https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A7%D1%85%D0%BE%D0%BD%D1%82%D1%85%D1%8D_%D1%81%D0%B0%D0%B3%D1%91_%D1%8B%D0%B9 2026-09-27T11:00:17Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A7%D1%85%D0%BE%D0%BD%D1%82%D1%85%D1%8D_%D1%81%D0%B0%D0%B3%D1%91_%D1%8B%D0%B9&diff=11674&oldid=prev 2026-09-26T02:32:18Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;ЧХОНТХЭ САГЁ ЫЙ&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;Tiantai sijiao yi&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Tendai shikyōgi&#039;&#039;; 天台四教儀) — по-корейски «Смысл четырёх учений [школы] Тяньтай», сочинение корейского монаха Чхегвана (ум. 970); влиятельное начальное руководство по доктрине [[Тяньтай-цзун|Тяньтай-цзун]] (кор. &#039;&#039;Chŏnt’ae chong&#039;&#039;). Утрата текстов традиции Тяньтай в Китае после смут, сопровождавших падение династии Тан, побудила правителя царства Уюэ искать их копии в других частях Восточной Азии. Король Кванчжон (прав. 950–975) династии Корё ответил на поиски правителя Уюэ, отправив монаха Чхегвана в Китай в 961 году.<br /> <br /> Стремясь изложить главные учения школы Тяньтай, Чхегван написал это односвитковое сокращение &#039;&#039;Sijiao yi&#039;&#039; [[Тяньтай Чжи И|Тяньтай Чжи И]], опирающееся также на другие труды Чжи И, включая его &#039;&#039;[[Фахуа сюаньи|Фахуа сюаньи]]&#039;&#039;. Текст Чхегвана особенно известен кратким изложением схемы доктринальной классификации Чжи И (см. [[Цзяосян паньши|цзяосян паньши]]) различных хронологических этапов проповеднической деятельности Будды и различных методов, которыми он наставлял слушателей; они называются «[[Пять периодов и восемь учений|пять периодов и восемь учений]]». Пять периодов соответствуют пяти главным хронологическим стадиям проповеднической деятельности Будды, как их понимала школа Тяньтай; каждый представлен определённой сутрой или типом сутр:<br /> * [[Хуаянь|хуаянь]] ([[Аватамсака-сутра|Аватамсака-сутра]]);<br /> * [[Агамы|агамы]];<br /> * [[Вайпулья|вайпулья]];<br /> * [[Праджняпарамита|праджняпарамита]];<br /> * [[Саддхармапундарика-сутра|Саддхармапундарика-сутра]] и [[Махапаринирвана-сутра|Махапаринирвана-сутра]].<br /> <br /> Различные адресаты послания Будды обусловливают четыре различные разновидности содержания этих учений (&#039;&#039;huafa&#039;&#039;):<br /> * учения [[Питака|питаки]], адресованные последователям двух колесниц ([[Эр шэн|эр шэн]]): ученикам ([[Шравака|шравакам]]) и буддам-одиночкам ([[Пратьекабудда|пратьекабуддам]]);<br /> * общие учения, предназначенные как для последователей двух колесниц, так и для начинающих бодхисаттв [[Махаяна|махаяны]];<br /> * особые учения, адресованные только бодхисаттвам;<br /> * совершенные, или всеобъемлющие, учения ([[Юаньцзяо|юаньцзяо]]), дающие продвинутым бодхисаттвам неприукрашенное изложение буддийских истин.<br /> <br /> Обращаясь к этим слушателям, весьма различавшимся способностью понимать его послание, Будда, как утверждается, применял также четыре главных способа обращения (&#039;&#039;huayi&#039;&#039;), или передачи своего послания:<br /> * внезапный;<br /> * постепенный;<br /> * тайный;<br /> * неопределённый.<br /> <br /> Текст Чхегвана сыграл важнейшую роль в возрождении традиции Тяньтай в Китае и с тех пор остаётся предметом широкого изучения. &#039;&#039;Ch’ŏnt’ae sagyo ŭi&#039;&#039; также оказал влияние в Японии, где неоднократно переиздавался. В Китае, Корее и Японии было написано множество комментариев к этому тексту.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ч]]</div>

Rinchen