III Дежунг Ринпоче - История изменений

Sherab в 07:57, 4 мая 2026

2026-05-04T07:57:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:57, 4 мая 2026
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:DezhungRinpoche.jpg\|мини\|справа\|400px\|Дежунг Ринпоче (1906-1987)]]		[[Изображение:DezhungRinpoche.jpg\|мини\|справа\|400px\|Дежунг Ринпоче (1906-1987)]]
			[[Изображение:DezhungRinpoche2.jpg\|мини\|справа\|400px\|Ведущие ламы традиции Сакья — слева направо: Дагчен Ринпоче, Тринлей Ринпоче, Сакья Тризин, Мати Ваджра Ринпоче и Дежунг Ринпоче, конец 1960-х или начало 1970-х годов, Сиэтл, Вашингтон, США.]]
	'''Дежунг Ринпоче (тиб. སྡེ་གཞུང ༠༣ ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་ཉི་མ། Вайли: sde gzhung 03 kun dga' bstan pa'i nyi ma)''' родился 26 февраля 1906 года, на третий день первого месяца года огненной лошади, в деревне Таклунг (thag lung), в нижнем регионе Га (sga smad) к северу от Джйекундо, на высокогорной равнине, почти полностью лишенной деревьев. Его отец, врач по имени Намгьеял Дордже (rnam rgyal rdo rje, ок. 1880-е – 1922), был бывшим монахом. Его мать звали Пема Чодзом (padma chos 'dzom, 1884–1950). Его имя при рождении было Кончок Лхундруб (dkon mchog lhun grub). История жизни Дежунга Ринпоче подробно рассказана ученым Дэвидом Джексоном, чья книга «Святой в Сиэтле» является основным источником для этого эссе.		'''Дежунг Ринпоче (тиб. སྡེ་གཞུང ༠༣ ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་ཉི་མ། Вайли: sde gzhung 03 kun dga' bstan pa'i nyi ma)''' родился 26 февраля 1906 года, на третий день первого месяца года огненной лошади, в деревне Таклунг (thag lung), в нижнем регионе Га (sga smad) к северу от Джйекундо, на высокогорной равнине, почти полностью лишенной деревьев. Его отец, врач по имени Намгьеял Дордже (rnam rgyal rdo rje, ок. 1880-е – 1922), был бывшим монахом. Его мать звали Пема Чодзом (padma chos 'dzom, 1884–1950). Его имя при рождении было Кончок Лхундруб (dkon mchog lhun grub). История жизни Дежунга Ринпоче подробно рассказана ученым Дэвидом Джексоном, чья книга «Святой в Сиэтле» является основным источником для этого эссе.

Sherab в 07:52, 4 мая 2026

2026-05-04T07:52:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:52, 4 мая 2026
Строка 71:		Строка 71:

	== Индия ==		== Индия ==
	[[Изображение:DezhungRinpoche1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Семья была сфотографирована при выходе из самолета. Слева направо: Геше Наванг Норнанг, Дежунг Ринпоче, Сакья Дагчен Ринпоче, Лхадон Кьярсип, Тинлей Ринпоче (младший брат Дагчена Ринпоче), Куянг Норбу (младшая сестра Дагчена Ринпоче), Туррелл Уайли, Минзу Сакья, Ани Сакья, Мати и Дагмо Кушо. Куянг Норбу позже вышла замуж за Такцера Ринпоче Тубтена Джигме Норбу (stag mtsher thub bstan 'jigs med nor bu, 1922–2008), старшего брата Четырнадцатого Далай-ламы.]]
	К середине апреля 1959 года, когда Дежунг Ринпоче и Дагчен Ринпоче прибыли на границу, около семнадцати сотен тибетцев находились на границе, не имея возможности пересечь границу с Бутаном. Через две недели премьер-министр Бутана Дашо Джигме Палден Дордже (drags shos 'jigs med dpal ldan rdo rje, 1919–1964) организовал проезд лам, монахов, женщин и детей через страну в Индию. Дежунг Ринпоче тяжело заболел и смог совершить месячное путешествие только с лекарствами, полученными его племянницей от премьер-министра.		К середине апреля 1959 года, когда Дежунг Ринпоче и Дагчен Ринпоче прибыли на границу, около семнадцати сотен тибетцев находились на границе, не имея возможности пересечь границу с Бутаном. Через две недели премьер-министр Бутана Дашо Джигме Палден Дордже (drags shos 'jigs med dpal ldan rdo rje, 1919–1964) организовал проезд лам, монахов, женщин и детей через страну в Индию. Дежунг Ринпоче тяжело заболел и смог совершить месячное путешествие только с лекарствами, полученными его племянницей от премьер-министра.

