Чань-буддизм - История изменений

Sherab: /* Период пяти династий и десяти царств (907–960/979) */

2025-11-17T03:00:09Z

Период пяти династий и десяти царств (907–960/979)

← Предыдущая версия		Версия от 06:00, 17 ноября 2025
Строка 213:		Строка 213:
	Это преследование было разрушительным для столичного Чаня, но школа Чаня Мацзу и ему подобных выжила и заняла ведущую роль в Чане позднего Тан.		Это преследование было разрушительным для столичного Чаня, но школа Чаня Мацзу и ему подобных выжила и заняла ведущую роль в Чане позднего Тан.

	=== ~~'''~~Период пяти династий и десяти царств (907–960/979)~~'''~~ ===		=== Период пяти династий и десяти царств (907–960/979) ===

	После падения династии Тан, Китай остался без эффективного центрального управления в период Пяти династий и Десяти царств. Китай был разделен на несколько автономных регионов. Поддержка буддизма была ограничена несколькими областями. Школы Хуаянь и Тяньтай пострадали от изменившихся обстоятельств, так как они зависели от императорской поддержки. Распад общества Тан также лишил аристократические классы богатства и влияния, что означало еще один недостаток для буддизма. Северная школа Шэньсю и Южная школа Хэншуя не пережили изменившихся обстоятельств. Тем не менее, Чань стал доминирующим течением в китайском буддизме, но различные школы развивали различные акценты в своих учениях из-за региональной ориентации. Школа Фаянь, названная в честь [[Фаянь Вэньи]] (885–958), стала доминирующей школой в южных царствах Нань-Тан (Цзянси) и Уюэ (Чжэцзян). Учения Чань также были синтезированы вместе с доктринами других традиций китайского буддизма. Ярким примером в этот период является выдающийся мастер Чань и Патриарх Чистой Земли Юнмин Яньшоу, который считал, что изучение писаний и реализация Чань не являются отдельными путями, и что практика Чань совместима с изучением писаний и буддийской философии. Яньшоу пропагандировал синтез различных учений китайских буддийских школ своего времени, включая Чань, Тяньтай, Хуаянь, Вэйши и Чистую Землю, и был известным сторонником двойной практики Чань и Чистой Земли (禪淨雙修, chanjing shuangxiu) в частности. Некоторые из техник, которым он обучал, включают пение няньфо во время цзочань (сидячей медитации), а также при обходе изображения Будды. Яньшоу считал, что Чань охватывает все практики Махаяны, и в своих учениях цитировал многочисленные источники, включая различных патриархов и тексты Чань, а также труды школ Хуаянь, Тяньтай, Саньлунь и Вэйши.		После падения династии Тан, Китай остался без эффективного центрального управления в период Пяти династий и Десяти царств. Китай был разделен на несколько автономных регионов. Поддержка буддизма была ограничена несколькими областями. Школы Хуаянь и Тяньтай пострадали от изменившихся обстоятельств, так как они зависели от императорской поддержки. Распад общества Тан также лишил аристократические классы богатства и влияния, что означало еще один недостаток для буддизма. Северная школа Шэньсю и Южная школа Хэншуя не пережили изменившихся обстоятельств. Тем не менее, Чань стал доминирующим течением в китайском буддизме, но различные школы развивали различные акценты в своих учениях из-за региональной ориентации. Школа Фаянь, названная в честь [[Фаянь Вэньи]] (885–958), стала доминирующей школой в южных царствах Нань-Тан (Цзянси) и Уюэ (Чжэцзян). Учения Чань также были синтезированы вместе с доктринами других традиций китайского буддизма. Ярким примером в этот период является выдающийся мастер Чань и Патриарх Чистой Земли Юнмин Яньшоу, который считал, что изучение писаний и реализация Чань не являются отдельными путями, и что практика Чань совместима с изучением писаний и буддийской философии. Яньшоу пропагандировал синтез различных учений китайских буддийских школ своего времени, включая Чань, Тяньтай, Хуаянь, Вэйши и Чистую Землю, и был известным сторонником двойной практики Чань и Чистой Земли (禪淨雙修, chanjing shuangxiu) в частности. Некоторые из техник, которым он обучал, включают пение няньфо во время цзочань (сидячей медитации), а также при обходе изображения Будды. Яньшоу считал, что Чань охватывает все практики Махаяны, и в своих учениях цитировал многочисленные источники, включая различных патриархов и тексты Чань, а также труды школ Хуаянь, Тяньтай, Саньлунь и Вэйши.

