https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A6%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%8A%D0%B8%D0%BD_%D0%A5%D1%83%D1%8D%D0%B9%D1%8E%D0%B0%D0%BD%D1%8C 2026-10-25T13:53:15Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A6%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%8A%D0%B8%D0%BD_%D0%A5%D1%83%D1%8D%D0%B9%D1%8E%D0%B0%D0%BD%D1%8C&diff=12807&oldid=prev 2026-10-08T22:17:53Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Цзинъин Хуэйюань&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;Jingying Huiyuan&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Jōyō Eon&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Chŏngyŏng Hyewŏn&#039;&#039;; 浄影慧遠; 523–592). Китайский монах эпохи династии Суй (&#039;&#039;Sui&#039;&#039;), предположительно принадлежавший к комментаторской традиции [[Дилунь|Дилунь]] (&#039;&#039;Di lun&#039;&#039;). Хуэйюань был уроженцем [[Дуньхуан|Дуньхуана]] (&#039;&#039;Dunhuang&#039;&#039;). В раннем возрасте он поступил в монастырь Гусяньгусы (&#039;&#039;Guxiangusi&#039;&#039;) в Цзэчжоу (&#039;&#039;Zezhou&#039;&#039;, нынешняя провинция Шаньси, &#039;&#039;Shanxi&#039;&#039;), где получил посвящение от монаха Сэнсы (&#039;&#039;Sengsi&#039;&#039;; даты жизни неизвестны). Позднее Хуэйюань изучал различные священные тексты под руководством наставника [[Винайя|винайи]] (&#039;&#039;vinaya&#039;&#039;) Личжаня (&#039;&#039;Lizhan&#039;&#039;; даты жизни неизвестны) в Е (&#039;&#039;Ye&#039;&#039;), столице династии Восточная Вэй (&#039;&#039;Eastern Wei&#039;&#039;). На девятнадцатом году жизни он получил полные монашеские обеты от Фашана (&#039;&#039;Fashang&#039;&#039;; 495–580), тогдашнего духовного главы [[Сангха|сангхи]] (&#039;&#039;saṃgha&#039;&#039;), и стал его учеником. Хуэйюань также начал изучение «Четырёхчастной винайи» школы [[Дхармагуптака|Дхармагуптака]] (&#039;&#039;Dharmaguptaka&#039;&#039;) — [[Сыфэнь люй|Сыфэнь люй]] (&#039;&#039;Sifen lü&#039;&#039;) — под руководством наставника винайи Даиня (&#039;&#039;Dayin&#039;&#039;; даты жизни неизвестны).<br /> <br /> Завершив обучение, Хуэйюань вернулся в Цзэчжоу и поселился в монастыре Цинхуасы (&#039;&#039;Qinghuasi&#039;&#039;). В 577 году император У-ди (&#039;&#039;Wu&#039;&#039;; годы правления 560–578) династии Северная Чжоу (&#039;&#039;Northern Zhou&#039;&#039;) начал систематические гонения на буддизм. Как сообщается, в ответ Хуэйюань вступил с императором в диспут. Запись этого диспута сохранилась: в ней Хуэйюань защищает буддизм от критики за его чужеземное происхождение и пренебрежение сыновней почтительностью. Поскольку гонения продолжались, Хуэйюань удалился на гору Си (&#039;&#039;Xi&#039;&#039;) в Цзицзюне (&#039;&#039;Jijun&#039;&#039;, нынешняя провинция Хэнань, &#039;&#039;Henan&#039;&#039;). Вскоре после прихода к власти династии Суй император Вэнь-ди (&#039;&#039;Wen&#039;&#039;; годы правления 581–604) призвал Хуэйюаня занять должность надзирателя за сангхой (&#039;&#039;shamendu&#039;&#039;) в Лочжоу (&#039;&#039;Luozhou&#039;&#039;, нынешняя провинция Хэнань). После этого Хуэйюань посвятил своё время устранению последствий прежних гонений.