https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A6%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%87%D0%B6%D1%83%D0%BD-%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%BD 2026-10-25T09:55:35Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A6%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%87%D0%B6%D1%83%D0%BD-%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%BD&diff=12809&oldid=prev 2026-10-08T22:17:56Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Цзинчжун-цзун&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;Jingzhong zong&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Jōshūshū&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Chŏngjung chong&#039;&#039;; 淨衆宗). Ветвь ранней школы [[Чань-цзун|Чань-цзун]] (&#039;&#039;Chan zong&#039;&#039;), процветавшая в монастыре Цзинчжунсы (&#039;&#039;Jingzhongsi&#039;&#039;) в Чэнду (&#039;&#039;Chengdu&#039;&#039;, нынешняя провинция Сычуань, &#039;&#039;Sichuan&#039;&#039;). История линии Цзинчжун изложена в [[Лидай фабао цзи|Лидай фабао цзи]] (&#039;&#039;Lidai fabao ji&#039;&#039;). Согласно этому тексту, линия Цзинчжун восходит к чаньскому наставнику Чжишэню (&#039;&#039;Zhishen&#039;&#039;; 609–702), ученику пятого патриарха [[Хунжэнь|Хунжэня]] (&#039;&#039;Hongren&#039;&#039;). Также сообщается, что Чжишэнь получил пурпурную рясу основателя чань [[Бодхидхарма|Бодхидхармы]] (&#039;&#039;Bodhidharma&#039;&#039;) от вдовствующей императрицы [[У Цзэтянь|У Цзэтянь]] (&#039;&#039;Wu Zetian&#039;&#039;). Эта ряса, как утверждалось, была передана ученику Чжишэня Чуцзи (&#039;&#039;Chuji&#039;&#039;), для которого приводятся следующие варианты дат жизни:<br /> * 648–734;<br /> * 650–732;<br /> * 669–736.<br /> Затем ряса, согласно тому же рассказу, перешла к [[Чонджун Мусан|Чонджун Мусану]] (&#039;&#039;Chŏngjung Musang&#039;&#039;; кит. Цзинчжун Усян, &#039;&#039;Jingzhong Wuxiang&#039;&#039;) и [[Баотан Учжу|Баотан Учжу]] (&#039;&#039;Baotang Wuzhu&#039;&#039;).<br /> <br /> В &#039;&#039;«Лидай фабао цзи»&#039;&#039;, составленном учеником Учжу, утверждается, что линия Цзинчжун в конечном счёте была поглощена школой [[Баотан-цзун|Баотан-цзун]] (&#039;&#039;Baotang zong&#039;&#039;), хотя на деле они, по-видимому, представляли собой отдельные линии передачи. Известно также, что выдающиеся чаньские наставники [[Мацзу Даои|Мацзу Даои]] (&#039;&#039;Mazu Daoyi&#039;&#039;) и [[Гуйфэн Цзунми|Гуйфэн Цзунми]] (&#039;&#039;Guifeng Zongmi&#039;&#039;) некогда учились у наставников чаньской линии Цзинчжун.<br /> <br /> Школа теснее всего связана с так называемыми тремя положениями (&#039;&#039;sanju&#039;&#039;) — особым набором чаньских предписаний, которые соотносились с традиционными [[Тришикша|тремя видами обучения]] (&#039;&#039;triśikṣā&#039;&#039;):<br /> * «отсутствие припоминания» (&#039;&#039;wuyi&#039;&#039;) — с [[Шила|нравственностью]] (&#039;&#039;śīla&#039;&#039;);<br /> * «[[Унянь|отсутствие мыслей]]» (&#039;&#039;wunian&#039;&#039;) — с [[Самадхи|сосредоточением]] (&#039;&#039;samādhi&#039;&#039;);<br /> * «отсутствие забывания» (&#039;&#039;mowang&#039;&#039;) — с [[Праджня|мудростью]] (&#039;&#039;prajñā&#039;&#039;).<br /> Эти три положения теснее всего связывают с Мусаном, однако другие тексты приписывают их Учжу, которого считают преемником Мусана. Изложение учений школы Цзинчжун в литературе расходится именно в оценке этих двух великих наставников: чаньская адаптация Мусаном общепринятых буддийских учений резко отличается от более радикального, даже антиномистского подхода Учжу, восходящего к [[Хэцзэ Шэньхуэй|Хэцзэ Шэньхуэю]] (&#039;&#039;Heze Shenhui&#039;&#039;). Сообщается также, что наставники Цзинчжун оказали некоторое влияние в Тибете (см. [[Диспут в Самье|диспут в Самье]], &#039;&#039;Bsam yas debate&#039;&#039;), в том числе на развитие [[Махайога|махайоги]] (&#039;&#039;mahāyoga&#039;&#039;) и [[Дзогчен|дзогчена]] (&#039;&#039;rdzogs chen&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ц]]</div>

Rinchen