https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A6%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%B8_%D0%A7%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D1%8C 2026-10-25T18:25:47Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A6%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%B8_%D0%A7%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D1%8C&diff=12805&oldid=prev 2026-10-08T22:17:51Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Цзинси Чжаньжань&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;Jingxi Zhanran&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Keikei Tannen&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Hyŏnggye Tamyŏn&#039;&#039;; 荊溪湛然; 711–782). Китайский монах, считающийся девятым патриархом школы [[Тяньтай-цзун|Тяньтай-цзун]] (&#039;&#039;Tiantai zong&#039;&#039;). Известен также как Великий наставник Мяолэ (&#039;&#039;Miaole&#039;&#039;, «Возвышенное блаженство») и Наставник Дхармы Цзичжу (&#039;&#039;Jizhu&#039;&#039;, «Владыка толкований»).<br /> <br /> Чжаньжань был уроженцем Цзинци (&#039;&#039;Jingqi&#039;&#039;) в нынешней провинции Цзянсу (&#039;&#039;Jiangsu&#039;&#039;). В девятнадцать лет он стал учеником монаха Сюаньлана (&#039;&#039;Xuanlang&#039;&#039;; 673–754), возродившего общину на горе Тяньтай (&#039;&#039;Tiantai&#039;&#039;). После смерти Сюаньлана Чжаньжань продолжил его усилия по объединению разрозненных региональных центров изучения учения Тяньтай под знаменем школы. Благодаря этим усилиям он остался в памяти как один из великих возродителей традиции Тяньтай.<br /> <br /> Одарённый толкователь, составивший многочисленные комментарии к трактатам [[Тяньтай Чжии|Тяньтай Чжии]] (&#039;&#039;Tiantai Zhiyi&#039;&#039;), Чжаньжань утвердил в качестве трёх основных текстов комментаторской традиции Тяньтай следующие сочинения Чжии:<br /> * [[Мохэ чжигуань|Мохэ чжигуань]] (&#039;&#039;Mohe zhiguan&#039;&#039;);<br /> * [[Фахуа сюаньи|Фахуа сюаньи]] (&#039;&#039;Fahua xuanyi&#039;&#039;);<br /> * [[Фахуа вэньцзюй|Фахуа вэньцзюй]] (&#039;&#039;Fahua wenju&#039;&#039;).<br /> Его комментарий к &#039;&#039;«Мохэ чжигуань»&#039;&#039;, [[Мохэ чжигуань фусин чжуаньхун цзюэ|Мохэ чжигуань фусин чжуаньхун цзюэ]] (&#039;&#039;Mohe zhiguan fuxing zhuanhong jue&#039;&#039;), стал первым сочинением, в котором практика успокоения и прозрения (&#039;&#039;zhiguan&#039;&#039;) в изложении Чжии была соотнесена с учениями [[Саддхармапундарика-сутра|Саддхармапундарика-сутры]] (&#039;&#039;Saddharmapuṇḍarīkasūtra&#039;&#039;, «Лотосовая сутра»), главного священного текста традиции Тяньтай. В своём сочинении [[Цзиньган пи|Цзиньган пи]] (&#039;&#039;Jingang pi&#039;&#039;, «Алмазный скальпель») Чжаньжань отстаивал спорное положение о том, что неодушевлённые существа также обладают [[Фосин|природой будды]] (&#039;&#039;foxing&#039;&#039;).<br /> <br /> Толкование Чжаньжанем учения Тяньтай и проведённое им разграничение между собственной традицией и соперничающими школами [[Хуаянь-цзун|Хуаянь-цзун]] (&#039;&#039;Huayan zong&#039;&#039;) и [[Чань-цзун|Чань-цзун]] (&#039;&#039;Chan zong&#039;&#039;) подготовили почву для внутренних споров в Тяньтай при династии Сун (&#039;&#039;Song&#039;&#039;) между «горной» (&#039;&#039;shanjia&#039;&#039;) и «внегорной» (&#039;&#039;shanwai&#039;&#039;) ветвями (см. [[Шаньцзя шаньвай|Шаньцзя шаньвай]], &#039;&#039;Shanjia Shanwai&#039;&#039;).<br /> <br /> Чжаньжань читал лекции в различных монастырях по всей стране. Позднее его приглашали читать лекции при дворе следующие императоры:<br /> * Сюань-цзун (&#039;&#039;Xuanzong&#039;&#039;; годы правления 712–756);<br /> * Су-цзун (&#039;&#039;Suzong&#039;&#039;; годы правления 756–762);<br /> * Дай-цзун (&#039;&#039;Daizong&#039;&#039;; годы правления 762–779).<br /> После этого он удалился в монастырь Гоцинсы (&#039;&#039;Guoqingsi&#039;&#039;) на горе Тяньтай.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ц]]</div>

Rinchen