https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A8%D0%B0%D1%88%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0 2026-10-30T15:19:06Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A8%D0%B0%D1%88%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0&diff=14672&oldid=prev 2026-10-28T22:12:01Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Шашватанта|Шашватанта]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;śāśvatānta&#039;&#039;; пали &#039;&#039;sassata&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;rtag pa’i mtha’&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;changbian&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;jōhen&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sangbyŏn&#039;&#039;; 常邊). На санскрите — «крайность этернализма»; одна из двух крайностей, которые, наряду с крайностью нигилизма, или [[Уччхеданта|уччхедантой]] (&#039;&#039;ucchedānta&#039;&#039;), входят в [[Антаграхадришти|антаграхадришти]] (&#039;&#039;antagrāhadṛṣṭi&#039;&#039;), то есть «крайние воззрения».<br /> <br /> Согласно перечню ста дхарм ([[Байфа|байфа]], &#039;&#039;baifa&#039;&#039;) в [[Абхидхарма|абхидхарме]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;) [[Йогачара|йогачары]] (&#039;&#039;yogācāra&#039;&#039;), существует шесть коренных омрачений ([[Мулаклеша|мулаклеша]], &#039;&#039;mūlakleśa&#039;&#039;). Последнее из них — [[Дришти|дришти]] (&#039;&#039;dṛṣṭi&#039;&#039;), то есть ошибочные воззрения. Дришти, в свою очередь, подразделяется на пять видов ошибочных воззрений, к которым относится и антаграхадришти. «Крайнее воззрение» здесь обозначает одно из двух ошибочных представлений:<br /> * существует неизменная душа, которая продолжает перерождаться, оставаясь той же самой из жизни в жизнь;<br /> * поток ([[Сантана|сантана]], &#039;&#039;saṃtāna&#039;&#039;) сознания уничтожается при смерти и потому не подлежит перерождению.<br /> Первое воззрение называют крайностью этернализма ([[Шашватадришти|шашватадришти]], &#039;&#039;śāśvatadṛṣṭi&#039;&#039;; пали &#039;&#039;sassatadiṭṭhi&#039;&#039;), второе — крайностью нигилизма ([[Уччхедадришти|уччхедадришти]], &#039;&#039;ucchedadṛṣṭi&#039;&#039;; пали &#039;&#039;ucchedadiṭṭhi&#039;&#039;).<br /> <br /> В восхвалении Будды, открывающем [[Муламадхьямакакарика|«Муламадхьямакакарики»]] (&#039;&#039;Mūlamadhyamakakārikā&#039;&#039;), [[Нагарджуна|Нагарджуна]] (&#039;&#039;Nāgārjuna&#039;&#039;) говорит, что Будда избежал этих двух и ещё шести крайностей:<br /> * прекращения;<br /> * возникновения;<br /> * прихода;<br /> * ухода;<br /> * различия;<br /> * тождества.<br /> Он избежал их, уча, что все дхармы возникают в процессе [[Пратитьясамутпада|зависимого возникновения]] (&#039;&#039;pratītyasamutpāda&#039;&#039;) и потому лишены какой-либо собственной природы ([[Свабхава|свабхава]], &#039;&#039;svabhāva&#039;&#039;).<br /> <br /> Хотя определения этого термина различаются, &#039;&#039;sāśvānta&#039;&#039; обычно употребляется при описании воззрения, приписывающего явлениям большую степень постоянства и реальности, чем они в действительности имеют. Подобное положение часто приписывают небуддийским школам, например санкхье (&#039;&#039;Sāṃkhya&#039;&#039;). Различные школы буддийской философии также используют этот термин в полемике, чтобы опровергать положения соперников. Так, школа [[Саутрантика|саутрантика]] (&#039;&#039;Sautrāntika&#039;&#039;) могла утверждать, что положение сарвастивады (&#039;&#039;Sarvāstivāda&#039;&#039;) о существовании дхарм во всех трёх временах выражает ошибочную приверженность крайности постоянства. Школа [[Мадхьямака|мадхьямака]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;) могла утверждать, что положение [[Йогачара|йогачары]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;) о том, что все объекты имеют природу сознания, выражает такую же ошибочную приверженность крайности постоянства.<br /> <br /> Крайности (&#039;&#039;anta&#039;&#039;) противопоставляются середине (&#039;&#039;madhyama&#039;&#039;), определяющей свободу от [[Сансара|сансары]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;), а в махаянских сочинениях — свободу от крайностей как [[Сансара|сансары]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;), так и [[Нирвана|нирваны]] (&#039;&#039;nirvāṇa&#039;&#039;). Буддийский [[Мадхьямапратипад|Срединный путь]] (&#039;&#039;madhyamapratipad&#039;&#039;) между двумя этими крайностями предполагает отсутствие постоянной, неизменной души, что опровергает этернализм, и вместе с тем наличие кармической преемственности из жизни в жизнь, что опровергает нигилизм. См. также [[Саткаядришти|саткаядришти]] (&#039;&#039;satkāyadṛṣṭi&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ш]]</div>

Rinchen