Строка 81:		Строка 81:

	== Вашингтонский университет, Сиэтл ==		== Вашингтонский университет, Сиэтл ==
			[[Изображение:DezhungRinpoche1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Семья была сфотографирована при выходе из самолета. Слева направо: Геше Наванг Норнанг, Дежунг Ринпоче, Сакья Дагчен Ринпоче, Лхадон Кьярсип, Тинлей Ринпоче (младший брат Дагчена Ринпоче), Куянг Норбу (младшая сестра Дагчена Ринпоче), Туррелл Уайли, Минзу Сакья, Ани Сакья, Мати и Дагмо Кушо. Куянг Норбу позже вышла замуж за Такцера Ринпоче Тубтена Джигме Норбу (stag mtsher thub bstan 'jigs med nor bu, 1922–2008), старшего брата Четырнадцатого Далай-ламы.]]
	В Сиэтле семья Сакья проживала в большом бывшем студенческом общежитии в университетском районе, и местные СМИ относились к ним как к небольшим знаменитостям: газетные и телевизионные журналисты публиковали репортажи об экзотических тибетцах, благодаря чему Дежунг Ринпоче стал известен как «Лама Лабранг» и носил другие любопытные титулы. Большинство членов семьи Сакья устроились на работу, а Дежунг Ринпоче преподавал в университете по программе Рокфеллера.		В Сиэтле семья Сакья проживала в большом бывшем студенческом общежитии в университетском районе, и местные СМИ относились к ним как к небольшим знаменитостям: газетные и телевизионные журналисты публиковали репортажи об экзотических тибетцах, благодаря чему Дежунг Ринпоче стал известен как «Лама Лабранг» и носил другие любопытные титулы. Большинство членов семьи Сакья устроились на работу, а Дежунг Ринпоче преподавал в университете по программе Рокфеллера.

Sherab в 07:51, 4 мая 2026

2026-05-04T07:51:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:51, 4 мая 2026
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:DezhungRinpoche.jpg\|мини\|справа\|400px\|]]		[[Изображение:DezhungRinpoche.jpg\|мини\|справа\|400px\|Дежунг Ринпоче (1906-1987)]]
	'''Дежунг Ринпоче (тиб. སྡེ་གཞུང ༠༣ ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་ཉི་མ། Вайли: sde gzhung 03 kun dga' bstan pa'i nyi ma)''' родился 26 февраля 1906 года, на третий день первого месяца года огненной лошади, в деревне Таклунг (thag lung), в нижнем регионе Га (sga smad) к северу от Джйекундо, на высокогорной равнине, почти полностью лишенной деревьев. Его отец, врач по имени Намгьеял Дордже (rnam rgyal rdo rje, ок. 1880-е – 1922), был бывшим монахом. Его мать звали Пема Чодзом (padma chos 'dzom, 1884–1950). Его имя при рождении было Кончок Лхундруб (dkon mchog lhun grub). История жизни Дежунга Ринпоче подробно рассказана ученым Дэвидом Джексоном, чья книга «Святой в Сиэтле» является основным источником для этого эссе.		'''Дежунг Ринпоче (тиб. སྡེ་གཞུང ༠༣ ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་ཉི་མ། Вайли: sde gzhung 03 kun dga' bstan pa'i nyi ma)''' родился 26 февраля 1906 года, на третий день первого месяца года огненной лошади, в деревне Таклунг (thag lung), в нижнем регионе Га (sga smad) к северу от Джйекундо, на высокогорной равнине, почти полностью лишенной деревьев. Его отец, врач по имени Намгьеял Дордже (rnam rgyal rdo rje, ок. 1880-е – 1922), был бывшим монахом. Его мать звали Пема Чодзом (padma chos 'dzom, 1884–1950). Его имя при рождении было Кончок Лхундруб (dkon mchog lhun grub). История жизни Дежунга Ринпоче подробно рассказана ученым Дэвидом Джексоном, чья книга «Святой в Сиэтле» является основным источником для этого эссе.

Строка 71:		Строка 71:

	== Индия ==		== Индия ==
			[[Изображение:DezhungRinpoche1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Семья была сфотографирована при выходе из самолета. Слева направо: Геше Наванг Норнанг, Дежунг Ринпоче, Сакья Дагчен Ринпоче, Лхадон Кьярсип, Тинлей Ринпоче (младший брат Дагчена Ринпоче), Куянг Норбу (младшая сестра Дагчена Ринпоче), Туррелл Уайли, Минзу Сакья, Ани Сакья, Мати и Дагмо Кушо. Куянг Норбу позже вышла замуж за Такцера Ринпоче Тубтена Джигме Норбу (stag mtsher thub bstan 'jigs med nor bu, 1922–2008), старшего брата Четырнадцатого Далай-ламы.]]
	К середине апреля 1959 года, когда Дежунг Ринпоче и Дагчен Ринпоче прибыли на границу, около семнадцати сотен тибетцев находились на границе, не имея возможности пересечь границу с Бутаном. Через две недели премьер-министр Бутана Дашо Джигме Палден Дордже (drags shos 'jigs med dpal ldan rdo rje, 1919–1964) организовал проезд лам, монахов, женщин и детей через страну в Индию. Дежунг Ринпоче тяжело заболел и смог совершить месячное путешествие только с лекарствами, полученными его племянницей от премьер-министра.		К середине апреля 1959 года, когда Дежунг Ринпоче и Дагчен Ринпоче прибыли на границу, около семнадцати сотен тибетцев находились на границе, не имея возможности пересечь границу с Бутаном. Через две недели премьер-министр Бутана Дашо Джигме Палден Дордже (drags shos 'jigs med dpal ldan rdo rje, 1919–1964) организовал проезд лам, монахов, женщин и детей через страну в Индию. Дежунг Ринпоче тяжело заболел и смог совершить месячное путешествие только с лекарствами, полученными его племянницей от премьер-министра.

