<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ru">
	<id>https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%A7%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0</id>
	<title>Четана - История изменений</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%A7%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A7%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0&amp;action=history"/>
	<updated>2026-09-26T18:48:19Z</updated>
	<subtitle>История изменений этой страницы в вики</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.43.1</generator>
	<entry>
		<id>https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A7%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0&amp;diff=11647&amp;oldid=prev</id>
		<title>Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A7%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0&amp;diff=11647&amp;oldid=prev"/>
		<updated>2026-09-26T02:31:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Перевод из Принстонского словаря буддизма&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Новая страница&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Четана&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; (санскр. и пали &amp;#039;&amp;#039;cetanā&amp;#039;&amp;#039;; тиб. &amp;#039;&amp;#039;sems pa&amp;#039;&amp;#039;; кит. &amp;#039;&amp;#039;si&amp;#039;&amp;#039;; яп. &amp;#039;&amp;#039;shi&amp;#039;&amp;#039;; кор. &amp;#039;&amp;#039;sa&amp;#039;&amp;#039; 思) — намерение, воление или побуждение; один из всеобщих психических факторов — [[Махабхумика|махабхумика]] (&amp;#039;&amp;#039;mahābhūmika&amp;#039;&amp;#039;) и [[Сарватрага|сарватрага]] (&amp;#039;&amp;#039;sarvatraga&amp;#039;&amp;#039;), — сопровождающих каждое мгновение сознания. Намерение направляет ум к [[Кушала|благим]] (&amp;#039;&amp;#039;kuśala&amp;#039;&amp;#039;), [[Акушала|неблагим]] (&amp;#039;&amp;#039;akuśala&amp;#039;&amp;#039;) либо [[Авьякрита|неопределённым]] (&amp;#039;&amp;#039;avyākṛta&amp;#039;&amp;#039;) объектам. Намерение имеет решающее значение в теории [[Карман|действия]] (&amp;#039;&amp;#039;karman&amp;#039;&amp;#039;), где оно определяет конечное качество действия: «Действие есть воление; вознамерившись нечто совершить, человек совершает действие телом, речью и умом». Поэтому четана выступает и побуждением, и движущей силой всякого действия, определяя способы, которыми существа избирают взаимодействие с миром в целом, и координируя деятельность различных психических сопутствующих факторов — [[Чайта|чайта]] (&amp;#039;&amp;#039;caitta&amp;#039;&amp;#039;), — необходимых для соответствующего отклика. В этом смысле, согласно сравнению из [[Аттхасалини|Аттхасалини]] (&amp;#039;&amp;#039;Aṭṭhasālinī&amp;#039;&amp;#039;), четана подобна полководцу, который повелевает и координирует действия всех воинов на поле битвы. Акцент на четане в широком смысле намерения иногда считают буддийским новшеством в теории [[Карман|кармана]] (&amp;#039;&amp;#039;karman&amp;#039;&amp;#039;), где намерение, побуждающее поступок, существенно влияет на положительный или отрицательный кармический вес самого поступка.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Принстон}}&lt;br /&gt;
[[Категория:Принстонский словарь Ч]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Rinchen</name></author>
	</entry>
</feed>