https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A7%D1%8D%D0%BD%D0%B3%D1%83%D0%B0%D0%BD%D1%8C 2026-09-26T06:04:07Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A7%D1%8D%D0%BD%D0%B3%D1%83%D0%B0%D0%BD%D1%8C&diff=11614&oldid=prev 2026-09-25T21:50:21Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;ЧЭНГУАНЬ&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;Chōkan&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Chinggwan&#039;&#039; 澄觀; 738–839) — предполагаемый четвёртый патриарх китайской [[Хуаянь|традиции хуаянь]]; известен также как Дасю, Хуаянь-пуса, Хуаянь-шучжу и Цинлян [[Гоши|гоши]]. Согласно преданию, в 746 году он вступил в монастырь под руководством монаха по имени Тичжэнь (даты неизвестны). Хотя о раннем обучении Чэнгуаня известно мало, считается, что он изучал широкий круг сутр и комментариев, включая сутры [[Праджняпарамита-сутра|праджняпарамиты]], [[Махапаринирвана-сутра|Махапаринирвана-сутру]], [[Дашэн ци синь лун|«Дашэн ци синь лун»]], [[Йогачарабхуми-шастра|«Йогачарабхуми-шастру»]] и другие сочинения. В 757 году он получил полные монашеские обеты от некоего Таньи (даты неизвестны) из [[Наньшань люй-цзун|школы Наньшань люй-цзун]] и несколько лет учился у выдающегося ученика Таньи — [[Цзинси Чжаньжань|Цзинси Чжаньжаня]]. В этот период Чэнгуань, как говорят, также изучал [[Чань|чань]] у разных наставников.<br /> <br /> После обучения у Фашэня (718–778), ученика второго поколения наставника хуаянь [[Фацзан|Фацзана]], в 776 году Чэнгуань отправился на [[Утайшань|Утайшань]], земную обитель [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] [[Манджушри|Манджушри]]. Чэнгуань был плодовитым толкователем, и общий объём его сочинений составляет более четырёхсот свитков. Он более всего известен своим обширным комментарием в шестидесяти свитках к новому переводу [[Шикшананда|Шикшананды]] [[Аватамсака-сутра|«Аватамсака-сутры»]], озаглавленным &#039;&#039;[Dafangguang fo] [[Хуаянь цзин шу|Huayan jing shu]]&#039;&#039;. Это сочинение соперничало с наиболее популярным комментарием своего времени к «Аватамсака-сутре» — &#039;&#039;[[Хуаянь цзин таньсюань цзи|Huayan jing tanxuan ji]]&#039;&#039; Фацзана — и, возможно, даже превзошло его по влиянию. Чэнгуань написал также исчерпывающий автокомментарий к своему комментарию, &#039;&#039;[[Хуаянь цзин суйшу яньи чао|Huayan jing suishu yanyi chao]]&#039;&#039;, объёмом в девяносто свитков.<br /> <br /> В этих трудах Чэнгуань развивает рассуждения наставника хуаянь [[Душунь|Душуня]] о понятии [[Дхармадхату|дхармадхату]], изложенные в &#039;&#039;[[Хуаянь фацзе гуаньмэнь|Huayan fajie guanmen]]&#039;&#039;. Он рассматривал дхармадхату в четырёх взаимосвязанных перспективах:<br /> * дхармадхату явлений ([[Ши фацзе|shi fajie]]);<br /> * дхармадхату принципа ([[Ли фацзе|li fajie]]);<br /> * дхармадхату взаимного не-препятствования принципа и явлений ([[Лиши уай фацзе|lishi wu’ai fajie]]);<br /> * дхармадхату взаимного не-препятствования явлений и явлений ([[Шиши уай фацзе|shishi wu’ai fajie]]).<br /> <br /> Как главный толкователь хуаянь своего поколения, Чэнгуань был также призван в танскую столицу Чанъань в 796 году, чтобы сотрудничать с северо-западноиндийским монахом [[Праджня|Праджней]] над подготовкой нового перевода [[Гандавьюха|«Гандавьюхи»]] — заключительной главы «Аватамсака-сутры» в сорока свитках. Среди многочисленных учеников Чэнгуаня наиболее известен толкователь [[Чань|чань]] и хуаянь [[Гуйфэн Цзунми|Гуйфэн Цзунми]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ч]]</div>

Rinchen