https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A6%D0%B7%D1%8E%D1%8D%D0%B3%D1%83%D0%B0%D0%BD%D1%8C_%D0%BB%D1%83%D0%BD 2026-10-25T11:48:43Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A6%D0%B7%D1%8E%D1%8D%D0%B3%D1%83%D0%B0%D0%BD%D1%8C_%D0%BB%D1%83%D0%BD&diff=12854&oldid=prev 2026-10-09T21:59:10Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Цзюэгуань лун&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Jueguan lun&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Zetsukanron&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Chŏlgwan non&#039;&#039;; &#039;&#039;絶觀 論&#039;&#039;) — китайский «Трактат об угашении познания», переведённый на английский язык под названием «Диалог об угасшем созерцании» (&#039;&#039;A Dialogue on the Contemplation-Extinguished&#039;&#039;). Приписывается легендарному индийскому основателю школы [[Чань|чань]] (&#039;&#039;Chan&#039;&#039;) [[Бодхидхарма|Бодхидхарме]] (&#039;&#039;Bodhidharma&#039;&#039;).<br /> <br /> Большую часть трактата составляет воображаемый диалог между неким учёным мужем, наставником Вхождение в Принцип — Жули сяньшэном (&#039;&#039;Ruli xiansheng&#039;&#039;), — и его учеником Обусловленностью — Юаньмэнем (&#039;&#039;Yuanmen&#039;&#039;). Диалог разворачивается как последовательность вопросов и ответов. Наставник Вхождение в Принцип неизменно отвергает предпосылки вопросов, которые ученик Обусловленность задаёт об уме и его успокоении, о природе пробуждения и о других вопросах, относящихся к:<br /> * практике;<br /> * медитации;<br /> * достижению.<br /> Например, в начале диалога Обусловленность спрашивает: «Что такое ум? Как нам его успокоить?» Наставник Вхождение в Принцип отвечает: «Не постулировать “ум” и не пытаться его “успокоить” — это и есть его успокоение». Отвергая двойственные воззрения, заложенные в вопросах Обусловленности, наставник в конце концов открывает ученику возможность пережить чистую мудрость, превосходящую всякую двойственность.<br /> <br /> Считается, что такой способ отрицательной аргументации, восходящий к [[Мадхьямака|мадхьямаке]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;), характерен для [[Нютоу цзун|Нютоу цзун]] (&#039;&#039;Niutou zong&#039;&#039;), направления школы чань. Поэтому часто предполагают, что трактат написал последователь этой школы — возможно, даже сам её основатель VII века [[Нютоу Фажун|Нютоу Фажун]] (&#039;&#039;Niutou Farong&#039;&#039;), — либо что он был создан в период расцвета школы Нютоу в третьей четверти VIII века. В трактате используется также даосская терминология, что делает его ценным источником для изучения китайских переосмыслений сложных буддийских доктрин. В «Цзюэгуань лун» встречается и спорное утверждение, что нечувствующие существа также обладают природой будды — [[Фосин|фосин]] (&#039;&#039;foxing&#039;&#039;). По-видимому, трактат существовал в нескольких редакциях; некоторые из них сохранились в пещерах [[Дуньхуан|Дуньхуана]] (&#039;&#039;Dunhuang&#039;&#039;) в китайском Синьцзяне (&#039;&#039;Xinjiang&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ц]]</div>

Rinchen