https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A6%D0%B0%D0%BE%D0%B4%D1%83%D0%BD-%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%BD 2026-09-24T04:48:27Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A6%D0%B0%D0%BE%D0%B4%D1%83%D0%BD-%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%BD&diff=11498&oldid=prev 2026-09-23T22:06:35Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Цаодун-цзун&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;Sōtōshū&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Chodong chong&#039;&#039;, 曹洞宗) — одна из так называемых «пяти домов и семи школ» (&#039;&#039;[[Пять домов и семь школ|wu jia qi zong]]&#039;&#039;) зрелой китайской традиции [[Чань|чань]]. Школа возводит своё происхождение к шестому патриарху [[Люцзу|Люцзу]] [[Хуйнэн|Хуйнэну]] через линию передачи, идущую от [[Цинъюань Синсы|Цинъюань Синсы]] и [[Шитоу Сицянь|Шитоу Сицяня]], однако её история начинается с двух наставников чань эпохи Тан, давших ей имя: [[Дуншань Лянцзе|Дуншаня Лянцзе]] и его ученика [[Цаошань Бэньцзи|Цаошаня Бэньцзи]]. Название «цаодун» образовано из первых иероглифов имён двух патриархов: «цао» — от Цаошаня, «дун» — от Дуншаня. Считается, что имя ученика поставлено в названии первым исключительно по соображениям благозвучия.<br /> <br /> Одно из знаковых учений традиции цаодун — «[[У вэй|пять рангов]]» (&#039;&#039;wuwei&#039;&#039;), преподанные Дуншанем и далее разработанные Цаошанем. Это была форма диалектического анализа, призванная кратко представить весь круг прозрений буддизма [[Махаяна|махаяны]]. В эпоху Сун школа цаодун стала также связываться с созерцательной практикой «[[Мочжао-чань|безмолвного озарения]]» (&#039;&#039;mozhao chan&#039;&#039;). Эта форма медитации основывалась на нормативном для Восточной Азии представлении о присущности природы будды (см. [[Татхагатагарбха|татхагатагарбха]]) и предполагала, что, поскольку пробуждение является естественным состоянием ума, для его достижения не нужно ничего делать, кроме как отбросить всякое стремление к этому состоянию. Поэтому подлинная практика чань состояла лишь в поддержании этой изначальной чистоты ума посредством простого безмолвного сидения в медитации.<br /> <br /> Практику безмолвного озарения традиционно приписывают [[Хунчжи Чжэнцзюэ|Хунчжи Чжэнцзюэ]] (см. &#039;&#039;Mozhao ming&#039;&#039;) и Чжэнсе Цинляо, которые помогли возродить угасавшую линию цаодун в конце XI — начале XII века и превратили её в одну из двух главных сил зрелого сунского чань. Отстаиваемый ими метод безмолвного озарения подвергался резкой критике со стороны наставников соперничающей [[Линьцзи-цзун|линьцзи-цзун]], особенно современника Хунчжи [[Дахуэй Цзунгао|Дахуэя Цзунгао]].<br /> <br /> В Японии наставнику [[Догэн Кигэн|Догэну Кигэну]] приписывают передачу линии цаодун на Японские острова в XIII веке; там она известна как [[Сото-сю|сото-сю]], японское произношение &#039;&#039;Caodong zong&#039;&#039;. Она стала одним из трёх главных направлений японской школы [[Дзэн|дзэн]] наряду с [[Риндзай-сю|риндзай-сю]] и [[Обаку-сю|обаку-сю]]. В Корее лишь школа Сумисан, одна из ранних [[Кусан сонмун|девяти горных школ сон]], предположительно восходит к наставнику Юньцзю Даоину (ум. 902), также бывшему учеником Дуншаня Лянцзе. Школа цаодун не оказала влияния на последующее развитие корейского [[Сон|сон]], где с XIII века преобладали линии передачи и практики Имдже, то есть китайской линьцзи-цзун.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ц]]</div>

Sherab