<br /> <br /> Позднее император Вэнь-ди предложил ему поселиться в столичном монастыре Дасиншаньсы (&#039;&#039;Daxingshansi&#039;&#039;). Император также построил для Хуэйюаня новый монастырь под названием Цзинъинсы (&#039;&#039;Jingyingsi&#039;&#039;). Название этого монастыря часто служит топонимическим определением к его имени, позволяющим отличать его от [[Лушань Хуэйюань|Лушань Хуэйюаня]] (&#039;&#039;Lushan Huiyuan&#039;&#039;).<br /> <br /> Цзинъин Хуэйюань был плодовитым автором, составившим многочисленные комментарии, в частности к следующим текстам:<br /> * [[Аватамсака-сутра|Аватамсака-сутра]] (&#039;&#039;Avataṃsakasūtra&#039;&#039;);<br /> * [[Махапаринирвана-сутра|Махапаринирвана-сутра]] (&#039;&#039;Mahāparinirvāṇasūtra&#039;&#039;);<br /> * [[Вималакирти-нирдеша|Вималакирти-нирдеша]] (&#039;&#039;Vimalakīrtinirdeśa&#039;&#039;);<br /> * [[Сукхавативьюха-сутра|Сукхавативьюха-сутра]] (&#039;&#039;Sukhāvatīvyūhasūtra&#039;&#039;);<br /> * [[Шрималадеви-симханада-сутра|Шрималадеви-симханада-сутра]] (&#039;&#039;Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra&#039;&#039;);<br /> * [[Шиди цзин лунь|Шиди цзин лунь]] (&#039;&#039;Shidi jing lun&#039;&#039;) — комментарий [[Васубандху|Васубандху]] (&#039;&#039;Vasubandhu&#039;&#039;) к [[Дашабхумика-сутра|Дашабхумика-сутре]] (&#039;&#039;Daśabhūmikasūtra&#039;&#039;);<br /> * [[Дашэн цисинь лунь|Дашэн цисинь лунь]] (&#039;&#039;Dasheng qixin lun&#039;&#039;).<br /> Он комментировал и другие сочинения. Среди его собственных трудов, пожалуй, наиболее влиятелен [[Дашэн и чжан|Дашэн и чжан]] (&#039;&#039;Dasheng yi zhang&#039;&#039;, «Свод смысла махаяны») — всеобъемлющая энциклопедия учения махаяны, которую широко цитируют традиционные толкователи по всей Восточной Азии.<br /> <br /> Цзинъин Хуэйюань также сыграл ключевую роль в развитии раннего учения [[Чистая земля|Чистой земли]] в Восточной Азии. Его комментарий к [[Гуань Уляншоу цзин|Гуань Уляншоу цзин]] (&#039;&#039;Guan Wuliangshou jing&#039;&#039;) — самый ранний сохранившийся трактат об этом важнейшем священном тексте Чистой земли — имел решающее значение для повышения авторитета &#039;&#039;«Гуань цзин»&#039;&#039; (&#039;&#039;Guan jing&#039;&#039;) в восточноазиатском буддизме. Этот комментарий глубоко повлиял на корейские комментарии к священным текстам Чистой земли, созданные при династии Силла (&#039;&#039;Silla&#039;&#039;). Они, в свою очередь, сыграли решающую роль в развитии японской мысли Чистой земли в периоды Нара (&#039;&#039;Nara&#039;&#039;) и Хэйан (&#039;&#039;Heian&#039;&#039;).<br /> <br /> В концепции Цзинъин Хуэйюаня «зависимое возникновение [[Татхагатагарбха|татхагатагарбхи]]» (&#039;&#039;rulaizang yuanqi&#039;&#039;) татхагатагарбха (&#039;&#039;tathāgatagarbha&#039;&#039;) понимается как «[[Ти|сущность]]» (&#039;&#039;ti&#039;&#039;) и [[Нирвана|нирваны]] (&#039;&#039;nirvāṇa&#039;&#039;), и [[Сансара|сансары]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;), которые представляют собой её «[[Юн|функционирование]]» (&#039;&#039;yong&#039;&#039;). Позднее эту концепцию переработал и популяризировал третий патриарх [[Хуаянь|Хуаянь]] (&#039;&#039;Huayan&#039;&#039;), [[Фацзан|Фацзан]] (&#039;&#039;Fazang&#039;&#039;). Она стала важной предпосылкой позднейших переосмыслений [[Пратитьясамутпада|зависимого возникновения]] (&#039;&#039;pratītyasamutpāda&#039;&#039;) в Хуаянь (см. [[Фацзе юаньци|Фацзе юаньци]], &#039;&#039;Fajie yuanqi&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ц]]</div>

Rinchen