Sherab: /* Монастырь Тарлам, Непал */

2026-05-04T07:43:00Z

Монастырь Тарлам, Непал

@@ Строка 122: / Строка 122: @@
 С этой целью Дежунг Ринпоче весной 1981 года вылетел в Дели. Это было его первое возвращение в Индию за двадцать лет. Он привёз с собой все собранные им деньги и всё, что накопили его два брата и сестры. Джин Смит организовал его поездку в резиденцию и монастырь Сакья Тризина в Пурувале, где его встретила большая торжественная процессия. Сакья Тризин передавал Ламдре, и там присутствовали Чогье Тричен,  Лудинг Кхенпо Джамьянг Тенпей Ньима (klu lding mkhan chen 'jam dbyangs bstan pa'i nyi ma b. 1931), а также другие важные ламы Сакья. Дежунг Ринпоче провёл посвящение Авалокитешвары для 1500 собравшихся учеников и раздал небольшие денежные пожертвования, чай и еду. Джексон описывает, как его американские ученики, присутствовавшие на церемониях, были потрясены, увидев, как их скромный и смиренный монах принял образ весьма уважаемого ламы, приняв то огромное почтение и почитание, которого он заслуживал.
-Из Индии он вылетел в Непал по настоянию своего сакьяпинского друга, монаха из Гавы по имени Тариг Ринпоче (khra rigs rin po che, 1923-1998), намереваясь сделать остановку по пути в Дарджилинг, где Калу Ринпоче предложил ему основать Тарлам. В Боудханатхе, в монастыре Тарига Ринпоче, Цечен Шедруб Линг (brtse chen bshad sgrub gling), он передал пятнадцать томов «Сакья Камбум», но был вынужден прервать передачу на несколько недель из-за приступа дизентерии. После нескольких крупных передач в Непале, в том числе в Парпинге, он попросил Дуджома Ринпоче дать ему предсказание о месте основания монастыря, не в силах определиться между Непалом, Дарджилингом или тибетскими поселениями на юге Индии. Дуджом Ринпоче сказал ему, что Непал будет лучшим вариантом, как и Дилго Кхьенце Ринпоче, и собственные сны Дежунга Ринпоче также указывали на Непал. В конце 1981 года, имея 35 000 долларов, привезенных из Америки, он приобрел небольшой участок земли в Боудханатхе. Выбранная им земля не имела права проезда, и люди шутили, что Дежунг Ринпоче намеревался добраться до нее на вертолете, но ему удалось постепенно приобрести соседние участки, чему способствовали средства, собранные во время поездки в Малайзию и Сингапур в 1982
+Из Индии он вылетел в Непал по настоянию своего сакьяпинского друга, монаха из Гавы по имени Тариг Ринпоче (khra rigs rin po che, 1923-1998), намереваясь сделать остановку по пути в Дарджилинг, где Калу Ринпоче предложил ему основать Тарлам. В Боудханатхе, в монастыре Тарига Ринпоче, Цечен Шедруб Линг (brtse chen bshad sgrub gling), он передал пятнадцать томов «Сакья Камбум», но был вынужден прервать передачу на несколько недель из-за приступа дизентерии. После нескольких крупных передач в Непале, в том числе в Парпинге, он попросил Дуджома Ринпоче дать ему предсказание о месте основания монастыря, не в силах определиться между Непалом, Дарджилингом или тибетскими поселениями на юге Индии. Дуджом Ринпоче сказал ему, что Непал будет лучшим вариантом, как и Дилго Кхьенце Ринпоче, и собственные сны Дежунга Ринпоче также указывали на Непал. В конце 1981 года, имея 35 000 долларов, привезенных из Америки, он приобрел небольшой участок земли в Боудханатхе. Выбранная им земля не имела права проезда, и люди шутили, что Дежунг Ринпоче намеревался добраться до нее на вертолете, но ему удалось постепенно приобрести соседние участки, чему способствовали средства, собранные во время поездки в Малайзию и Сингапур в 1982. Новый монастырь был освящен 27 декабря 1993 года.
 [[Категория:Мастера Сакья]]

Sherab: /* Паломничество в Центральный и Западный Тибет */

2026-05-04T07:35:55Z

Паломничество в Центральный и Западный Тибет

Внесённые изменения

Sherab: /* Паломничество в Центральный и Западный Тибет */

2026-05-04T06:57:46Z

Паломничество в Центральный и Западный Тибет

← Предыдущая версия		Версия от 09:57, 4 мая 2026
Строка 48:		Строка 48:
	== Паломничество в Центральный и Западный Тибет ==		== Паломничество в Центральный и Западный Тибет ==

