https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A5%D1%83%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D1%8C_%D1%88%D0%B8%D0%B8 2026-10-25T15:16:39Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A5%D1%83%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D1%8C_%D1%88%D0%B8%D0%B8&diff=12623&oldid=prev 2026-10-06T21:53:10Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Хуаянь шии&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;Kegon no jūi&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Hwaŏm sibi&#039;&#039; 華嚴十異). Китайское название означает «Десять отличий [[Аватамсака-сутра|Аватамсака-сутры]]» — десять причин, по которым толкователи [[Хуаянь|Хуаянь]] считают «Аватамсака-сутру» превосходящей все остальные писания и потому высшим учением Будды.<br /> <br /> * «Время проповеди» было уникальным (&#039;&#039;shiyi&#039;&#039;): предполагалось, что сутра стала первым писанием, проповеданным после пробуждения Будды, и потому содержит наиболее неискаженное изложение его опыта.<br /> * «Место проповеди» было уникальным (&#039;&#039;chuyi&#039;&#039;): считалось, что дерево [[Дерево бодхи|бодхи]], под которым проповедовалась сутра, находилось в центре «океанов мировых систем мира лотосовой сокровищницы» (санскр. &#039;&#039;padmagarbhalokadhātu&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;lianhuazang shijie&#039;&#039;; ср. [[Тайдзокай|тайдзокай]]).<br /> * «Проповедник» был уникальным (&#039;&#039;zhuyi&#039;&#039;): предполагалось, что сутру проповедовал [[Вайрочана|Будда Вайрочана]], а не другие «будды-эманации».<br /> * «Слушатели» были уникальными (&#039;&#039;zhongyi&#039;&#039;): на проповеди присутствовали только великие [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]], божества и полубоги, которые в действительности являлись эманациями Будды; поэтому разделения на [[Махаяна|махаяну]] и [[Хинаяна|хинаяну]] не было.<br /> * «Основание» сутры было уникальным (&#039;&#039;suoyiyi&#039;&#039;): ее учение основывалось на одной колеснице ([[Экаяна|экаяне]]), а не на других временных колесницах, появившихся позднее в этой традиции.<br /> * «Изложение» сутры было уникальным (&#039;&#039;shuoyi&#039;&#039;): «Аватамсака-сутра», проповеданная в этой мировой системе, соответствует сутре, проповеданной во всех остальных мировых системах. Другие сутры, напротив, представляют собой временные приспособления к особым нуждам лишь этой мировой системы.<br /> * «Статус» колесниц в сутре был уникальным (&#039;&#039;weiyi&#039;&#039;): в ней не проводилась условная классификация трех буддийских колесниц ([[Трияна|трияны]]). Согласно основополагающей для сутры теме «беспрепятственного взаимопроникновения», любая одна колесница включает в себя все остальные колесницы и учения.<br /> * «Практика» была уникальной (&#039;&#039;xingyi&#039;&#039;): согласно учению сутры, ступени ([[Бхуми|бхуми]]) пути бодхисаттвы осуществляются одновременно и в совершенстве, а не достигаются постепенно, шаг за шагом.<br /> * Перечень «врат дхармы», то есть список дхарм, был уникальным (&#039;&#039;famenyi&#039;&#039;): тогда как другие сутры систематизируют доктринальные формулы с помощью различных числовых схем (например, [[Четыре благородные истины|четырех благородных истин]], восьмеричного пути и т. д.), эта сутра во всех своих перечнях использует исключительно число «десять» — мистическое число, символизирующее ее бесконечные широту и глубину.<br /> * «Проявления» сутры были уникальными (&#039;&#039;shiyi&#039;&#039;): даже самые обыденные явления, описанные в «Аватамсака-сутре» (например, деревья, вода, горы и т. д.), выражают глубочайшую истину. Другие сутры, напротив, для выражения глубочайших истин прибегают главным образом к абстрактным философским понятиям, таким как «пустотность» ([[Шуньята|шуньята]]) или «таковость» ([[Татхата|татхата]]).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Х]]</div>

Rinchen