Sherab: /* Чань в западном мире */

2025-11-17T02:59:14Z

Чань в западном мире

@@ Строка 360: / Строка 360: @@
 [[Изображение:1000Buddhas.jpg|мини|справа|400px|Город десяти тысяч Будд, занимающий площадь более 480 акров и расположенный в Талмейдже, Калифорния , был основан Сюань Хуа.]]
 Первым китайским мастером, обучавшим западных людей в Северной Америке, был Сюань Хуа, который преподавал Чань и другие традиции китайского буддизма в Сан-Франциско в начале 1960-х годов. Затем он основал Город десяти тысяч будд, монастырь и ретритный центр, расположенный на территории площадью 237 акров (959 000 м2) недалеко от Юкаи, Калифорния, и таким образом основал Ассоциацию буддизма Мира Дхармы и Буддийский университет Мира Дхармы. Другим китайским учителем Чань, у которого были последователи на Западе, был Шэн Янь, мастер, обучавшийся в школах Цаодун и Линьцзи. Он впервые посетил Соединенные Штаты в 1978 году при спонсорской поддержке Буддийской ассоциации Соединенных Штатов, а затем основал Центр медитации Чань CMC в Квинсе, Нью-Йорк, и Ретритный центр барабана Дхармы в Пайн-Буш, Нью-Йорк.
 == Доктринальные основы дзэн ==

Sherab: /* Чань в западном мире */

2025-11-17T02:35:18Z

Чань в западном мире

← Предыдущая версия		Версия от 05:35, 17 ноября 2025
Строка 354:		Строка 354:

	== Чань в западном мире ==		== Чань в западном мире ==
			Чань стал особенно популярен в своей японской форме. Хотя сложно отследить, когда на Западе впервые узнали о чань как об отдельной форме буддизма, визит японского монаха дзен Соена Сяку в Чикаго во время Парламента мировых религий 1893 года часто называют событием, укрепившим его авторитет в западном мире. Именно в конце 1950-х — начале 1960-х годов число западных людей, серьёзно интересующихся дзен, помимо потомков азиатских иммигрантов, достигло значительного уровня.

			=== Западные линии Чань ===

			[[Изображение:1000Buddhas.jpg\|мини\|справа\|400px\|Город десяти тысяч Будд, занимающий площадь более 480 акров и расположенный в Талмейдже, Калифорния , был основан Сюань Хуа.]]
			Первым китайским мастером, обучавшим западных людей в Северной Америке, был Сюань Хуа, который преподавал Чань и другие традиции китайского буддизма в Сан-Франциско в начале 1960-х годов. Затем он основал Город десяти тысяч будд, монастырь и ретритный центр, расположенный на территории площадью 237 акров (959 000 м2) недалеко от Юкаи, Калифорния, и таким образом основал Ассоциацию буддизма Мира Дхармы и Буддийский университет Мира Дхармы. Другим китайским учителем Чань, у которого были последователи на Западе, был Шэн Янь, мастер, обучавшийся в школах Цаодун и Линьцзи. Он впервые посетил Соединенные Штаты в 1978 году при спонсорской поддержке Буддийской ассоциации Соединенных Штатов, а затем основал Центр медитации Чань CMC в Квинсе, Нью-Йорк, и Ретритный центр барабана Дхармы в Пайн-Буш, Нью-Йорк.

			== Доктринальные основы дзэн ==

	== Примечания ==		== Примечания ==
	''<references />''		''<references />''

Sherab в 02:24, 17 ноября 2025

2025-11-17T02:24:43Z

@@ Строка 328: / Строка 328: @@
 На Тайване эти четыре мастера обычно называются '''«Четырьмя Небесными Королями»''' тайваньского буддизма, а их соответствующие организации — Гора барабана Дхармы, Чун Тайшань, Цзы-Цзи и Фо Гуан-Шань — называются '''«Четырьмя Великими Горами»'''.
 == Примечания ==
 ''<references />''