	Дежунг Ринпоче оставался в Тарламе около шести месяцев, в течение которых он и его дядя Нгаванг Ньима построили реликварий для своего учителя, Ньиги Дорджечанга, умершего в 1925 году. Ранее в деревне Дзинда была построена ступа с некоторыми из его реликвий, но в Тарламе ничего не было построено из-за нехватки средств. Также в это время он познакомился со своей единственной племянницей, двенадцатилетней Джамьянг Сакья. Позже она вышла замуж за Дагчена Ринпоче Джикдрела Нгаванга Кунга Сонама (bdag chen rin po che 'jigs bral ngag dbang kun dga' bsod nams, 1929–2016), и они стали близкими друзьями Дежунга Ринпоче в Америке. ~~[30]~~ В своих мемуарах она объяснила редкую привилегию получения формального образования в Тибете — она была единственной девочкой в своем классе — поддержкой и поощрением Дежунга Ринпоче.		Дежунг Ринпоче оставался в Тарламе около шести месяцев, в течение которых он и его дядя Нгаванг Ньима построили реликварий для своего учителя, Ньиги Дорджечанга, умершего в 1925 году. Ранее в деревне Дзинда была построена ступа с некоторыми из его реликвий, но в Тарламе ничего не было построено из-за нехватки средств. Также в это время он познакомился со своей единственной племянницей, двенадцатилетней Джамьянг Сакья. Позже она вышла замуж за [[Дагчен Ринпоче\|Дагчена Ринпоче Джикдрела Нгаванга Кунга Сонама]] (bdag chen rin po che 'jigs bral ngag dbang kun dga' bsod nams, 1929–2016), и они стали близкими друзьями Дежунга Ринпоче в Америке. В своих мемуарах она объяснила редкую привилегию получения формального образования в Тибете — она была единственной девочкой в своем классе — поддержкой и поощрением Дежунга Ринпоче.

	Осенью 1947 года Дежунг Ринпоче, используя значительное состояние, накопленное им в Литанге и Миньяке, отправился на запад, чтобы совершить подношения в главных монастырях Сакья в центральном Тибете. Он взял с собой свою престарелую мать и младшую сестру, монахиню Ане Чиме (a ne 'chi med), а также нескольких других родственников и сопровождающих. Путешествие в монастырь Сакья (sa skya dgon) заняло чуть больше месяца. Там он принимал аудиенции и делал значительные подношения руководителям монастыря: сороковому Сакья Тричену, Нгавангу Тутобу Вангчуку (sa skya khri chen 40 ngag dbang mthu stob dbang phyug, 1900–1950); своему старшему сыну, Дагчену Ринпоче; а также будущий Сорок первый Сакья Тричен, Нгаванг Кунга Текчен Тринле ~~Вангьел~~ (~~са ская кхри чен 41 нгаг дбанг кун дга' тег чен фрин лас дбанг rgyal,~~ р. 1945). ~~[31]~~		Осенью 1947 года Дежунг Ринпоче, используя значительное состояние, накопленное им в Литанге и Миньяке, отправился на запад, чтобы совершить подношения в главных монастырях Сакья в центральном Тибете. Он взял с собой свою престарелую мать и младшую сестру, монахиню Ане Чиме (a ne 'chi med), а также нескольких других родственников и сопровождающих. Путешествие в монастырь Сакья (sa skya dgon) заняло чуть больше месяца. Там он принимал аудиенции и делал значительные подношения руководителям монастыря: сороковому Сакья Тричену, Нгавангу Тутобу Вангчуку (sa skya khri chen 40 ngag dbang mthu stob dbang phyug, 1900–1950); своему старшему сыну, Дагчену Ринпоче; а также будущий [[Сакья Тризин\|Сорок первый Сакья Тричен, Нгаванг Кунга Текчен Тринле Вангьял]] (р. 1945).

	Из Сакьи Дежунг Ринпоче и Ане Чиме отправились в паломничество к пещерам Миларепы (mi la ras pa, 1040–1123) на юго-западе Тибета. С юных лет Дежунг Ринпоче любил Миларепу и был вне себя от радости, что наконец-то может совершить паломничество к святым местам. В конце концов они добрались до Драккар Тасо (brag dkar rta so), где провели более месяца, получая учения от местного ламы Тензина Норбу (bstan 'dzin nor bu, 1899–1958). [32] Осенью 1948 года они вернулись в Сакью, узнав, что их мать больна. Их мать была рада и взволнована тем, что они в безопасности и здоровы. Она быстро выздоровела.		Из Сакьи Дежунг Ринпоче и Ане Чиме отправились в паломничество к пещерам Миларепы (mi la ras pa, 1040–1123) на юго-западе Тибета. С юных лет Дежунг Ринпоче любил Миларепу и был вне себя от радости, что наконец-то может совершить паломничество к святым местам. В конце концов они добрались до Драккар Тасо (brag dkar rta so), где провели более месяца, получая учения от местного ламы Тензина Норбу (bstan 'dzin nor bu, 1899–1958). [32] Осенью 1948 года они вернулись в Сакью, узнав, что их мать больна. Их мать была рада и взволнована тем, что они в безопасности и здоровы. Она быстро выздоровела.

