https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A8%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%80%D0%B0 2026-10-30T15:22:07Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A8%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%80%D0%B0&diff=14645&oldid=prev 2026-10-28T21:59:08Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Шарира|Шарира]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;śarīra&#039;&#039;; пали &#039;&#039;sarīra&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;lus/sku/ro/ring bsrel&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;sheli&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;shari&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sari&#039;&#039;; 舍利). В санскрите — общеупотребительное обозначение тела как в буквальном, так и в переносном смысле, например основного корпуса текста в противоположность комментарию. Термин также обозначает мёртвое тело, особенно монаха или Будды, как до кремации, так и после неё; в последнем случае его часто переводят как «реликвия» (&#039;&#039;śarīra&#039;&#039;). Однако в погребальном контексте он не всегда имеет именно это значение: выражение &#039;&#039;śarīrapūjā&#039;&#039;, «почитание шариры», по-видимому, нередко обозначает погребальную церемонию Будды или монаха, а не почитание реликвий. Реликвиям, заключённым в [[Ступа|ступе]] (&#039;&#039;stūpa&#039;&#039;), действительно поклонялись; в таких контекстах термин обычно употребляется во множественном числе.<br /> <br /> В целом различают:<br /> * [[Цюаньшэнь шэли|реликвии всего тела]] (кит. &#039;&#039;quanshen sheli&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;zenshin shari&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;chŏnsin sari&#039;&#039;), например мумифицированные останки выдающихся наставников;<br /> * [[Суйшэнь шэли|реликвии частей тела]] (кит. &#039;&#039;suishen sheli&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;saishin shari&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;swaesin sari&#039;&#039;). К ним относятся части физического тела, например кость пальца или [[Зуб Будды|зуб Будды]], а также кристаллические образования, которые, как предполагается, возникают при кремации в результате уплотнения освящённых останков просветлённого человека.<br /> <br /> Считалось, что такие телесные останки воплощают сохраняющееся присутствие и силу Будды или святых; они служили предметами почитания со времени [[Паринирвана|паринирваны]] (&#039;&#039;parinirvāṇa&#039;&#039;) самого Будды. Согласно письменным источникам, брахман [[Дрона|Дрона]] (&#039;&#039;Droṇa&#039;&#039;) разделил шариры, оставшиеся после кремации Будды, на восемь долей и распределил их между царствами Северной Индии. Тем не менее «война за реликвии», которая якобы вспыхнула из-за их распределения и изображена на двух фризах архитравов южных и западных ворот великой [[Ступа|ступы]] в [[Санчи|Санчи]] (&#039;&#039;Sāñcī&#039;&#039;), вероятно, никогда не происходила. Как гласит предание, впоследствии император [[Ашока|Ашока]] (&#039;&#039;Aśoka&#039;&#039;) собрал эти реликвии и перераспределил их, воздвигнув по всему своему царству восемьдесят четыре тысячи [[Ступа|ступ]] для их хранения. Девятнадцать таких ступ были «обнаружены» в Китае ещё до династии Тан; среди них — ступа в монастыре Чанганьсы (&#039;&#039;Changgansi&#039;&#039;) на горе Аюйваншань (&#039;&#039;Ayuwangshan&#039;&#039;) и ступа на [[Утайшань|Утайшане]] (&#039;&#039;Wutaishan&#039;&#039;). В средневековом Китае важные шариры, например кость пальца Будды в монастыре [[Фамэньсы|Фамэньсы]] (&#039;&#039;Famensi&#039;&#039;), также становились объектами горячего почитания.<br /> <br /> Буддийские священные тексты, считавшиеся «реликвиями [[Дхармакая|дхармакаи]]» (&#039;&#039;dharmakāya&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;fashen sheli&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;hosshin shari&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;pŏpsin sari&#039;&#039;), тоже стали помещать в ступы, и буддисты поклонялись им так же, как телесным останкам. См. также [[Дхармашарира|дхармашарира]] (&#039;&#039;dharmaśarīra&#039;&#039;); [[Дхату|дхату]] (&#039;&#039;dhātu&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ш]]</div>

Rinchen