Sherab в 02:06, 17 ноября 2025

2025-11-17T02:06:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:06, 17 ноября 2025
Строка 3:		Строка 3:
	<br>'''Период:''' династия Юань (1271–1368)		<br>'''Период:''' династия Юань (1271–1368)
	<br>'''Дата:''' до 1317 г.]]		<br>'''Дата:''' до 1317 г.]]
			[[Изображение:ChanPatriarh.jpg\|мини\|справа\|400px\|Генеалогическое древо чаньских патриархов]]
	'''Чань''' ''(традиционный китайский: 禪; упрощенный китайский: 禅; пиньинь: Chán; сокр. от китайского: 禪那; пиньинь: chánnà)'', от санскритского '''дхьяна''' (что означает «медитация» или «медитативное состояние»), — китайская школа буддизма Махаяна. Она развивалась в Китае с VI века н. э. и стала особенно популярной во времена династий Тан и Сун.		'''Чань''' ''(традиционный китайский: 禪; упрощенный китайский: 禅; пиньинь: Chán; сокр. от китайского: 禪那; пиньинь: chánnà)'', от санскритского '''дхьяна''' (что означает «медитация» или «медитативное состояние»), — китайская школа буддизма Махаяна. Она развивалась в Китае с VI века н. э. и стала особенно популярной во времена династий Тан и Сун.

Sherab в 02:00, 17 ноября 2025

2025-11-17T02:00:03Z

@@ Строка 274: / Строка 274: @@
 :'''Династия Мин (1368–1644)'''
 == Примечания ==
 ''<references />''

Sherab: /* Литературный Чань – династия Сун (ок. 960–1300) */

2025-11-17T01:40:04Z

Литературный Чань – династия Сун (ок. 960–1300)

← Предыдущая версия		Версия от 04:40, 17 ноября 2025
Строка 228:		Строка 228:
	Пять Домов Чань:		Пять Домов Чань:
	#Школа Гуйян (潙仰宗), названная в честь мастеров Гуйшань Линъю (771–854) и Яншань Хуэйцзи (813–890), потомков дхармы Мацзу Даойи;		#Школа Гуйян (潙仰宗), названная в честь мастеров Гуйшань Линъю (771–854) и Яншань Хуэйцзи (813–890), потомков дхармы Мацзу Даойи;
	#Школа Линьцзи (臨濟宗), названная в честь мастера Линьцзи Исюаня (умер в 866 году), чья родословная восходит к Мацзу, что делает его архетипическим иконоборческим мастером Чань; ~~[ 105 ]~~		#Школа Линьцзи (臨濟宗), названная в честь мастера Линьцзи Исюаня (умер в 866 году), чья родословная восходит к Мацзу, что делает его архетипическим иконоборческим мастером Чань;
	#Школа Цаодун (曹洞宗), названная в честь мастеров Дуншань Лянцзе (807–869) и Цаошань Бэнцзи (840–901);		#Школа Цаодун (曹洞宗), названная в честь мастеров Дуншань Лянцзе (807–869) и Цаошань Бэнцзи (840–901);
	#Школа Юньмэнь (雲門宗), названная в честь мастера Юньмэнь Вэньяня (умер в 949 г.), ученика Сюэфэна Ицуня (822–908 гг.), чья родословная восходит к Шитоу Сицяню:		#Школа Юньмэнь (雲門宗), названная в честь мастера Юньмэнь Вэньяня (умер в 949 г.), ученика Сюэфэна Ицуня (822–908 гг.), чья родословная восходит к Шитоу Сицяню:
	#Школа Фаян (法眼宗), названная в честь мастера Фаян Вэньи (885–958), «внучатого ученика» Сюэфэн Ицуня .		#Школа Фаян (法眼宗), названная в честь мастера Фаян Вэньи (885–958), «внучатого ученика» Сюэфэн Ицуня.

