https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%AD%D0%BA%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D0%B0Экаяна - История изменений2026-10-25T03:57:04ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.43.1https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D0%B0&diff=12216&oldid=prevRinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма2026-10-01T22:07:24Z<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>'''Экаяна''' (санскр. ''ekayāna''; тиб. ''theg pa gcig pa''; кит. ''yisheng''; яп. ''ichijō''; кор. ''ilsŭng'', 一乘) — буквально «одна колесница», или «единая колесница». «Колесница» означает средство передвижения, доставляющее живых существ из [[Сансара|сансары]] к [[Нирвана|нирване]]; этим словом может также обозначаться сам человек, достигающий цели пути.<br />
<br />
Учение о единой колеснице изложено в некоторых сутрах [[Махаяна|махаяны]], прежде всего в [[Саддхармапундарика-сутра|«Саддхармапундарика-сутре»]] («Лотосовой сутре»). Согласно этой сутре, три колесницы —<br />
* колесница [[Шравака|шраваков]], учеников;<br />
* колесница [[Пратьекабудда|пратьекабудд]], будд-одиночек;<br />
* колесница [[Бодхисаттва|бодхисаттв]] —<br />
представляют собой три искусных средства ([[Упаякаушалья|упаякаушалья]]), посредством которых существ привлекают к единой колеснице Будды, ведущей всех их к состоянию будды.<br />
<br />
Нередко утверждают, что учение о будущем достижении состояния будды всеми живыми существами занимает центральное место в махаяне. Однако эту точку зрения разделяют не все махаянские сутры и философские школы. Ряд важных сутр, в особенности [[Самдхинирмочана-сутра|«Самдхинирмочана-сутра»]], утверждает существование трёх конечных колесниц: успешно прошедшие путь шравака или пратьекабудды становятся [[Архат|архатами]] и затем не достигают состояния будды (ср. [[Готра|готра]] и [[Буддхадхату|буддхадхату]]). Такую позицию занимали и выдающиеся мыслители [[Йогачара|йогачары]], в том числе [[Асанга|Асанга]].<br />
<br />
В «Саддхармапундарика-сутре», напротив, Будда открывает, что его прежние учения о трёх колесницах были тремя искусными формами наставления, приспособленными к способностям определённых существ. Изложение единой колесницы Будды в этой сутре считается объединяющим, полным и окончательным изложением его учения. Поскольку единая колесница ведёт к состоянию будды, её отождествляют со следующими колесницами:<br />
* [[Буддаяна|колесницей Будды]] (''buddhayāna'');<br />
* [[Махаяна|великой колесницей]] (''mahāyāna'');<br />
* иногда — [[Бодхисаттваяна|колесницей бодхисаттв]] (''bodhisattvayāna'').<br />
<br />
В Восточной Азии соотношение этих понятий подробно обсуждалось. Китайская школа [[Фасян|фасян]], представляющая [[Йогачара|йогачару]], считает «единую колесницу» в системе трёх колесниц тождественной колеснице бодхисаттв. Школы [[Хуаянь|хуаянь]] и [[Тяньтай|тяньтай]], напротив, различают единую колесницу Будды и колесницу бодхисаттв, входящую в число трёх колесниц.<br />
<br />
Школа фасян также различает два уровня экаяны:<br />
* «Включающая махаяна» (кит. ''sheru dasheng''). Согласно объяснению [[Куйцзи|Куйцзи]] (632–682), это искусное средство, подобное применённому в «Саддхармапундарика-сутре» для привлечения людей с неопределённой природой к единой колеснице Будды. Такие существа не способны достичь состояния будды сразу, поэтому данное учение не вполне выражает смысл экаяны. Тем не менее все слушатели «Саддхармапундарика-сутры» могут стать буддами благодаря услышанному учению; в этом смысле оно остаётся истинным и действенным.<br />
* «Производная махаяна» (кит. ''chusheng dasheng''). Согласно этому пониманию, все учения Будды «рождаются» из единого учения махаяны, или происходят от него. Куйцзи относит к этому уровню учения [[Шрималадеви-симханада-сутра|«Шрималадеви-симханада-сутры»]] и [[Махапаринирвана-сутра|«Махапаринирвана-сутры»]].<br />
<br />
{{Принстон}}<br />
[[Категория:Принстонский словарь Э]]</div>Rinchen