https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A7%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%80%D1%82%D0%B8 2026-09-24T00:56:39Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A7%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%80%D1%82%D0%B8&diff=11494&oldid=prev 2026-09-23T22:06:30Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Чандракирти&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Candrakīrti&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Zla ba grags pa&#039;&#039;; ок. 600–650) — выдающийся наставник [[Мадхьямака|мадхьямаки]] и комментатор сочинений [[Нагарджуна|Нагарджуны]] и [[Арьядева|Арьядевы]], особенно связанный с направлением, позднее получившим название [[Прасангика|прасангики]]. О его жизни известно очень мало; согласно тибетским источникам, он происходил из Южной Индии и был учеником Камалабуддхи. Возможно, он был монахом [[Наланда|Наланды]].<br /> <br /> Он написал комментарии к &#039;&#039;[[Юктишаштика|Yuktiṣaṣṭikā]]&#039;&#039; и &#039;&#039;[[Шуньятасаптати|Śūnyatāsaptati]]&#039;&#039; Нагарджуны, а также к &#039;&#039;[[Чатухшатака|Catuḥśataka]]&#039;&#039; Арьядевы. Однако наиболее известны и влиятельны два его труда: &#039;&#039;[[Прасаннапада|Prasannapadā]]&#039;&#039; («Ясные слова») — комментарий к &#039;&#039;[[Муламадхьямакакарика|Mūlamadhyamakakārikā]]&#039;&#039; Нагарджуны — и &#039;&#039;[[Мадхьямакаватара|Madhyamakāvatāra]]&#039;&#039; («Вступление на Срединный путь»).<br /> <br /> В первой главе &#039;&#039;Прасаннапады&#039;&#039; Чандракирти защищает подход [[Буддхапалита|Буддхапалиты]] от критики [[Бхававивека|Бхававивеки]] в их комментариях к &#039;&#039;Mūlamadhyamakakārikā&#039;&#039;. Он утверждает, что в споре с оппонентом мадхьямике не подобает прибегать к так называемому автономному силлогизму (&#039;&#039;[[Сватантрапрайога|svatantraprayoga]]&#039;&#039;); вместо этого ей следует использовать [[Прасанга|сведение к следствию]] (&#039;&#039;prasaṅga&#039;&#039;). Именно на основании рассуждений Чандракирти тибетские учёные ретроспективно выделили две подшколы мадхьямаки: [[Сватантрика|сватантрику]], к которой отнесли Бхававивеку, и прасангику, к которой отнесли Буддхапалиту и Чандракирти.<br /> <br /> Другое важное сочинение Чандракирти, &#039;&#039;Madhyamakāvatāra&#039;&#039;, написано стихами и снабжено автокомментарием. Оно задумано как общее введение в &#039;&#039;Mūlamadhyamakakārikā&#039;&#039; и излагает, по мнению Чандракирти, сотериологический контекст труда Нагарджуны. В нём представлен путь [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] в рамках десяти ступеней [[Бхуми|бхуми]] (&#039;&#039;[[Дашабхуми|daśabhūmi]]&#039;&#039;) и десяти совершенств — [[Парамита|парамит]]. Самая пространная и влиятельная глава текста — шестая, посвящённая совершенству мудрости, [[Праджняпарамита|праджняпарамите]]. Здесь Чандракирти рассматривает [[Сатьядвая|две истины]], критикует [[Читтаматра|читтаматру]] и приводит доводы в доказательство [[Дхарманайратмья|бессамостности дхарм]] и [[Пудгаланайратмья|бессамостности личности]], используя в качестве примера свой знаменитый семичленный анализ колесницы.<br /> <br /> В первые столетия после смерти Чандракирти, по-видимому, оказывал мало влияния; возможно, поэтому его сочинения не переводились на китайский язык вплоть до 1940-х годов. В Индии, особенно в Кашмире, интерес к его трудам, по-видимому, возродился в XI–XII веках, во время позднего распространения буддизма в Тибете (&#039;&#039;[[Чидар|phyi dar]]&#039;&#039;). В следующие несколько столетий сочинения Чандракирти приобретали в Тибете всё большее значение; в конечном счёте &#039;&#039;Madhyamakāvatāra&#039;&#039; стала классическим текстом для изучения мадхьямаки в Тибете: её изучали и комментировали учёные всех школ, а в учебной программе [[Гелуг|гелуг]] она вошла в число [[Пять текстов|«пяти текстов»]] (&#039;&#039;gzhung lnga&#039;&#039;).<br /> <br /> По-видимому, существовали и более поздние индийские авторы, носившие или принимавшие имя Чандракирти. К ним относятся авторы &#039;&#039;Triśaraṇasaptati&#039;&#039; и &#039;&#039;Madhyamakāvatāraprajñā&#039;&#039;, причём ни одно из этих сочинений, по всей видимости, не принадлежит описанному выше автору. Особое значение имеет ещё один Чандракирти, или Чандракиртипада, автор &#039;&#039;Pradīpoddyotana&#039;&#039;, влиятельного комментария к &#039;&#039;[[Гухьясамаджатантра|Guhyasamājatantra]]&#039;&#039;. Учёные часто называют этого автора Чандракирти II, или «тантрическим Чандракирти».<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ч]]</div>

Sherab