	:'''Расцвет школы Линьцзи'''		:'''Расцвет школы Линьцзи'''
Строка 241:		Строка 241:
	:'''Дахуэй Цзунгао'''		:'''Дахуэй Цзунгао'''

	В эпоху династии Сун (960–1279) школы Гуйян, ~~Фаянь~~ и Юньмэнь постепенно вошли в систему Линьцзи. В Сун Чань доминировала школа Дахуэй Цзунгао из Линьцзи, которая, в свою очередь, стала тесно связана с императорским двором:		В эпоху династии Сун (960–1279) школы Гуйян, Фаян и Юньмэнь постепенно вошли в систему Линьцзи. В Сун Чань доминировала школа Дахуэй Цзунгао из Линьцзи, которая, в свою очередь, стала тесно связана с императорским двором:
	<blockquote>		<blockquote>
	... школа Дахуэй Сун Чана стала тесно связана с двором Сун, высшими чиновниками и учёными [...] С установлением системы У-шань (Гоцзан) в эпоху Южной Сун школа Та-хуэй получила приоритет. Китайская бюрократическая система проникла в храмы Чана по всей стране, и развилась высокоорганизованная система храмовых рангов и администрации.<ref>Ямпольский, Филипп (2003b), Дзен. Исторический очерк. В кн.: Буддийская духовность. Поздний Китай, Корея, Япония и современный мир; под ред. Такеучи Ёсинори, Дели: Motilal Banarsidass</ref>		... школа Дахуэй Сун Чана стала тесно связана с двором Сун, высшими чиновниками и учёными [...] С установлением системы У-шань (Гоцзан) в эпоху Южной Сун школа Та-хуэй получила приоритет. Китайская бюрократическая система проникла в храмы Чана по всей стране, и развилась высокоорганизованная система храмовых рангов и администрации.<ref>Ямпольский, Филипп (2003b), Дзен. Исторический очерк. В кн.: Буддийская духовность. Поздний Китай, Корея, Япония и современный мир; под ред. Такеучи Ёсинори, Дели: Motilal Banarsidass</ref>
	</blockquote>		</blockquote>
	Система У-шань представляла собой систему контролируемых государством храмов, которые были созданы правительством Сун во всех провинциях.		Система У-шань представляла собой систему контролируемых государством храмов, которые были созданы правительством Сун во всех провинциях.

			:'''Система коанов'''

			Стили обучения и слова классических мастеров были записаны в так называемых «диалогах встреч». Фрагменты этих диалогов встреч были собраны в текстах, таких как «Записи Синей скалы» (1125) Юаньу, «Врата без врат» (1228) Умэня, оба из линии Линьцзи, и «Книга невозмутимости» (1223) Ваньсуна Синсю из линии Цаодун.

			Эти тексты, наряду со стиховыми и прозаическими комментариями, стали классическими примерами гунъань, которые сформировали систематизированную практику гунъань (коан). По словам Миуры и Сасаки, «именно при жизни преемника Юань-у, Дахуэй Цзунгао (大慧宗杲; 1089–1163), Коан Чань вступил в свою решающую фазу». Практика гунъань была распространена в школе Линьцзи, к которой принадлежали Юань-у и Дахуэй, но также применялась в более ограниченном объёме школой Цаодун.

			Записанные диалоги встреч и сборники коанов, произошедшие от этого жанра, знаменуют собой переход от одиночной практики к взаимодействию между учителем и учеником:

			Суть просветления стала отождествляться с взаимодействием между учителями и учениками. Какое бы прозрение ни приносила дхьяна, его подтверждение всегда было межличностным. По сути, просветление стало пониматься не столько как прозрение, сколько как способ взаимодействия с другими людьми в мире.

			Это взаимное исследование смысла встреч мастеров и учеников прошлого дало ученикам образец для подражания:
			<blockquote>
			Обращаясь к просвещённой деятельности своих предков по прямой линии, мы стремились понять собственную идентичность [...], принимая на себя роль участников и участвуя в их диалогах. Практика коанов была литературной практикой, превращающей фрагменты диалогов-встреч в хорошо отредактированные истории. Она возникла во взаимодействии с «образованными литераторами».
			</blockquote>
			Такой литературный подход был сопряжен с опасностями, такими как приписывание конкретных значений случаям. Говорят, что Дахуэй Цзунгао даже сжег деревянные таблички с записями «Голубой скалы», поскольку они стали помехой для изучения Чань его учениками.