	Дежунг Ринпоче дал Гатону Лекпе несколько обещаний. Одно из обещаний заключалось в том, чтобы принять Ламдре в монастыре Нгор. Он намеревался отправиться в Нгор после пребывания в Сакье, но смерть матери сорок первого Сакья Тризина, ~~Сонама Долкара~~ (bsod nams sgrol dkar, 1918–1947), вынудила его остаться в Сакье дольше, чем он предполагал, и он прибыл в Нгор только в начале 1949 года, когда большая часть ежегодного учения уже состоялась. ~~[33]~~ Тем не менее, он получил передачу в частном порядке от Кхангсара Кхенчена Нгаванга Кхьенце Тубтена Ньингпо (khang gsar mkhan chen ngag dbang mkhyen brtse thub bstan snying po, 1913–1988). Дополнительные родственники прибыли из Кхама, принеся монастырю еще больше подношений. ~~[34]~~ Второе обещание, данное Дежунгом Ринпоче Гатону Лекпе, заключалось в том, чтобы сделать обширные подношения великим ламам и монашеским собраниям Сакьи и Нгора. Его подношения в виде лучших чайных брикетов запомнились многим монахам. ~~[35]~~ Он вернулся в Сакью и остался там, установив отношения с несколькими членами ведущей семьи монастыря, Кхон. В 1950 году его племянница Сонам Цедзом вышла замуж за Дагчена Ринпоче, сына сорокового Сакьи Тризина. После смерти отца в 1950 году он исполнял обязанности трононосца, но был обойден вниманием, когда Четырнадцатый Далай-лама Тензин Гьяцо (tA la'i bla ma 14 bstan 'dzin rgya mtsho, b. 1935) выбрал старшего сына дворца Долма (sgrol ma pho brang), Нгаванга Кунга Текчена Пелбара (ngag dbang kun dga' theg chen dpal 'bar, b. 1945), который в возрасте пяти лет стал сорок первым Сакья Тризином. ~~[36]~~ Позже, в 1959 году, ветвь семьи Кхон из дворца Пхунцок (phun tshogs pho brang) бежала из Тибета из-за вторжения коммунистического Китая и поселилась в Сиэтле, штат Вашингтон.		Дежунг Ринпоче дал Гатону Лекпе несколько обещаний. Одно из обещаний заключалось в том, чтобы принять Ламдре в монастыре Нгор. Он намеревался отправиться в Нгор после пребывания в Сакье, но смерть матери сорок первого Сакья Тризина, Сонам Долкар (bsod nams sgrol dkar, 1918–1947), вынудила его остаться в Сакье дольше, чем он предполагал, и он прибыл в Нгор только в начале 1949 года, когда большая часть ежегодного учения уже состоялась. Тем не менее, он получил передачу в частном порядке от Кхангсара Кхенчена Нгаванга Кхьенце Тубтена Ньингпо (khang gsar mkhan chen ngag dbang mkhyen brtse thub bstan snying po, 1913–1988). Дополнительные родственники прибыли из Кхама, принеся монастырю еще больше подношений. Второе обещание, данное Дежунгом Ринпоче Гатону Лекпе, заключалось в том, чтобы сделать обширные подношения великим ламам и монашеским собраниям Сакьи и Нгора. Его подношения в виде лучших чайных брикетов запомнились многим монахам. Он вернулся в Сакью и остался там, установив отношения с несколькими членами ведущей семьи монастыря, Кхон. В 1950 году его племянница Сонам Цедзом вышла замуж за Дагчена Ринпоче, сына сорокового Сакьи Тризина. После смерти отца в 1950 году он исполнял обязанности трононосца, но был обойден вниманием, когда Четырнадцатый Далай-лама Тензин Гьяцо (tA la'i bla ma 14 bstan 'dzin rgya mtsho, b. 1935) выбрал старшего сына дворца Долма (sgrol ma pho brang), Нгаванга Кунга Текчена Пелбара (ngag dbang kun dga' theg chen dpal 'bar, b. 1945), который в возрасте пяти лет стал сорок первым Сакья Тризином. Позже, в 1959 году, ветвь семьи Кхон из дворца Пхунцок (phun tshogs pho brang) бежала из Тибета из-за вторжения коммунистического Китая и поселилась в Сиэтле, штат Вашингтон.

	[[Категория:Мастера Сакья]]		[[Категория:Мастера Сакья]]

Sherab в 04:51, 4 мая 2026

2026-05-04T04:51:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:51, 4 мая 2026
Строка 45:		Строка 45:

