https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A7%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0Чарита - История изменений2026-09-26T09:13:22ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.43.1https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A7%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0&diff=11691&oldid=prevRinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма2026-09-26T02:32:44Z<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>'''Чарита''' (санскр. ''carita''; тиб. ''spyod pa''; кит. ''xing''; яп. ''gyō''; кор. ''haeng'' 行) — в санскрите и пали «поведение», «образ действий» или «темперамент»; альтернативная санскритская форма — ''caryā'' (пали ''cariyā''). В значении «поведение» ''carita'' обычно подразделяется на благое (''sucarita'') и дурное (санскр. ''duścarita'', пали ''duccarita'') поведение. В значении «темперамент» этим словом обозначают шесть общих типов характера, преимущественно склонных к отрицательным темпераментам — [[Страсть|страстному]] (''rāga''), ненавистливому (санскр. ''[[Двеша|dveṣa]]'', пали ''dosa'') и заблуждающемуся ([[Моха|moha]]), — либо к более положительным темпераментам — верующему (санскр. ''[[Шраддха|śraddhā]]'', пали ''saddhā''), разумному ([[Буддхи|buddhi]]) и рассудочному (санскр. ''[[Витарка|vitarka]]'', пали ''vitakka''). Эта классификация приводится в ''[[Висуддхимагга|Visuddhimagga]]''.<br />
<br />
Первые три типа отрицательны и потому нуждаются в исправлении:<br />
<br />
* Жадный темперамент постоянно ищет новых чувственных переживаний и цепляется за то, что не приносит пользы.<br />
* Ненавистливый темперамент исполнен неприязни и постоянно находит в других воображаемые недостатки; наряду с разумным темпераментом он менее склонен к цеплянию, чем прочие типы характера.<br />
* Заблуждающийся темперамент возбуждён и беспокоен, поскольку не способен принять решение ни о чём и следует решениям других.<br />
<br />
Последние три типа положительны и потому нуждаются в развитии:<br />
<br />
* Верующий темперамент подобен жадному, но взращивает благие действия и цепляется за полезное.<br />
* Разумный темперамент подобен ненавистливому, но совершает благотворные действия и указывает на действительные недостатки; наряду с ненавистливым темпераментом он менее склонен к цеплянию, чем прочие типы характера.<br />
* Рассудочный темперамент отличается беспокойством ума, который непрестанно перескакивает с предмета на предмет и колеблется из-за постоянных догадок; однако если направить эту рассудочную энергию, такое знание может привести к мудрости.<br />
<br />
«Висуддхимагга» также даёт подробные указания, как определять темперамент человека по его позе, пищевым предпочтениям и умственным сопутствующим факторам, с которыми он обычно связан. Это знание темпераментов важно как средство [[Бхавана|практики]], поскольку в изложении упражнений по визуализации (пали ''[[Касина|kasiṇa]]'') в «Висуддхимагге» практикующего учат применять подходящий предмет касины или предмет медитации (пали ''[[Камматтхана|kammaṭṭhāna]]''), чтобы либо ослабить влияние отрицательных темпераментов, либо усилить влияние положительных.<br />
<br />
* Обладателю жадного темперамента советуют делать упор на кладбищенские созерцания нечистоты (санскр. ''[[Ашубхабхавана|aśubhabhāvanā]]'', пали ''asubhabhāvanā'') и памятование о теле (санскр. ''[[Каянупашьяна|kāyānupaśyanā]]'', пали ''kāyānupassanā''; см. также [[Смритьюпастхана|smṛtyupasthāna]]).<br />
* Обладателю ненавистливого темперамента предписываются четыре божественных пребывания ([[Брахмавихара|brahmavihāra]]) и четыре цветные касины:<br />
* синяя;<br />
* жёлтая;<br />
* красная;<br />
* белая.<br />
* Обладателю заблуждающегося темперамента предписывается памятование о дыхании (санскр. ''[[Анапанасмрити|ānāpānasmṛti]]'', пали ''ānāpānasati'').<br />
* Обладателю рассудочного темперамента также предписывается памятование о дыхании.<br />
* Обладателю верующего темперамента предписываются первые шесть памятований (санскр. ''[[Анусмрити|anusmṛti]]'', пали ''anussati''):<br />
* о Будде;<br />
* о [[Дхарма|дхарме]];<br />
* о [[Сангха|сангхе]];<br />
* о нравственности;<br />
* о щедрости;<br />
* о божествах.<br />
* Обладателю разумного темперамента предписываются:<br />
* памятование о смерти и мире;<br />
* анализ четырёх элементов;<br />
* созерцание отвратительности пищи.<br />
* Для всех шести темпераментов подходят остальные шесть касин:<br />
* земли;<br />
* воды;<br />
* огня;<br />
* воздуха;<br />
* света;<br />
* пустого пространства.<br />
* Для всех шести темпераментов подходят также нематериальные сосредоточения (санскр. ''[[Арупьявачарадхьяна|ārūpyāvacaradhyāna]]'', пали ''arūpāvacarajhāna'').<br />
<br />
В [[Махаяна|махаяне]] ''caryā'', ''carita'' и родственные термины, например санскритские сложные слова типа ''duścara'', обозначают прежде всего трудный образ действий, которому следует [[Бодхисаттва|бодхисаттва]], чтобы достичь цели пробуждения. К таким действиям относятся:<br />
<br />
* непрестанный поиск учителя или паломничество к нему;<br />
* жертвы, необходимые для встречи с подлинным учителем, способным преподавать доктрины махаяны (см. [[Садапрарудита|Садапрарудита]], [[Судхана|Судхана]]);<br />
* трудные практики даяния, включая отдачу всего имущества, членов семьи и даже собственного тела (см. [[Дехада́на|dehadāna]]; [[Шэшэнь|sheshen]]).<br />
<br />
«[[Джатакамала|Jātakamālā]]» Шуры, «[[Бодхичарьяватара|Bodhicaryāvatāra]]» [[Шантидева|Шантидевы]] и, до некоторой степени, «[[Буддхачарита|Buddhacarita]]» [[Ашвагхоша|Ашвагхоши]] излагают образец поведения подлинного бодхисаттвы, которому должны подражать устремлённые. В буддийской [[Тантра|тантре]] ''caryā'' обозначает кодекс ритуальной чистоты, а также эзотерическую практику под названием «[[Санимиттайога|йога с признаками]]», которой следуют практикующие [[Чарья-тантра|чарья-тантры]].<br />
<br />
{{Принстон}}<br />
[[Категория:Принстонский словарь Ч]]</div>Rinchen