Чарльз Фаундс - История изменений

Sherab: /* Внутренние ссылки */

2025-09-13T03:49:14Z

Внутренние ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 06:49, 13 сентября 2025
Строка 30:		Строка 30:
	== Внутренние ссылки ==		== Внутренние ссылки ==
	*[[Буддизм в Японии]]		*[[Буддизм в Японии]]

			[[Категория:Буддизм в Японии]]

Sherab в 03:48, 13 сентября 2025

2025-09-13T03:48:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:48, 13 сентября 2025
Строка 2:		Строка 2:
	'''Чарльз Фаундс (1840–1907)''' — ирландец по происхождению, морской капитан, японист и буддийский миссионер, сыгравший важную роль в знакомстве Запада с японской культурой и буддизмом. Он вошёл в историю как руководитель первой японской буддийской миссии в Европе (1889 г.).		'''Чарльз Фаундс (1840–1907)''' — ирландец по происхождению, морской капитан, японист и буддийский миссионер, сыгравший важную роль в знакомстве Запада с японской культурой и буддизмом. Он вошёл в историю как руководитель первой японской буддийской миссии в Европе (1889 г.).

	Фаундс родился под именем Чарльз Джеймс Уильям ~~Паундс~~ в Уотерфорде или Уэксфорде (Ирландия) в англиканской семье, разорившейся во время Великого голода. В 14 лет он в одиночку эмигрировал в Австралию (1854 г.), где поступил на службу в колониальный флот. Позднее стал капитаном в Сиамском флоте и с тех пор всю жизнь именовал себя «капитаном».		Фаундс родился под именем Чарльз Джеймс Уильям Фаундс в Уотерфорде или Уэксфорде (Ирландия) в англиканской семье, разорившейся во время Великого голода. В 14 лет он в одиночку эмигрировал в Австралию (1854 г.), где поступил на службу в колониальный флот. Позднее стал капитаном в Сиамском флоте и с тех пор всю жизнь именовал себя «капитаном».

	В 1863 году Фаундс прибыл в Японию и провёл там большую часть своей жизни, освоив японский язык и глубоко изучив культуру. Он получил японское имя Омоие Тэцунокэ, которым пользовался в своих публикациях. На протяжении десятилетий он служил посредником между японцами и иностранными жителями страны, работал в самых разных сферах — от судоходства и дипломатии до журналистики. Благодаря этому и своим исследованиям он стал одним из первых западных японистов, предвосхитив даже более известного Лафкадио Хирна.		В 1863 году Фаундс прибыл в Японию и провёл там большую часть своей жизни, освоив японский язык и глубоко изучив культуру. Он получил японское имя Омоие Тэцунокэ, которым пользовался в своих публикациях. На протяжении десятилетий он служил посредником между японцами и иностранными жителями страны, работал в самых разных сферах — от судоходства и дипломатии до журналистики. Благодаря этому и своим исследованиям он стал одним из первых западных японистов, предвосхитив даже более известного Лафкадио Хирна.
Строка 10:		Строка 10:
	Фаундс стремился представить буддизм как рациональную и достойную интеллектуального уважения философию, а не как веру, основанную на слепой догме. Это находило отклик у многих викторианцев, разочаровавшихся в христианской ортодоксии. Он утверждал: «Чтобы быть добрым, не нужен Бог».		Фаундс стремился представить буддизм как рациональную и достойную интеллектуального уважения философию, а не как веру, основанную на слепой догме. Это находило отклик у многих викторианцев, разочаровавшихся в христианской ортодоксии. Он утверждал: «Чтобы быть добрым, не нужен Бог».

