https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A7%D0%B8%D1%82%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B0 2026-09-27T06:06:38Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A7%D0%B8%D1%82%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B0&diff=11751&oldid=prev 2026-09-26T21:47:53Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Читтаматра&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;cittamātra&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;sems tsam&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;weixin&#039;&#039; 唯心; яп. &#039;&#039;yuishin&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;yusim&#039;&#039;) — санскр. буквально «только ум»; термин, употребляемый в [[Ланкаватара-сутра|«Ланкаватара-сутре»]] для обозначения представления о том, что внешний мир чувств не существует независимо от ума и что все явления суть лишь проекции сознания. Поскольку это учение исповедует [[Йогачара|йогачара]], эту школу иногда называют читтаматрой. Учение тесно связано с теорией восьми сознаний ([[Виджняна|виджняны]]), изложенной в «Винишчаясанграхани» [[Йогачарабхуми-шастра|«Йогачарабхуми-шастры»]] и в дополняющих этот труд [[Махаяна-санграха|«Махаяна-санграхе»]] и [[Абхидхарма-самуччая|«Абхидхарма-самуччае»]]. В Восточной Азии эти тексты связываются с именем махаянского писателя [[Асанга|Асанги]] и его полумифологического учителя [[Майтрея|Майтреи]], или [[Майтреянатха|Майтреянатхи]].<br /> <br /> Согласно этой теории, существуют не только шесть известных каноническому буддизму сознаний (&#039;&#039;vijñāna&#039;&#039;) — зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое, осязательное и умственное сознание (&#039;&#039;manovijñāna&#039;&#039;), — но и ещё два: омрачённый ум ([[Клиштаманас|kliṣṭamanas]]) и сознание-хранилище ([[Алаявиджняна|ālayavijñāna]]). Алаявиджняна также называется &#039;&#039;sarvabīja&#039;&#039;, то есть сознанием, несущим все семена, или потенциальности ([[Биджа|bīja]]). Школа читтаматры утверждает, что умственные состояния оставляют остаточные отпечатки, переносимые алаявиджняной. Эти отпечатки ([[Васана|vāsanā]]) буквально «благоухают» или «пропитывают» это лежащее в основе сознание, где пребывают в скрытом состоянии как семена.<br /> <br /> Среди многих категорий семян главными являются две:<br /> * остаточные отпечатки, порождающие новую форму жизни ([[Випака|vipāka]]) в шести сферах существования;<br /> * остаточный отпечаток, представляющий собой коренное неведение, вследствие которого все обыденные умственные состояния предстают искажённо, то есть разделёнными на субъект и объект.<br /> <br /> Васубандху, который, как говорят, был обращён своим братом Асангой в учение читтаматры, доказывает в своей [[Тримшика|«Тримшике»]] (&#039;&#039;Triṃśikāvijñaptimātratā[siddhi]kārikā&#039;&#039;), знаменитых «Тридцати строфах о сознании-только», что для объектов, познаваемых умом, не может существовать атомарной основы. При отсутствии атомарной основы разнообразие умственных состояний и опыта может объясняться лишь созреванием остаточных отпечатков, оставленных в алаявиджняне; только это учение о «только уме» способно должным образом объяснить очищение ума и окончательное достижение [[Бодхи|бодхи]]. Объект и субъект имеют одну и ту же умственную природу, поскольку оба возникают из остаточных отпечатков, оставленных в алаявиджняне; отсюда учение читтаматры — «только ум».<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ч]]</div>

Rinchen