https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A5%D1%83%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D1%8C_%D1%86%D0%B7%D0%B8%D0%BD_%D1%85%D1%8D%D0%BB%D1%83%D0%BD%D1%8C 2026-10-25T11:31:36Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A5%D1%83%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D1%8C_%D1%86%D0%B7%D0%B8%D0%BD_%D1%85%D1%8D%D0%BB%D1%83%D0%BD%D1%8C&diff=12612&oldid=prev 2026-10-06T21:52:15Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Хуаянь цзин хэлунь&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;Kegongyō gōron&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Hwaŏm kyŏng hap non&#039;&#039; 華嚴經合論) — по-китайски «Сводное толкование „Аватамсака-сутры“», комментарий, написанный [[Ли Тунсюань|Ли Тунсюанем]] в эпоху Тан (618–907); его автор был отшельником-мирянином, знатоком школы Хуаянь и современником патриарха школы [[Хуаянь бу|Хуаянь]] [[Фацзан|Фацзана]]. Этот комментарий также известен как «Комментарий к новому переводу „Аватамсака-сутры“» («Xin Huayan jing lun»), поскольку посвящён «новому», восьмидесятисвитковому переводу [[Аватамсака-сутра|«Аватамсака-сутры»]], выполненному [[Шикшананда|Шикшанандой]], а не «старому» шестидесятисвитковому переводу Буддхабхадры, который был предметом всех более ранних комментариев школы Хуаянь. В толковании Ли Тунсюаня содержались идеи, заметно отличавшиеся от стандартных интерпретаций Хуаянь: например, в нём подчёркивалось центральное значение предварительной сотериологической ступени «десяти вер» (&#039;&#039;shixin&#039;&#039;), а не «десяти пребываний» (&#039;&#039;shizhu&#039;&#039;), которым отдавали предпочтение прежние изложения учения Хуаянь. Впоследствии сочинение Ли сыграло ключевую роль в возрождении китайской экзегетической традиции Хуаянь, особенно в учении патриарха Хуаянь [[Чэнгуань|Чэнгуаня]]. Вскоре после создания сочинение вышло из обращения; спустя века забвения оно было заново открыто китайскими знатоками [[Чань|чань]] в эпоху Сун, например [[Дахуэй Цзунгао|Дахуэем Цзунгао]], а также корейскими знатоками [[Сон|сон]] эпохи Корё, которых привлекли примечательные параллели между изложением сотериологии Хуаянь у Ли Тунсюаня и чаньским подходом внезапного пробуждения ([[Дуньу|дуньу]]). Корейский толкователь традиции сон [[Поджо Чинуль|Поджо Чинуль]] (1158–1210) был настолько вдохновлён этим текстом, что составил его сокращённую версию в трёх свитках под названием «Извлечения из толкования „Аватамсака-сутры“» («Hwaŏm non chŏryo»). Он использовал её, чтобы показать параллели между сотериологической схемой Хуаянь и предпочитаемым им медитативным подходом «внезапное пробуждение, за которым следует постепенное освоение» (кор. &#039;&#039;tono chŏmsu&#039;&#039;; кит. [[Внезапное пробуждение и постепенное освоение|дуньу цзяньсю]]). В Японии призывы Ли Тунсюаня медитировать на свет, исходящий от тела Будды, также оказали большое влияние на [[Мёэ Кобэн|Мёэ Кобэна]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Х]]</div>

Rinchen