https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A8%D1%83%D0%BD%D1%8C%D1%8F%D1%82%D0%B0 2026-11-03T01:07:53Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A8%D1%83%D0%BD%D1%8C%D1%8F%D1%82%D0%B0&diff=15067&oldid=prev 2026-11-02T21:52:38Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Шуньята|Шуньята]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;stong pa nyid&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;kong&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;kū&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;kong&#039;&#039; 空) — на санскрите «пустотность». Термин имеет ряд значений, но чаще всего связывается с сутрами совершенства мудрости ([[Праджняпарамита|праджняпарамиты]]) и школой махаянской философии [[Мадхьямака|мадхьямака]]. В раннем употреблении «пустотность» (в форме &#039;&#039;śūnya&#039;&#039;) — третий из четырёх аспектов истины о страдании ([[Духкхасатья|духкхасатьи]]), первой из [[Четыре благородные истины|четырёх благородных истин]]. Согласно этим четырём аспектам, совокупности ([[Скандха|скандхи]]):<br /> * непостоянны;<br /> * связаны с загрязнениями;<br /> * лишены чистоты;<br /> * лишены «я».<br /> Существует ряд объяснений пустотности в этом раннем значении, но большинство из них указывает на отсутствие в теле чистоты или привлекательности, которые могли бы побуждать цепляться за тело как за «моё» (санскр. &#039;&#039;ātmīya&#039;&#039;, &#039;&#039;mama&#039;&#039;). Этому ошибочному восприятию противодействует практика осознанного наблюдения за телом ([[Каяанупашьяна|каяанупашьяна]]), показывающая отсутствие в скандхах независимой, непреходящей души ([[Атман|атмана]]), которая была бы им присуща.<br /> <br /> В развитом учении школы мадхьямака, изложенном [[Нагарджуна|Нагарджуной]] и его комментаторами, пустотность становится распространением классического учения об отсутствии «я» ([[Анатман|анатман]]) за пределы личности ([[Пудгала|пудгалы]]) и скандх на все явления ([[Дхарма|дхармы]]) во вселенной. Пустотность — это отсутствие собственной природы ([[Свабхава|свабхавы]]) у любого явления и у всех явлений в совокупности, окончательная природа всех вещей ([[Дхармата|дхармата]]) и высшая истина ([[Парамартхасатья|парамартхасатья]]). Несмотря на различия в её истолковании у разных авторов мадхьямаки, пустотность определённо не означает ни ничто, ни отсутствие существования: она означает отсутствие ложно воображаемого способа существования, обозначаемого как свабхава. Поскольку все явления возникают зависимо, они лишены собственной природы, характеризующейся независимостью и самостоятельностью, то есть пусты от неё. Поэтому Нагарджуна отождествляет шуньяту с обусловленностью — [[Пратитьясамутпада|пратитьясамутпадой]].<br /> <br /> Школа [[Йогачара|йогачара]] вводит понятие «трёх природ» ([[Трисвабхава|трисвабхава]]), чтобы раскрыть особый смысл отсутствия собственного бытия ([[Нихсвабхава|нихсвабхава]]) применительно к каждой из них:<br /> * воображаемой природе ([[Парикалпитасвабхава|парикалпитасвабхава]]);<br /> * зависимой природе ([[Паратантрасвабхава|паратантрасвабхава]]);<br /> * совершенной природе ([[Паринишпаннасвабхава|паринишпаннасвабхава]]).<br /> В этом истолковании йогачары паринишпанна (&#039;&#039;pariniṣpanna&#039;&#039;) представляет собой пустотность в смысле отсутствия сущностного различия между объектом и субъектом; это отсутствие парикалпитасвабхавы (&#039;&#039;parikalpitasvabhāva&#039;&#039;), или воображаемой природы, в паратантре (&#039;&#039;paratantra&#039;&#039;), или зависимой природе. В Тибете вопрос об истинном смысле пустотности привёл к спору между сторонниками [[Рангтонг и шентонг|рангтонг и шентонг]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ш]]</div>

Rinchen