https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A5%D1%83%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%83 2026-10-25T09:29:42Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A5%D1%83%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%83&diff=12607&oldid=prev 2026-10-06T21:52:09Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Хуатоу&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;watō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;hwadu&#039;&#039; 話頭) — по-китайски «тема для исследования»; в некоторых контекстах — «ключевая фраза» или «ключевое слово». Мастер [[Чань|чань]] эпохи Сун [[Дахуэй Цзунгао|Дахуэй Цзунгао]], принадлежавший к [[Школа Линьцзи|школе Линьцзи]], распространил медитативную технику, в которой побуждал учеников (многие из которых были образованными мирянами) использовать случай чань ([[Гунъань|гунъань]]) как «предмет медитативного исследования» (хуатоу), а не толковать его лишь интеллектуально или литературно.<br /> <br /> Возможно, самый известный и широко используемый хуатоу — тема «нет» ([[У|у]]), приписываемая мастеру чань [[Чжаочжоу Цуншэнь|Чжаочжоу Цуншэню]]. Один монах спросил Чжаочжоу: «Обладает ли собака природой будды ([[Природа будды|фосин]]) или нет?» Чжаочжоу ответил: «[[У|У]]» («нет»; буквально: «не обладает ею»; см. [[Собака обладает природой будды|«Есть ли у собаки природа будды?» (&#039;&#039;Gouzi wu foxing&#039;&#039;)]]; [[Случай «У»|гунъань «У»]]). Благодаря широкому распространению этой односложной темы в Китае, Корее и Японии хуатоу часто понимают как «ключевую фразу» или «ключевое слово»: предполагается, что слово «у» составляет главную тему и, следовательно, является «ключом» или «ключевой фразой» более пространного обмена репликами в гунъане.<br /> <br /> Ответ Чжаочжоу противоречит взглядам восточноазиатского буддизма махаяны, согласно которым все живые существа, включая собак, изначально обладают просветлённостью. Поэтому хуатоу побуждает к вопрошанию, или, в специальном смысле, к «сомнению» ([[Ицин|&#039;&#039;yiqing&#039;&#039;]]), лежащему в основе нового вида медитации чань — [[Чань исследования хуатоу|чань исследования хуатоу]]. Буквально хуатоу означает «голова речи», то есть «тема»; метафорически его лучше понимать как «вершину речи» или «точку, в которой (или за которой) речь исчерпывает себя». Речь, разумеется, начинается с мысли, поэтому в данном контексте «речь» обозначает все различающие тенденции ума, то есть концептуализацию. Подводя к пределам речи — или, точнее, мысли, — хуатоу действует как средство очищения: оно освобождает ум от склонности к концептуализации, оставляя его ясным, внимательным и спокойным. Хотя хуатоу обычно представляет собой слово или фразу из учений прежних мастеров чань, ему приписывают способность прекращать концептуализацию и делать ум восприимчивым к влиянию необусловленного. Как отмечает Дахуэй, хуатоу порождает «очищающее знание и видение» (см. [[Джнянадаршана|джнянадаршана]]), которое «устраняет изъяны понятийного понимания, чтобы человек мог найти путь к освобождению». Поэтому в китайском буддизме хуатоу иногда толкуют как разновидность медитативной «гомеопатии»: малая доза яда концепций используется для исцеления болезни концептуализации.<br /> <br /> Технику хуатоу, применявшуюся Дахуэем, первым преподавал в Корее [[Поджо Чинуль|Поджо Чинуль]], где она известна под корейским произношением «хваду»; её популяризировал преемник Чинуля [[Чингак Хесим|Чингак Хесим]]. Исследование хваду остаётся самым распространённым видом медитации, которому обучают и который практикуют в корейском буддизме. В японском дзэн применение ватō широко распространилось в школе [[Риндзай|Риндзай]], во многом благодаря усилиям [[Хакуин Экаку|Хакуина Экаку]] и его учеников.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Х]]</div>

Rinchen