	Дежунг Ринпоче прожил в монастыре Дежунг около двух лет, получая значительные пожертвования от покровителей монастыря. В 1942 году он покинул Миньяк, где в течение четырех лет преподавал в монастыре Рикху, Палден Самдруб Чодар Линг (ri khud dpal ldan bsam 'grub chos dar gling), крупном монастыре Сакья в регионе, а также в других монастырях вокруг Дарцедо. Ему представилась возможность посетить монастырь Бо Гангкар ('bo gang dkar) и встретиться с девятым ламой Гангкара, Карма Шедрубом Чокьи Сенгге (gangs dkar bla ma 09 karma bshad sgrub chos kyi seng ge, 1891–1957), который был наставником шестнадцатого Кармапы и которого одиннадцатый Ситу, Пема Вангчок Гьялпо (si tu 11 padma dbang mchog rgyal po), назвал «самым учёным человеком во всех ста восьмидесяти монастырях Карма Кагью в У-Цанге и Кхаме». Дежунг Ринпоче учился у него в монастыре в течение семи месяцев, получив множество передач Карма Кагью и Ньингма. Гангкар Лама был впечатлен мудростью и поведением Дежунга Ринпоче и сказал своим ученикам, что им будет повезло установить с ним религиозную связь.		Дежунг Ринпоче прожил в монастыре Дежунг около двух лет, получая значительные пожертвования от покровителей монастыря. В 1942 году он покинул Миньяк, где в течение четырех лет преподавал в монастыре Рикху, Палден Самдруб Чодар Линг (ri khud dpal ldan bsam 'grub chos dar gling), крупном монастыре Сакья в регионе, а также в других монастырях вокруг Дарцедо. Ему представилась возможность посетить монастырь Бо Гангкар ('bo gang dkar) и встретиться с девятым ламой Гангкара, Карма Шедрубом Чокьи Сенгге (gangs dkar bla ma 09 karma bshad sgrub chos kyi seng ge, 1891–1957), который был наставником шестнадцатого Кармапы и которого одиннадцатый Ситу, Пема Вангчок Гьялпо (si tu 11 padma dbang mchog rgyal po), назвал «самым учёным человеком во всех ста восьмидесяти монастырях Карма Кагью в У-Цанге и Кхаме». Дежунг Ринпоче учился у него в монастыре в течение семи месяцев, получив множество передач Карма Кагью и Ньингма. Гангкар Лама был впечатлен мудростью и поведением Дежунга Ринпоче и сказал своим ученикам, что им будет повезло установить с ним религиозную связь.

			== Паломничество в Центральный и Западный Тибет ==

			Дежунг Ринпоче оставался в Тарламе около шести месяцев, в течение которых он и его дядя Нгаванг Ньима построили реликварий для своего учителя, Ньиги Дорджечанга, умершего в 1925 году. Ранее в деревне Дзинда была построена ступа с некоторыми из его реликвий, но в Тарламе ничего не было построено из-за нехватки средств. Также в это время он познакомился со своей единственной племянницей, двенадцатилетней Джамьянг Сакья. Позже она вышла замуж за Дагчена Ринпоче Джикдрела Нгаванга Кунга Сонама (bdag chen rin po che 'jigs bral ngag dbang kun dga' bsod nams, 1929–2016), и они стали близкими друзьями Дежунга Ринпоче в Америке. [30] В своих мемуарах она объяснила редкую привилегию получения формального образования в Тибете — она была единственной девочкой в своем классе — поддержкой и поощрением Дежунга Ринпоче.

			Осенью 1947 года Дежунг Ринпоче, используя значительное состояние, накопленное им в Литанге и Миньяке, отправился на запад, чтобы совершить подношения в главных монастырях Сакья в центральном Тибете. Он взял с собой свою престарелую мать и младшую сестру, монахиню Ане Чиме (a ne 'chi med), а также нескольких других родственников и сопровождающих. Путешествие в монастырь Сакья (sa skya dgon) заняло чуть больше месяца. Там он принимал аудиенции и делал значительные подношения руководителям монастыря: сороковому Сакья Тричену, Нгавангу Тутобу Вангчуку (sa skya khri chen 40 ngag dbang mthu stob dbang phyug, 1900–1950); своему старшему сыну, Дагчену Ринпоче; а также будущий Сорок первый Сакья Тричен, Нгаванг Кунга Текчен Тринле Вангьел (са ская кхри чен 41 нгаг дбанг кун дга' тег чен фрин лас дбанг rgyal, р. 1945). [31]

			Из Сакьи Дежунг Ринпоче и Ане Чиме отправились в паломничество к пещерам Миларепы (mi la ras pa, 1040–1123) на юго-западе Тибета. С юных лет Дежунг Ринпоче любил Миларепу и был вне себя от радости, что наконец-то может совершить паломничество к святым местам. В конце концов они добрались до Драккар Тасо (brag dkar rta so), где провели более месяца, получая учения от местного ламы Тензина Норбу (bstan 'dzin nor bu, 1899–1958). [32] Осенью 1948 года они вернулись в Сакью, узнав, что их мать больна. Их мать была рада и взволнована тем, что они в безопасности и здоровы. Она быстро выздоровела.