			:'''Бесшумное прозрение'''

			Школа Цаодун была ещё одной школой, сохранившейся до эпохи Сун. Её главным героем был Хунчжи Чжэнцзюэ, современник Дахуэй Цзунгао. Она делала акцент на «безмолвном озарении», или «простом сидении». Дахуэй критиковал этот подход, считая его пассивным и не уделяющим должного внимания постижению своей истинной природы. Чжэнцзюэ, в свою очередь, критиковал акцент на изучении коанов.

			=== Постклассический период Чань (ок. 1300 г. – настоящее время) ===

			:'''Династия Юань (1279–1368)'''

			Династия Юань была империей, основанной Хубилаем, главой клана Борджигинов, после того, как Монгольская империя завоевала династию Цзинь (1115–1234) и династию Южная Сун. Чань продолжал практиковаться наряду с Чистой Землей, как в учениях Чжунфэна Минбэна (1263–1323). В этот период начали появляться другие линии Чань, не обязательно связанные с первоначальной линией, во главе со 108-м Патриархом Чань, Дхьянабхадрой, действующим как в Китае, так и в Корее.

			:'''Династия Мин (1368–1644)'''

	== Примечания ==		== Примечания ==
	''<references />''		''<references />''

Sherab в 01:32, 17 ноября 2025

2025-11-17T01:32:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:32, 17 ноября 2025
Строка 1:		Строка 1:
			[[Изображение:Bodhidharma.jpg\|мини\|справа\|400px\|Бодхидхарма пересекает реку Янцзы на тростнике.
			<br>'''Художник:''' Ли Яофу (китаец, работал около 1300 г.)
			<br>'''Период:''' династия Юань (1271–1368)
			<br>'''Дата:''' до 1317 г.]]
	'''Чань''' ''(традиционный китайский: 禪; упрощенный китайский: 禅; пиньинь: Chán; сокр. от китайского: 禪那; пиньинь: chánnà)'', от санскритского '''дхьяна''' (что означает «медитация» или «медитативное состояние»), — китайская школа буддизма Махаяна. Она развивалась в Китае с VI века н. э. и стала особенно популярной во времена династий Тан и Сун.		'''Чань''' ''(традиционный китайский: 禪; упрощенный китайский: 禅; пиньинь: Chán; сокр. от китайского: 禪那; пиньинь: chánnà)'', от санскритского '''дхьяна''' (что означает «медитация» или «медитативное состояние»), — китайская школа буддизма Махаяна. Она развивалась в Китае с VI века н. э. и стала особенно популярной во времена династий Тан и Сун.

Sherab: /* Литературный Чань – династия Сун (ок. 960–1300) */

2025-11-17T01:30:50Z

Литературный Чань – династия Сун (ок. 960–1300)

← Предыдущая версия		Версия от 04:30, 17 ноября 2025
Строка 239:		Строка 239:
	В эпоху династии Сун (960–1279) школы Гуйян, Фаянь и Юньмэнь постепенно вошли в систему Линьцзи. В Сун Чань доминировала школа Дахуэй Цзунгао из Линьцзи, которая, в свою очередь, стала тесно связана с императорским двором:		В эпоху династии Сун (960–1279) школы Гуйян, Фаянь и Юньмэнь постепенно вошли в систему Линьцзи. В Сун Чань доминировала школа Дахуэй Цзунгао из Линьцзи, которая, в свою очередь, стала тесно связана с императорским двором:
	<blockquote>		<blockquote>
	... школа ~~Та-хуэй~~ Сун Чана стала тесно связана с двором Сун, высшими чиновниками и учёными [...] С установлением системы У-шань (Гоцзан) в эпоху Южной Сун школа Та-хуэй получила приоритет. Китайская бюрократическая система проникла в храмы Чана по всей стране, и развилась высокоорганизованная система храмовых рангов и администрации.<ref>Ямпольский, Филипп (2003b), Дзен. Исторический очерк. В кн.: Буддийская духовность. Поздний Китай, Корея, Япония и современный мир; под ред. Такеучи Ёсинори, Дели: Motilal Banarsidass</ref>		... школа Дахуэй Сун Чана стала тесно связана с двором Сун, высшими чиновниками и учёными [...] С установлением системы У-шань (Гоцзан) в эпоху Южной Сун школа Та-хуэй получила приоритет. Китайская бюрократическая система проникла в храмы Чана по всей стране, и развилась высокоорганизованная система храмовых рангов и администрации.<ref>Ямпольский, Филипп (2003b), Дзен. Исторический очерк. В кн.: Буддийская духовность. Поздний Китай, Корея, Япония и современный мир; под ред. Такеучи Ёсинори, Дели: Motilal Banarsidass</ref>
	</blockquote>		</blockquote>
	Система У-шань представляла собой систему контролируемых государством храмов, которые были созданы правительством Сун во всех провинциях.		Система У-шань представляла собой систему контролируемых государством храмов, которые были созданы правительством Сун во всех провинциях.

