https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A6%D0%B7%D1%8F%D0%BE%D1%81%D1%8F%D0%BD_%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%88%D0%B8 2026-10-25T13:52:42Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A6%D0%B7%D1%8F%D0%BE%D1%81%D1%8F%D0%BD_%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%88%D0%B8&diff=12763&oldid=prev 2026-10-08T22:03:37Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Цзяосян паньши&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;jiaoxiang panshi&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;kyōsō hanjaku&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;kyosang p’ansŏk&#039;&#039;; 教相判釋) — буквально «классификация и толкование особенностей учения»; также называется цзяопань (&#039;&#039;jiaopan&#039;&#039;) или [[Паньцзяо|паньцзяо]] (&#039;&#039;panjiao&#039;&#039;, «классификация учений»). Классификация учений была основополагающим методом толкования в восточноазиатском буддизме: священные тексты или буддийские учения располагали по степени их предполагаемой глубины относительно друг друга. Эта практика получила широкое распространение в Восточной Азии, особенно в V, VI и VII веках.<br /> <br /> По мере того как в Восточной Азии появлялось всё больше переводов буддийских текстов, местные толкователи пытались объяснить, почему это обилие священных текстов, каждый из которых выдавался за слова самого Будды, столь по-разному представляет буддийскую мысль и практику. Опираясь на понятие [[Упая|упаи]] (&#039;&#039;upāya&#039;&#039;), или искусных средств, они начали осмыслять контекст и назначение различных буддийских писаний, ставших им доступными. Происхождение писаний и содержащиеся в них учения подвергали сравнительному анализу и оценке, после чего тексты выстраивали в иерархическом, а в некоторых случаях — хронологическом порядке.<br /> <br /> Разные традиции толкования использовали разные критерии классификации. Например, школа [[Тяньтай-цзун|тяньтай-цзун]] (&#039;&#039;Tiantai zong&#039;&#039;) строила свою схему на следующих основаниях:<br /> * различные хронологические этапы проповеднической деятельности Будды;<br /> * содержание его учений;<br /> * различные методы, которыми он пользовался, проповедуя своей аудитории.<br /> См. [[Уши бацзяо|уши бацзяо]] (&#039;&#039;wushi bajiao&#039;&#039;).<br /> <br /> Школа [[Хуаянь-цзун|хуаянь-цзун]] (&#039;&#039;Huayan zong&#039;&#039;), следуя [[Фацзан|Фацзану]] (&#039;&#039;Fazang&#039;&#039;) и [[Чэнгуань|Чэнгуаню]] (&#039;&#039;Chengguan&#039;&#039;), разделяла писания на пять уровней по глубине содержащихся в них учений:<br /> * [[Хинаяна|хинаяна]] (&#039;&#039;hīnayāna&#039;&#039;), а именно [[Агама|агамы]] (&#039;&#039;āgama&#039;&#039;);<br /> * начальная [[Махаяна|махаяна]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;), а именно [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;yogācāra&#039;&#039;) и [[Мадхьямака|мадхьямака]] (&#039;&#039;madhyamaka&#039;&#039;);<br /> * развитая махаяна — &#039;&#039;[[Саддхармапундарика-сутра|«Саддхармапундарика-сутра»]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Saddharmapuṇḍarīkasūtra&#039;&#039;);<br /> * учения о внезапном пробуждении, обычно связанные с [[Чань|чань]] (&#039;&#039;Chan&#039;&#039;);<br /> * совершенные учения — &#039;&#039;[[Аватамсака-сутра|«Аватамсака-сутра»]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Avataṃsakasūtra&#039;&#039;).<br /> Большинство толкователей помещали главное писание своей школы на вершину классификационной иерархии, тем самым используя систему классификации учений как инструмент полемики, призванный продемонстрировать превосходство собственной традиции. См. также [[Сиддханта|сиддханта]] (&#039;&#039;siddhānta&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ц]]</div>

Rinchen