https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A8%D0%B0%D0%BC%D1%8D%D0%BD%D1%8C_%D0%B1%D1%83%D1%86%D0%B7%D0%B8%D0%BD_%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D1%87%D0%B6%D1%8D_%D0%BB%D1%83%D0%BD 2026-10-30T18:43:42Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A8%D0%B0%D0%BC%D1%8D%D0%BD%D1%8C_%D0%B1%D1%83%D1%86%D0%B7%D0%B8%D0%BD_%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D1%87%D0%B6%D1%8D_%D0%BB%D1%83%D0%BD&diff=14739&oldid=prev 2026-10-29T21:48:29Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Шамэнь буцзин ванчжэ лун|Шамэнь буцзин ванчжэ лун]]&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;Shamen bujing wangzhe lun&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Shamon fukyōōsharon&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Samun pulgyŏng wangja non&#039;&#039;; &#039;&#039;沙門不敬王者論&#039;&#039;). Китайское название «Трактата о том, что [[Шрамана|шрамана]] (&#039;&#039;śramaṇa&#039;&#039;) не совершает поклонения правителю». [[Лушань Хуэйюань|Лушань Хуэйюань]] (&#039;&#039;Lushan Huiyuan&#039;&#039;) составил этот апологетический трактат в 404 г. в ответ на направленную против духовенства политику монарха Хуань Сюаня, правившего царством Чу в 404 г. менее трёх месяцев. Трактат сохранился в пятом свитке [[Хунмин цзи|«Хунмин цзи»]] (&#039;&#039;Hongming ji&#039;&#039;).<br /> <br /> Трактат состоит из пяти разделов. Первые два посвящены домохозяевам и монахам и подробно рассматривают различия в их общественном положении и образе жизни. Остальные три раздела затрагивают преимущественно вероучительные и теоретические вопросы, представленные в форме спора между воображаемыми оппонентами.<br /> <br /> В третьем разделе Хуэйюань, выступающий в роли «хозяина», утверждает, что монахи, в отличие от домохозяев, в том числе мирского правителя, ищут «истину» и потому стремятся освободить «дух» от области мирских желаний и эмоций, то есть от [[Сансара|сансары]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;). В четвёртом разделе оппонент утверждает, что не существует истины за пределами уже открытого мудрецами прошлого. В последнем разделе Хуэйюань отвечает, что эти мудрецы — лишь проявления Будды, или бессмертного духа. Хотя бессмертный дух вступает во «взаимный отклик» ([[Ганьин|ганьин]], &#039;&#039;ganying&#039;&#039;) с [[Сансара|сансарой]], сам он, поясняет Хуэйюань, не является чем-либо мирским.<br /> <br /> Довод в пользу бессмертия духа встречается также в следующих сочинениях:<br /> * «Минфо лун» (&#039;&#039;Mingfo lun&#039;&#039;, «Трактат, разъясняющий буддизм») Цзун Бина (&#039;&#039;Zongbing&#039;&#039;, 375–443);<br /> * [[Моуцзы лихо лун|«Моуцзы лихо лун»]] (&#039;&#039;Mouzi lihuo lun&#039;&#039;);<br /> * различные другие трактаты, вошедшие в «Хунмин цзи».<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ш]]</div>

Rinchen