https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A8%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B0 2026-11-02T04:37:09Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A8%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=14964&oldid=prev 2026-11-01T22:02:45Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Шрамана|Шрамана]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;śramaṇa&#039;&#039;; пали &#039;&#039;samaṇa&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;dge sbyong&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;shamen&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;shamon&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;samun&#039;&#039; 沙門). На санскрите «отрёкшийся от мира», «нищенствующий подвижник» или «отшельник». В Древней Индии так называли мужчин-подвижников ряда различных странствующих религиозных традиций, включая буддизм, нередко связанных с кастой воинов ([[Кшатрия|кшатриев]], &#039;&#039;kṣatriya&#039;&#039;). Эти традиции оспаривали господство жрецов-брахманов (&#039;&#039;brāhmaṇa&#039;&#039;) и основной брахманической религии, восходящей к Ведам. Если брахманическая традиция возводит своё происхождение к корпусу текстов, сосредоточенному вокруг Вед, то шраманские движения восходят к историческим личностям, деятельность которых приходилась приблизительно на VI век до н. э.<br /> <br /> В «[[Саманняпхала-суттанта|Саманняпхала-суттанте]]» (&#039;&#039;Sāmaññaphalasuttanta&#039;&#039;) из «[[Дигха-никая|Дигха-никаи]]» (&#039;&#039;Dīghanikāya&#039;&#039;) упоминаются шесть различных шраманских объединений, представляющих разные направления индийской мысли:<br /> * Антиномизм — [[Пурана-Кашьяпа|Пурана-Кашьяпа]] (&#039;&#039;Pūraṇa-Kāśyapa&#039;&#039;).<br /> * Фатализм — [[Маскарин-Гошалипутра|Маскарин-Гошалипутра]] (&#039;&#039;Maskarin-Gośālīputra&#039;&#039;) из школы [[Адживика|адживика]] (&#039;&#039;ājīvaka&#039;&#039;).<br /> * Материализм — [[Аджита-Кешакамбала|Аджита-Кешакамбала]] (&#039;&#039;Ajita-Keśakambala&#039;&#039;) из школы [[Локаята|локаята]] (&#039;&#039;lokāyata&#039;&#039;).<br /> * Атомизм — [[Какуда-Катьяяна|Какуда-Катьяяна]] (&#039;&#039;Kakuda-Kātyāyana&#039;&#039;).<br /> * Агностицизм — Санджая-Вайратипутра (&#039;&#039;Sañjaya-Vairāṭīputra&#039;&#039;).<br /> * [[Джайнизм|Джайнская]] традиция (&#039;&#039;jaina&#039;&#039;) [[Ниргрантха Джнятипутра|Ниргрантхи Джнятипутры]] (&#039;&#039;Nirgrantha Jñātīputra&#039;&#039;), известного также как [[Махавира|Махавира]] (&#039;&#039;Mahāvīra&#039;&#039;); с ней у буддизма много общего.<br /> <br /> В буддийских материалах этих шестерых обычно называют шестью «иноверческими учителями» ([[Тиртхика|тиртхика]], &#039;&#039;tīrthika&#039;&#039;); Будда последовательно критикует их за распространение ложных воззрений ([[Митхьядришти|митхьядришти]], &#039;&#039;mithyādṛṣṭi&#039;&#039;). Некоторые исследователи предполагают, что эти объединения были слабо связаны с третьим этапом развития общеиндийской религии — движением араньяков (&#039;&#039;āraṇyaka&#039;&#039;, «лесных жителей»). В нём узкоспециализированные огненные ритуалы ([[Хома|хома]], &#039;&#039;homa&#039;&#039;), изложенные в Брахманах (&#039;&#039;Brāhmaṇa&#039;&#039;) для умилостивления ведийских богов, уступили место более внутренне ориентированной духовной практике. Этих странствующих аскетов, или подвижников, называли также [[Паривраджака|паривраджаками]] (&#039;&#039;parivrājaka&#039;&#039;; пали &#039;&#039;paribbājaka&#039;&#039;, «ушедшие в бездомность»), прямо противопоставляя их домохозяевам ([[Грихастха|грихастха]], &#039;&#039;gṛhastha&#039;&#039;), чьё поведение определялось законами, изложенными в дхармашастрах (&#039;&#039;dharmaśāstra&#039;&#039;).<br /> <br /> Однако многие верования и практики, характерные для шраманского движения, не имеют прямых ведийских предшественников. Поэтому другие исследователи предположили, что шраманские объединения могли представлять собой возвращение в индийскую религию элементов верований коренного населения, долгое время заслонённых привнесёнными ритуалами и верованиями, которые арии (&#039;&#039;Āryan&#039;&#039;) принесли с собой в Индию. К этим учениям, каждое из которых имеет параллели в буддизме, относятся:<br /> * Перерождение и переход из одного существования в другое, например [[Пунарджанман|пунарджанман]] (&#039;&#039;punarjanman&#039;&#039;).<br /> * Представление о том, что действия имеют последствия, например [[Карма|карма]] (&#039;&#039;karman&#039;&#039;).<br /> * Аскетизм ([[Тапас|тапас]], &#039;&#039;tapas&#039;&#039;; [[Дхутанга|дхутанга]], &#039;&#039;dhutaṅga&#039;&#039;) и поиск образа поведения, который не привязывал бы человека к круговороту [[Сансара|сансары]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;).<br /> * Освобождение ([[Мокша|мокша]], &#039;&#039;mokṣa&#039;&#039;; [[Вимокша|вимокша]], &#039;&#039;vimokṣa&#039;&#039;) как цель религиозной практики.<br /> <br /> В буддизме слово «шрамана» употребляется также как общее обозначение всех монахов, включая Будду, среди эпитетов которого — Шрамана Гаутама (&#039;&#039;Śramaṇa Gautama&#039;&#039;) и Махашрамана (&#039;&#039;Mahāśramaṇa&#039;&#039;), «Великий отрёкшийся от мира». Термин часто встречается в составе сложного слова «шраманабрахмана» (&#039;&#039;śramaṇabrāhmaṇa&#039;&#039;; пали &#039;&#039;samaṇabrāhmaṇa&#039;&#039;), «отшельники и брахманы». Это сложное слово имеет несколько значений:<br /> * В одних случаях оно обозначает просто тех, кто практикует учение Будды и получает от него пользу.<br /> * В других случаях оно обозначает последователей небуддийских религиозных практик.<br /> * В эдиктах [[Ашока|Ашоки]] (&#039;&#039;Aśoka&#039;&#039;) оно обозначает тех, кто достоин уважения и подношений: под шраманами понимаются буддийские монахи и, возможно, другие аскеты, а под брахманами — жрецы-брахманы.<br /> <br /> Термин «шрамана» следует тщательно отличать от термина «[[Шраманера|шраманера]]» (&#039;&#039;śrāmaṇera&#039;&#039;; см. соответствующую статью), обозначающего монаха-послушника.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ш]]</div>

Rinchen