https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A5%D1%83%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D1%8C_%D1%83%D1%86%D0%B7%D1%8F%D0%BE 2026-10-25T08:34:26Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A5%D1%83%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D1%8C_%D1%83%D1%86%D0%B7%D1%8F%D0%BE&diff=12715&oldid=prev 2026-10-08T21:43:44Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Хуаянь уцзяо&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Huayan wujiao&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Kegon no gokyō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Hwaŏm ogyo&#039;&#039;; 華嚴 五教). Китайское выражение, означающее «пять категорий учений в хуаянь». В школе [[Хуаянь|хуаянь]] (&#039;&#039;Huayan zong&#039;&#039;) признаются два варианта этой системы классификации, распределяющей различные направления буддийского учения по уровням. Наиболее известный вариант разработали [[Душун|Душун]] (&#039;&#039;Dushun&#039;&#039;) и [[Фацзан|Фацзан]] (&#039;&#039;Fazang&#039;&#039;):<br /> * Учения [[Хинаяна|хинаяны]] (&#039;&#039;hīnayāna&#039;&#039;; &#039;&#039;xiaojiao&#039;&#039;; ср. [[Сяошэн цзяо|сяошэн цзяо]], &#039;&#039;xiaosheng jiao&#039;&#039;), также называемые учением шравакаяны (&#039;&#039;śrāvakayāna&#039;&#039;; &#039;&#039;shengwenjiao&#039;&#039;), уничижительно обозначались как «учения, подходящие для [духовно] тупых» (&#039;&#039;yufa&#039;&#039;). К этой категории относили [[Агама|агамы]] (&#039;&#039;āgama&#039;&#039;) и [[Абхидхарма|абхидхармы]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;): считалось, что они посвящены преимущественно теориям элементов ([[Дхату|дхату]], &#039;&#039;dhātu&#039;&#039;) и более основополагающим понятиям, таким как [[Пратитьясамутпада|зависимое возникновение]] (&#039;&#039;pratītyasamutpāda&#039;&#039;).<br /> * «Начальное учение [махаяны]» ([[Шицзяо|шицзяо]], &#039;&#039;[Dasheng] shijiao&#039;&#039;). В этой категории выделялись две подгруппы, описанные ниже.<br /> <br /> Подгруппы начального учения:<br /> * «Начальное учение о пустотности» (&#039;&#039;kong shijiao&#039;&#039;) охватывало литературу [[Праджняпарамита|праджняпарамиты]] (&#039;&#039;prajñāpāramitā&#039;&#039;) и такие традиции толкования, как [[Мадхьямака|мадхьямака]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;). Для этих учений характерен особый акцент на учении о [[Шуньята|пустотности]] (&#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;) — чрезмерный, согласно полемической оценке хуаянь.<br /> * «Начальное учение о явлениях» (&#039;&#039;xiang shijiao&#039;&#039;) рассматривает динамические и феноменальные аспекты реальности, не ограничиваясь темой пустотности. К этой подгруппе относили [[Йогачара|йогачару]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;) и традиционно связанные с ней сутры и комментарии.<br /> <br /> Обе подгруппы вместе считались предварительными учениями (&#039;&#039;quanjiao&#039;&#039;) в традиции [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;). Остальные категории этой классификации:<br /> * «Завершающие учения [махаяны]» ([[Чжунцзяо|чжунцзяо]], &#039;&#039;[Dasheng] zhongjiao&#039;&#039;) сосредоточены на том, каким образом истинная таковость ([[Чжэньжу|чжэньжу]], &#039;&#039;zhenru&#039;&#039;; санскр. [[Татхата|татхата]], &#039;&#039;tathatā&#039;&#039;), будучи исконно незапятнанной, может проявлять активность в ответ на бесчисленные условия. Примеры текстов этой категории — [[Дашэн ци синь лун|«Дашэн ци синь лун»]] (&#039;&#039;Dasheng qixin lun&#039;&#039;, «Пробуждение веры»), [[Шрималадеви-симханада-сутра|«Шрималадеви-симханада-сутра»]] (&#039;&#039;Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra&#039;&#039;) и [[Ланкаватара-сутра|«Ланкаватара-сутра»]] (&#039;&#039;Laṅkāvatārasūtra&#039;&#039;). Изложение в этих текстах учения о едином уме ([[Исинь|исинь]], &#039;&#039;yixin&#039;&#039;) и [[Татхагатагарбха|татхагатагарбхе]] (&#039;&#039;tathāgatagarbha&#039;&#039;) считалось более окончательным выражением учений [[Махаяна|махаяны]], чем начальные учения (&#039;&#039;shijiao&#039;&#039;).<br /> * «Внезапные учения» ([[Дуньцзяо|дуньцзяо]], &#039;&#039;dunjiao&#039;&#039;), к которым относятся такие тексты, как [[Вималакирти-нирдеша|«Вималакирти-нирдеша»]] (&#039;&#039;Vimalakīrtinirdeśa&#039;&#039;), выделялись в особую категорию учений о внезапном пробуждении. Они предназначены для людей с [[Тикшнендрия|острыми духовными способностями]] (&#039;&#039;tīkṣṇendriya&#039;&#039;) и потому обходят традиционные последовательные подходы к пробуждению. Провозглашаемые школой [[Чань цзун|чань]] (&#039;&#039;Chan zong&#039;&#039;) методы освобождения, предполагающие [[Дуньу|внезапное пробуждение]] (&#039;&#039;dunwu&#039;&#039;), и её отказ от опоры на письменные тексты побудили некоторых наставников хуаянь отнести её к этой высокой, но всё ещё уступающей высшему уровню категории учений.<br /> * «Совершенные учения», или «учения высшей полноты» ([[Юаньцзяо|юаньцзяо]], &#039;&#039;yuanjiao&#039;&#039;), ставились выше чань. Эта предположительно наиболее всеобъемлющая и окончательная разновидность буддийского учения отводилась школе хуаянь и прежде всего её главному священному тексту — [[Аватамсака-сутра|«Аватамсака-сутре»]] (&#039;&#039;Avataṃsakasūtra&#039;&#039;).<br /> <br /> Второй вариант пятичастной классификации предложил [[Гуйфэн Цзунми|Гуйфэн Цзунми]] (&#039;&#039;Guifeng Zongmi&#039;&#039;; 780–841) в [[Юаньжэнь лун|«Юаньжэнь лун»]] (&#039;&#039;Yuanren lun&#039;&#039;):<br /> * «Учения о человеческом и небесном мирах» ([[Жэньтянь цзяо|жэньтянь цзяо]], &#039;&#039;rentian jiao&#039;&#039;) охватывали [[Лаукика|мирские]] (&#039;&#039;laukika&#039;&#039;) практики, такие как соблюдение [[Панчашила|пяти предписаний]] (&#039;&#039;pañcaśīla&#039;&#039;) и следование [[Кушала-кармапатха|десяти благим путям действия]] (&#039;&#039;kuśala-karmapatha&#039;&#039;). Название категории отражает убеждение в том, что эти практики ведут к перерождению в высших мирах.<br /> * «Учения [[Хинаяна|хинаяны]]» ([[Сяошэн цзяо|сяошэн цзяо]], &#039;&#039;xiaosheng jiao&#039;&#039;), сходные с учениями, ранее обозначенными как &#039;&#039;xiaojiao&#039;&#039;.<br /> * «Учения [[Махаяна|махаяны]] о характеристиках дхарм» (&#039;&#039;Dasheng faxiang jiao&#039;&#039;), аналогичные «начальному учению о явлениях» (&#039;&#039;xiang shijiao&#039;&#039;) в предыдущей системе.<br /> * «Учения [[Махаяна|махаяны]], отрицающие характеристики» (&#039;&#039;Dasheng poxiang jiao&#039;&#039;), аналогичные «начальному учению о пустотности» в предыдущей системе.<br /> * «Учение единой колесницы, раскрывающее природу» (&#039;&#039;yisheng xiangxing jiao&#039;&#039;), соответствующее трём последним категориям системы Фацзана, взятым вместе.<br /> <br /> Ср. также [[Хуаянь уцзяо чжан|«Хуаянь уцзяо чжан»]] (&#039;&#039;Huayan wujiao zhang&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Х]]</div>

Rinchen