	Темами его лекций становились Четыре благородные истины и нравственные основы Благородного восьмеричного пути. При этом он редко ссылался на конкретные тексты, хотя упоминал «Сутру о Будде Амитабхе», что отражало его связь с дзёдо-синсю — школой Чистой земли, спонсировавшей миссию. Однако ему было непросто сформулировать, чем именно должен заниматься «буддист» в Лондоне: практика медитации тогда ещё не вошла в западную традицию, а представления о буддизме формировались главным образом по отрывочным рассказам миссионеров и ориенталистов.		Темами его лекций становились [[Четыре Истины Благородных\|Четыре благородные истины]] и нравственные основы [[Восьмеричный путь\|Благородного восьмеричного пути]]. При этом он редко ссылался на конкретные тексты, хотя упоминал «Сутру о Будде Амитабхе», что отражало его связь с дзёдо-синсю — школой Чистой земли, спонсировавшей миссию. Однако ему было непросто сформулировать, чем именно должен заниматься «буддист» в Лондоне: практика медитации тогда ещё не вошла в западную традицию, а представления о буддизме формировались главным образом по отрывочным рассказам миссионеров и ориенталистов.

	Одной из центральных тем Фаундса стало противостояние теософам, которых он обвинял в искажении буддизма, в том числе популярной активистке Анни Безант. Несмотря на усилия, миссия не имела широкого успеха, и сам Фаундс признавал:		Одной из центральных тем Фаундса стало противостояние теософам, которых он обвинял в искажении буддизма, в том числе популярной активистке Анни Безант. Несмотря на усилия, миссия не имела широкого успеха, и сам Фаундс признавал:
Строка 20:		Строка 20:
	Доктор Кокс отмечает:		Доктор Кокс отмечает:
	<blockquote>		<blockquote>
	«Хотя сам Фаундс считал свою миссию неудачей, за три года его услышали тысячи людей. Возможно, среди его слушателей были и будущие обращённые в буддизм — возможно, даже юноша, ставший позднее Анандой ~~Меттейей~~. Но, вернувшись в Азию и умерев в Кобе, он был забыт более чем на 120 лет».		«Хотя сам Фаундс считал свою миссию неудачей, за три года его услышали тысячи людей. Возможно, среди его слушателей были и будущие обращённые в буддизм — возможно, даже юноша, ставший позднее Анандой Меттейем. Но, вернувшись в Азию и умерев в Кобе, он был забыт более чем на 120 лет».
	</blockquote>		</blockquote>
	После возвращения в Японию (1893 г.) Фаундс был официально посвящён в разные буддийские школы — Тэндай, Сингон, Дзэн и Дзёдо-синсю, участвовал в их ритуалах. На фотографии 1904 года он запечатлён во время огненного ритуала ямавуси (синкретической традиции сюгэндо).		После возвращения в Японию (1893 г.) Фаундс был официально посвящён в разные буддийские школы — Тэндай, Сингон, Дзэн и Дзёдо-синсю, участвовал в их ритуалах. На фотографии 1904 года он запечатлён во время огненного ритуала ямавуси (синкретической традиции сюгэндо).
Строка 27:		Строка 27:

	Краткая деятельность миссии и последующий уход Фаундса из публичной жизни сделали его фигуру почти забытой. Его заслуги оказались в тени миссии Ананды Меттейи (Аллана Беннета), начавшейся спустя почти два десятилетия и оказавшей большее влияние. Однако современные исследователи заново открывают Фаундса как значимую фигуру в истории диалога Востока и Запада.		Краткая деятельность миссии и последующий уход Фаундса из публичной жизни сделали его фигуру почти забытой. Его заслуги оказались в тени миссии Ананды Меттейи (Аллана Беннета), начавшейся спустя почти два десятилетия и оказавшей большее влияние. Однако современные исследователи заново открывают Фаундса как значимую фигуру в истории диалога Востока и Запада.

			== Внутренние ссылки ==
			*[[Буддизм в Японии]]

Sherab: Новая страница: «Чарльз Фаундс (1840–1907) '''Чарльз Фаундс (1840–1907)''' — ирландец по происхождению, морской капитан, японист и буддийский миссионер, сыгравший важную роль в знакомстве Запада с японской культурой и буддизмом. Он вошёл...»

2025-09-13T03:43:01Z

Новая страница: «мини|справа|400px|Чарльз Фаундс (1840–1907) '''Чарльз Фаундс (1840–1907)''' — ирландец по происхождению, морской капитан, японист и буддийский миссионер, сыгравший важную роль в знакомстве Запада с японской культурой и буддизмом. Он вошёл...»