Sherab: /* Литературный Чань – династия Сун (ок. 960–1300) */

2025-11-17T01:28:30Z

Литературный Чань – династия Сун (ок. 960–1300)

← Предыдущая версия		Версия от 04:28, 17 ноября 2025
Строка 216:		Строка 216:
	За эпохой Пяти династий и Десяти царств последовала династия Сун, установившая сильную центральную власть. В период Сун чань (禪) использовался правительством для укрепления контроля над страной, и чань стал крупнейшей традицией в китайском буддизме. Был создан идеальный образ чань эпохи Тан, который служил наследием этого вновь обретённого статуса:		За эпохой Пяти династий и Десяти царств последовала династия Сун, установившая сильную центральную власть. В период Сун чань (禪) использовался правительством для укрепления контроля над страной, и чань стал крупнейшей традицией в китайском буддизме. Был создан идеальный образ чань эпохи Тан, который служил наследием этого вновь обретённого статуса:
	<blockquote>		<blockquote>
	В эпоху династии Сун (960–1279) китайский чань-буддизм достиг своего рода кульминационной парадигмы. Под «кульминационной парадигмой» я подразумеваю концептуальную конфигурацию, посредством которой чань описывался в письменных текстах, практиковался его приверженцами и, в более широком смысле, воспринимался как религиозная сущность всем китайским населением... Предшествующие события в чань-буддизме интерпретировались через призму конфигурации династии Сун, а последующие события в Китае, Корее, Японии и Вьетнаме оценивались, даже по мере их развития, в соответствии с известными стандартами, установленными в эпоху Сун. Таким образом, романтизированный образ великих мастеров династии Тан – Мацзу и его учеников, Цаошаня, Дуншаня и их учеников, и, конечно же, Линьцзи – был создан авторами династии Сун и функционировал в текстах этой династии. Аналогичным образом, даже когда последующие деятели по всей Восточной Азии – лучшим примером является Хакуин Экаку (1685–1769), знаменитый возродитель японского стиля Риндзай – приводят в пример Бодхидхарму, Шестого Патриарха Хуэйнэна, Мацзу и других, они делают это через концептуальный фильтр династии Сун-Чань.<ref ~~name="~~Макрей, Джон (2003)", «Видеть сквозь дзен», The University Press Group Ltd.</ref>		В эпоху династии Сун (960–1279) китайский чань-буддизм достиг своего рода кульминационной парадигмы. Под «кульминационной парадигмой» я подразумеваю концептуальную конфигурацию, посредством которой чань описывался в письменных текстах, практиковался его приверженцами и, в более широком смысле, воспринимался как религиозная сущность всем китайским населением... Предшествующие события в чань-буддизме интерпретировались через призму конфигурации династии Сун, а последующие события в Китае, Корее, Японии и Вьетнаме оценивались, даже по мере их развития, в соответствии с известными стандартами, установленными в эпоху Сун. Таким образом, романтизированный образ великих мастеров династии Тан – Мацзу и его учеников, Цаошаня, Дуншаня и их учеников, и, конечно же, Линьцзи – был создан авторами династии Сун и функционировал в текстах этой династии. Аналогичным образом, даже когда последующие деятели по всей Восточной Азии – лучшим примером является Хакуин Экаку (1685–1769), знаменитый возродитель японского стиля Риндзай – приводят в пример Бодхидхарму, Шестого Патриарха Хуэйнэна, Мацзу и других, они делают это через концептуальный фильтр династии Сун-Чань.<ref>Макрей, Джон (2003), «Видеть сквозь дзен», The University Press Group Ltd.</ref>
	</blockquote>		</blockquote>
	:'''Пять Домов Чань'''		:'''Пять Домов Чань'''
Строка 223:		Строка 223:

