https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A7%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BD 2026-09-26T09:13:22Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A7%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BD&diff=11597&oldid=prev 2026-09-25T21:41:45Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Чаджан&#039;&#039;&#039; (慈藏; даты неизвестны; деятель ок. 590–658, либо 608–686) — корейский наставник [[Винайя|винайи]] (&#039;&#039;yulsa&#039;&#039;) эпохи Силла. Родившийся в аристократическом сословии «истинной кости» (&#039;&#039;chin’gol&#039;&#039;) Силла, Чаджан рано потерял родителей и принял посвящение в монастыре Воннёнса. В 636 году Чаджан отправился в Китай и во время пребывания на материке совершил паломничество на [[Утайшань|Утайшань]], где ему явился [[Бодхисаттва|бодхисаттва]] [[Манджушри|Манджушри]]. Вернувшись в корейское Силла в 643 году, он, как рассказывают, привёз комплект буддийского канона и наполнил судно, на котором возвращался, буддийскими знамёнами, вымпелами и другими ритуальными предметами. Утверждается также, что он привёз сокровища, полученные непосредственно от Манджушри:<br /> * расшитое золотом монашеское одеяние самого Будды [[Шакьямуни|Шакьямуни]] (кор. &#039;&#039;kasa&#039;&#039;; [[Кашайя|кашайя]]), завёрнутое в пурпурный шёлковый газ;<br /> * черепную кость и сустав пальца Будды.<br /> Вернувшись в Силла, Чаджан стал искать место, где, по словам Манджушри, следовало поместить реликвии. После долгих поисков он наконец нашёл его в 646 году, построил там «Алмазную платформу обетов» (&#039;&#039;Kŭmgang kyedan&#039;&#039;) и поместил одну часть реликвий Будды. Эта платформа положила начало важному корейскому монастырю [[Тхондоса|Тхондоса]], ставшему центром практики винайи в Корее. Чаджану также приписывают основание [[Синхынса|Синхынса]], [[Вольчонса|Вольчонса]] и [[Хваннёнса|Хваннёнса]], а также руководство строительством знаменитой девятиярусной деревянной пагоды в Хваннёнса, завершённым в 645 году. Его назначили и государственным надзирателем [[Сангха|сангхи]] (&#039;&#039;taegukt’ong&#039;&#039;) — высшей церковной должностью в буддийском учреждении Силла. Чаджан ведал правилами поведения монахов и монахинь по всей стране, а также на государственном уровне контролировал ремонт и содержание храмов, точное соблюдение деталей буддийского церемониального ритуала и надлежащее размещение буддийских религиозных изображений. Стремление улучшить дисциплину и благопристойность корейских монахов обусловило его акцент на изучении и практике винайи; он много сделал для поощрения изучения и распространения винайи в Корее, в том числе написал комментарии к винайям [[Сарвастивада|сарвастивады]] и [[Дхармагуптака|дхармагуптаки]]. Чаджан также установил обряд [[Упосатха|упосатха]], во время которого монахи раз в две недели, в дни полнолуния и новолуния, декламировали [[Пратимокша|пратимокшу]]. За эти заслуги последующие поколения почитали Чаджана как наставника винайи дхармагуптаки, известной в Восточной Азии как «Винайя в четырёх частях» (см. [[Сыфэнь люй|Сыфэнь люй]]), и основателя корейского аналога китайской школы [[Наньшань люйцзун|Наньшань люйцзун]] [[Даосюань|Даосюаня]]. В 650 году по предложению Чаджана двор Силла принял танскую китайскую календарную систему, что стало важным шагом в китаизации корейской монархии. Чаджану приписывают различные сочинения:<br /> * &#039;&#039;Amit’a kyŏng ŭigi&#039;&#039; («Заметки к [[Амитабха-сутра|Амитабха-сутре]]»);<br /> * &#039;&#039;Sabun yul kalma sagi&#039;&#039; («Личные заметки к разделу о карме „Винаи в четырёх частях“»);<br /> * &#039;&#039;Kwanhaeng pŏp&#039;&#039; («Методы созерцательной практики»).<br /> Ни одно из его сочинений не сохранилось.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ч]]</div>

Rinchen