			Дежунг Ринпоче дал Гатону Лекпе несколько обещаний. Одно из обещаний заключалось в том, чтобы принять Ламдре в монастыре Нгор. Он намеревался отправиться в Нгор после пребывания в Сакье, но смерть матери сорок первого Сакья Тризина, Сонама Долкара (bsod nams sgrol dkar, 1918–1947), вынудила его остаться в Сакье дольше, чем он предполагал, и он прибыл в Нгор только в начале 1949 года, когда большая часть ежегодного учения уже состоялась. [33] Тем не менее, он получил передачу в частном порядке от Кхангсара Кхенчена Нгаванга Кхьенце Тубтена Ньингпо (khang gsar mkhan chen ngag dbang mkhyen brtse thub bstan snying po, 1913–1988). Дополнительные родственники прибыли из Кхама, принеся монастырю еще больше подношений. [34] Второе обещание, данное Дежунгом Ринпоче Гатону Лекпе, заключалось в том, чтобы сделать обширные подношения великим ламам и монашеским собраниям Сакьи и Нгора. Его подношения в виде лучших чайных брикетов запомнились многим монахам. [35] Он вернулся в Сакью и остался там, установив отношения с несколькими членами ведущей семьи монастыря, Кхон. В 1950 году его племянница Сонам Цедзом вышла замуж за Дагчена Ринпоче, сына сорокового Сакьи Тризина. После смерти отца в 1950 году он исполнял обязанности трононосца, но был обойден вниманием, когда Четырнадцатый Далай-лама Тензин Гьяцо (tA la'i bla ma 14 bstan 'dzin rgya mtsho, b. 1935) выбрал старшего сына дворца Долма (sgrol ma pho brang), Нгаванга Кунга Текчена Пелбара (ngag dbang kun dga' theg chen dpal 'bar, b. 1945), который в возрасте пяти лет стал сорок первым Сакья Тризином. [36] Позже, в 1959 году, ветвь семьи Кхон из дворца Пхунцок (phun tshogs pho brang) бежала из Тибета из-за вторжения коммунистического Китая и поселилась в Сиэтле, штат Вашингтон.

	[[Категория:Мастера Сакья]]		[[Категория:Мастера Сакья]]

Sherab в 02:50, 4 мая 2026

2026-05-04T02:50:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:50, 4 мая 2026
Строка 31:		Строка 31:

	В течение следующих двух лет он перемещался по Дерге, останавливаясь в монастыре Вара (wa ra dgon) и снова в Гагу, прежде чем вернуться в Дзонгсар Кхамше, где он получил передачу [[Друбтаб кунту\|«Сборника садхан» ( sgrub thabs kun bdus)]] от великого [[Джамьянг Кьенце Чоки Лодро\|Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро]] ('byam dbyangs mkhyen brtse chos kyi blo gros, 1893–1959), который находился в уединении во время предыдущего пребывания Дежунга Ринпоче в колледже. Когда он позже снова встретил Гатона Нгаванга Лекпу на передаче Ламдре в Литанге весной 1928 года, его учитель выразил разочарование тем, что он не завершил изучение санскрита.		В течение следующих двух лет он перемещался по Дерге, останавливаясь в монастыре Вара (wa ra dgon) и снова в Гагу, прежде чем вернуться в Дзонгсар Кхамше, где он получил передачу [[Друбтаб кунту\|«Сборника садхан» ( sgrub thabs kun bdus)]] от великого [[Джамьянг Кьенце Чоки Лодро\|Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро]] ('byam dbyangs mkhyen brtse chos kyi blo gros, 1893–1959), который находился в уединении во время предыдущего пребывания Дежунга Ринпоче в колледже. Когда он позже снова встретил Гатона Нгаванга Лекпу на передаче Ламдре в Литанге весной 1928 года, его учитель выразил разочарование тем, что он не завершил изучение санскрита.

			== Посещение монастыря Дежунг ==

			Дежунг Ринпоче впервые посетил монастырь Дежунг летом 1928 года в сопровождении Гатона Нгаванга Лекпы, которого пригласили там преподавать. Там, в конце лета или начале осени 1928 года, когда ему было двадцать три года, он принял полное посвящение от Гатона и Дежунга Анджама. Его имя при посвящении было Джампа Кунга Тенпей Ньима (byams pa kun dga' bstan pa'i nyi ma). Там же он был вновь официально возведен на престол как перерождение Лунгрика Ньимы.

			Из Литанга он вернулся в Дзонгсар, где смог возобновить общение с Кхуну Ламой, чтобы продолжить изучение санскрита. Он оставался с североиндийским ламой около двух лет, перемещаясь между Дзонгсаром и Гагу, где также получил дополнительные учения Ламдре от Джамьянга Гьялцена. Он также посетил [[Монастырь Палпунг\|монастырь Палпунг]] (dpal spungs dgon), чтобы научиться писать орнаментальным шрифтом. Там он встретил как Одиннадцатого Ситу, Пему Вангчука Гьялпо (si tu 11 padma dbang mchog rgyal po, 1886–1952), так и молодого [[XVI Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже\|Шестнадцатого Кармапу, Рангджунга Ригпея Дордже]] (karma pa 16 rang byung rig pa'i rdo rje, 1923–1981). Затем он вернулся на родину. Дежунг Ринпоче вернулся в Дзонгсар, чтобы выразить почтение Кхьенце Чокьи Лодро и его учителю Джамьянгу Гьялцену, который выразил свою радость по поводу учебы и практики своего ученика. Он даровал ему посвящение долгой жизни, чтобы обеспечить долгую жизнь.