	Пять Домов Чань:		Пять Домов Чань:
			#Школа Гуйян (潙仰宗), названная в честь мастеров Гуйшань Линъю (771–854) и Яншань Хуэйцзи (813–890), потомков дхармы Мацзу Даойи;
	#Школа Гуйян (潙仰宗), названная в честь мастеров Гуйшань Линъю (771–854) и Яншань Хуэйцзи (813–890), потомков дхармы Мацзу Даойи ; ~~[ 104 ]~~
	#Школа Линьцзи (臨濟宗), названная в честь мастера Линьцзи Исюаня (умер в 866 году), чья родословная восходит к Мацзу, что делает его архетипическим иконоборческим мастером Чань; [ 105 ]		#Школа Линьцзи (臨濟宗), названная в честь мастера Линьцзи Исюаня (умер в 866 году), чья родословная восходит к Мацзу, что делает его архетипическим иконоборческим мастером Чань; [ 105 ]
	#Школа Цаодун (曹洞宗), названная в честь мастеров Дуншань Лянцзе (807–869) и Цаошань Бэнцзи (840–901);		#Школа Цаодун (曹洞宗), названная в честь мастеров Дуншань Лянцзе (807–869) и Цаошань Бэнцзи (840–901);
	#Школа Юньмэнь (雲門宗), названная в честь мастера Юньмэнь Вэньяня (умер в 949 г.), ученика Сюэфэна Ицуня (822–908 гг.), чья родословная восходит к Шитоу Сицяню : ~~[ 106 ]~~		#Школа Юньмэнь (雲門宗), названная в честь мастера Юньмэнь Вэньяня (умер в 949 г.), ученика Сюэфэна Ицуня (822–908 гг.), чья родословная восходит к Шитоу Сицяню:
	#Школа Фаян (法眼宗), названная в честь мастера Фаян Вэньи (885–958), «внучатого ученика» Сюэфэн Ицуня .		#Школа Фаян (法眼宗), названная в честь мастера Фаян Вэньи (885–958), «внучатого ученика» Сюэфэн Ицуня .

Строка 240:		Строка 239:
	В эпоху династии Сун (960–1279) школы Гуйян, Фаянь и Юньмэнь постепенно вошли в систему Линьцзи. В Сун Чань доминировала школа Дахуэй Цзунгао из Линьцзи, которая, в свою очередь, стала тесно связана с императорским двором:		В эпоху династии Сун (960–1279) школы Гуйян, Фаянь и Юньмэнь постепенно вошли в систему Линьцзи. В Сун Чань доминировала школа Дахуэй Цзунгао из Линьцзи, которая, в свою очередь, стала тесно связана с императорским двором:
	<blockquote>		<blockquote>
	... школа Та-хуэй Сун Чана стала тесно связана с двором Сун, высшими чиновниками и учёными [...] С установлением системы У-шань (Гоцзан) в эпоху Южной Сун школа Та-хуэй получила приоритет. Китайская бюрократическая система проникла в храмы Чана по всей стране, и развилась высокоорганизованная система храмовых рангов и администрации.<ref>Ямпольский, Филипп (2003b), Дзен. Исторический очерк. В кн.: Буддийская духовность. Поздний Китай, Корея, Япония и современный мир; под ред. Такеучи Ёсинори , Дели: Motilal Banarsidass</ref>		... школа Та-хуэй Сун Чана стала тесно связана с двором Сун, высшими чиновниками и учёными [...] С установлением системы У-шань (Гоцзан) в эпоху Южной Сун школа Та-хуэй получила приоритет. Китайская бюрократическая система проникла в храмы Чана по всей стране, и развилась высокоорганизованная система храмовых рангов и администрации.<ref>Ямпольский, Филипп (2003b), Дзен. Исторический очерк. В кн.: Буддийская духовность. Поздний Китай, Корея, Япония и современный мир; под ред. Такеучи Ёсинори, Дели: Motilal Banarsidass</ref>
	</blockquote>		</blockquote>
	Система У-шань представляла собой систему контролируемых государством храмов, которые были созданы правительством Сун во всех провинциях.		Система У-шань представляла собой систему контролируемых государством храмов, которые были созданы правительством Сун во всех провинциях.