Новая страница

[[Изображение:Charles_Pfoundes.jpg|мини|справа|400px|Чарльз Фаундс (1840–1907)]]
'''Чарльз Фаундс (1840–1907)''' — ирландец по происхождению, морской капитан, японист и буддийский миссионер, сыгравший важную роль в знакомстве Запада с японской культурой и буддизмом. Он вошёл в историю как руководитель первой японской буддийской миссии в Европе (1889 г.).

Фаундс родился под именем Чарльз Джеймс Уильям Паундс в Уотерфорде или Уэксфорде (Ирландия) в англиканской семье, разорившейся во время Великого голода. В 14 лет он в одиночку эмигрировал в Австралию (1854 г.), где поступил на службу в колониальный флот. Позднее стал капитаном в Сиамском флоте и с тех пор всю жизнь именовал себя «капитаном».

В 1863 году Фаундс прибыл в Японию и провёл там большую часть своей жизни, освоив японский язык и глубоко изучив культуру. Он получил японское имя Омоие Тэцунокэ, которым пользовался в своих публикациях. На протяжении десятилетий он служил посредником между японцами и иностранными жителями страны, работал в самых разных сферах — от судоходства и дипломатии до журналистики. Благодаря этому и своим исследованиям он стал одним из первых западных японистов, предвосхитив даже более известного Лафкадио Хирна.

В 1889 году Фаундс возглавил лондонскую миссию японского «Общества буддийской пропаганды» (Kaigai Senkyō Kai), созданного в 1887 году с целью распространения буддизма за рубежом. Базируясь в Вестминстере, он читал еженедельные лекции в Лондоне и других городах, например в Шеффилде. Его выступления проходили в духовных салонах и залах свободомыслящих обществ.

Фаундс стремился представить буддизм как рациональную и достойную интеллектуального уважения философию, а не как веру, основанную на слепой догме. Это находило отклик у многих викторианцев, разочаровавшихся в христианской ортодоксии. Он утверждал: «Чтобы быть добрым, не нужен Бог».

Темами его лекций становились Четыре благородные истины и нравственные основы Благородного восьмеричного пути. При этом он редко ссылался на конкретные тексты, хотя упоминал «Сутру о Будде Амитабхе», что отражало его связь с дзёдо-синсю — школой Чистой земли, спонсировавшей миссию. Однако ему было непросто сформулировать, чем именно должен заниматься «буддист» в Лондоне: практика медитации тогда ещё не вошла в западную традицию, а представления о буддизме формировались главным образом по отрывочным рассказам миссионеров и ориенталистов.

Одной из центральных тем Фаундса стало противостояние теософам, которых он обвинял в искажении буддизма, в том числе популярной активистке Анни Безант. Несмотря на усилия, миссия не имела широкого успеха, и сам Фаундс признавал:
<blockquote>
«Нет ни одного человека, который бы открыто присоединился к нашему движению. [Однако] есть многие, кто регулярно посещает мои собрания».
</blockquote>
В 1892 году он вернулся в Кобе (Япония), положив конец деятельности общества в Лондоне.

Доктор Кокс отмечает:
<blockquote>
«Хотя сам Фаундс считал свою миссию неудачей, за три года его услышали тысячи людей. Возможно, среди его слушателей были и будущие обращённые в буддизм — возможно, даже юноша, ставший позднее Анандой Меттейей. Но, вернувшись в Азию и умерев в Кобе, он был забыт более чем на 120 лет».
</blockquote>
После возвращения в Японию (1893 г.) Фаундс был официально посвящён в разные буддийские школы — Тэндай, Сингон, Дзэн и Дзёдо-синсю, участвовал в их ритуалах. На фотографии 1904 года он запечатлён во время огненного ритуала ямавуси (синкретической традиции сюгэндо).

Он умер в Кобе в 1907 году и был похоронен на иностранном кладбище города.

Краткая деятельность миссии и последующий уход Фаундса из публичной жизни сделали его фигуру почти забытой. Его заслуги оказались в тени миссии Ананды Меттейи (Аллана Беннета), начавшейся спустя почти два десятилетия и оказавшей большее влияние. Однако современные исследователи заново открывают Фаундса как значимую фигуру в истории диалога Востока и Запада.