https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0_%D0%A5%D1%83%D0%B0%D0%BD%D0%BB%D1%83%D0%BD 2026-10-25T15:30:54Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0_%D0%A5%D1%83%D0%B0%D0%BD%D0%BB%D1%83%D0%BD&diff=12606&oldid=prev 2026-10-06T21:52:08Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Школа Хуанлун&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;Ōryōha/Ōryūha&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Hwangnyong p’a&#039;&#039; 龍派) — по-китайски «школа Жёлтого дракона»; боковая линия передачи школы [[Чань|чань]] [[Школа Линьцзи|Линьцзи]], одной из «пяти домов и семи школ» чань периода Северной Сун (960–1126) ([[Пять домов и семь школ|У цзя ци цзун]]). Название школы происходит от топонима, связанного с её основателем [[Хуанлун Хуйнань|Хуанлуном Хуйнанем]] (1002–1069), который преподавал на горе Хуанлун на территории современной провинции Цзянси. Хуйнань был учеником Шишуан Чуюаня (986–1039), преемника шестого поколения школы Линьцзи.<br /> <br /> Школа Хуанлун была особенно известна «[[Литературная чань|литературной чань]]» (&#039;&#039;wenzi Chan&#039;&#039;) — направлением чань, придававшим большое значение изящной словесности, прежде всего поэзии, в практике. Многие наиболее влиятельные монахи школы Хуанлун олицетворяли период, когда чань вошла в русло основной китайской интеллектуальной жизни: их практика осмыслялась и описывалась понятиями, почерпнутыми из обширной учёности и глубоких знаний. Эти тенденции помогли сделать сочинения чань особенно привлекательными для более широких кругов китайской образованной культуры. Например, [[Цзюэфань Хуэйхун|Цзюэфань Хуэйхун]] (1071–1128) выступал против боязни книг в чань, выраженной афоризмом, согласно которому чань «[[Не опираться на слова и письмена|не опирается на слова и письмена]]» (&#039;&#039;buli wenzi&#039;&#039;), и утверждал, что прозрения чань проявляются как в буддийских сутрах, так и в присущих чань жанрах: [[Юйлу|записях бесед]] (&#039;&#039;yulu&#039;&#039;), историях линий передачи (см. [[Записи о передаче светильника|«Записи о передаче светильника» (&#039;&#039;Chuandeng lu&#039;&#039;)]]) и антологиях [[Гунъань|публичных случаев]] (&#039;&#039;gong’an&#039;&#039;). Мастера Хуанлун и [[Школа Юньмэнь|Юньмэнь]] внесли важный вклад в развитие литературных форм чань эпохи Сун: &#039;&#039;songgu&#039;&#039; — «присоединения» стихов к древним случаям — и &#039;&#039;niangu&#039;&#039; — выдвижения и разбора древних случаев.<br /> <br /> Из-за выраженной склонности к литературе многие монахи Хуанлун стали близкими соратниками таких учёных-чиновников эпохи Сун, как Су Ши (1036–1101), Хуан Тинцзянь (1045–1105) и [[Чжан Шанъин|Чжан Шанъин]] (1043–1122). После смерти основателя в линии Хуанлун возникли разногласия: мастер второго поколения Баофэн Кэвэнь (1025–1102) и его ученик Цзюэфань Хуэйхун критиковали практику другого мастера второго поколения, Дунлиня Чанцзуна (1025–1091), и его учеников, считая, что те цепляются за безмолвие и лишь ждут просветления. Возможно, это мнение повлияло на последующую критику школы [[Школа Цаодун|Цаодун]], высказанную [[Дахуэй Цзунгао|Дахуэем Цзунгао]] (1089–1163), который некоторое время обучался у мастера Хуанлун Чжантана Вэньцзюня (1061–1115).<br /> <br /> Школа Хуанлун стала первой школой чань, проникшей в Японию: её туда принёс [[Мёан Эйсай|Мёан Эйсай]] (1141–1215), учившийся у Сюаня Хуайчана (годы жизни неизвестны), учителя Хуанлун в восьмом поколении. Ни в Китае, ни в Японии школа Хуанлун не сохранилась как отдельная линия передачи надолго после XII века: на первый план вышла её соперница, [[Школа Янци|школа Янци]], и линия Хуанлун в конце концов влилась в линию Янци.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ш]]</div>

Rinchen