			Осенью 1930 года в Тарламе Гатон призвал Дежунга Ринпоче уйти в ретрит, чтобы переосмыслить все, чему он научился, и практиковать полученные им передачи. Однако его семья, во главе с дядей Нгавангом, убедила его построить резиденцию в Тарламе и основать монастырское имение, или лабранг. Дядя объяснил это тем, что, будучи признанным воплощением и довольно бедным монахом, ему необходимо было обеспечить финансовую поддержку своей деятельности. Дежунг Ринпоче последовал просьбе своей семьи, но два года спустя он все же ушел в ретрит, поселившись в Дзинде, где он жил со своим дядей в детстве. Вскоре он вернулся в Тарлам, когда боли в коленях и спине, вызванные длительной практикой простираний (от 2000 до 2500 простираний в день), а также плохое качество воды, вынудили его покинуть город. До конца своего пребывания в Тарламе он чередовал ретрит и монастырские обязанности.

			В 1935 году, когда Гатон передал свою девятую и последнюю передачу Ламдре, это был его самый обширный и подробный комментарий. Дежунг Ринпоче служил помощником учителя, а также наставником Тарце Жабдрунга Джампы Намкхи Кунзанга Тенпей Ньимы (thar rtse zhabs drung byams pa nam mkha' kun bzang bstan pa'i nyi ma, 1907–1940), старшего брата [[Чогье Тричен Ринпоче Тубтен Лекше Гьяцо\|Восемнадцатого Чогье Тричена, Тубтена Лекше Гьяцо]] (bco brgyad khri chen 18 thub bstan legs bshad rgya mtsho, 1920–2007). Они стали хорошими друзьями и проводили редкое личное время вместе в высокогорных кочевых землях. Младший брат Дежунга Ринпоче, Кунзанг Ньима, встретил их там и подарил ему новый комплект монашеских одежд, которые тот тут же передал Тарце Шабдрунгу.

			Гатон Нгаванг Лекпа официально возвел Дежунга Ринпоче на престол в качестве своего преемника в Тарламе в 1939 году, когда Дежунгу было тридцать четыре года. Вскоре после этого он отправил Дежунга Ринпоче в монастырь Дежунга от его имени. По словам Джексона, Дежунг Ринпоче спросил своего учителя, где он будет жить по возвращении, на что Гатон ответил: «Я нигде не буду жить. К тому времени я умру», — заявление, которое сделало отъезд Дежунга Ринпоче мучительно трудным. Гатон скончался в 1941 году, через год после смерти другого любимого учителя, Джамьянга Гьелцена, и его друга Тарце Шабдрунга.

			Дежунг Ринпоче прожил в монастыре Дежунг около двух лет, получая значительные пожертвования от покровителей монастыря. В 1942 году он покинул Миньяк, где в течение четырех лет преподавал в монастыре Рикху, Палден Самдруб Чодар Линг (ri khud dpal ldan bsam 'grub chos dar gling), крупном монастыре Сакья в регионе, а также в других монастырях вокруг Дарцедо. Ему представилась возможность посетить монастырь Бо Гангкар ('bo gang dkar) и встретиться с девятым ламой Гангкара, Карма Шедрубом Чокьи Сенгге (gangs dkar bla ma 09 karma bshad sgrub chos kyi seng ge, 1891–1957), который был наставником шестнадцатого Кармапы и которого одиннадцатый Ситу, Пема Вангчок Гьялпо (si tu 11 padma dbang mchog rgyal po), назвал «самым учёным человеком во всех ста восьмидесяти монастырях Карма Кагью в У-Цанге и Кхаме». Дежунг Ринпоче учился у него в монастыре в течение семи месяцев, получив множество передач Карма Кагью и Ньингма. Гангкар Лама был впечатлен мудростью и поведением Дежунга Ринпоче и сказал своим ученикам, что им будет повезло установить с ним религиозную связь.
	[[Категория:Мастера Сакья]]		[[Категория:Мастера Сакья]]

Sherab в 02:39, 4 мая 2026

2026-05-04T02:39:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:39, 4 мая 2026
Строка 21:		Строка 21:

	Дежунг Ринпоче затем изучал обряды Сарвавид-Вайрочаны у ламы из монастыря Дежунг по имени Дежунг Чопел Джамьянг Кунга Намгьял (sde gzhung chos 'phel 'jam dbyangs kun dga' rnam rgyal, 1880-е–1950-е годы), который был близким учеником Гатона Ринпоче и Кхенпо Шенги. Дежунг Чопел позже стал пятым настоятелем колледжа Дзонгсар Кхамше. Он также руководил росписью фресок с изображением Будды Шакьямуни и Будд десяти направлений, окруженных изображениями предыдущих жизней Будды, в новом храме в Тарламе, все под руководством Гатона Нгаванга Лекпы.		Дежунг Ринпоче затем изучал обряды Сарвавид-Вайрочаны у ламы из монастыря Дежунг по имени Дежунг Чопел Джамьянг Кунга Намгьял (sde gzhung chos 'phel 'jam dbyangs kun dga' rnam rgyal, 1880-е–1950-е годы), который был близким учеником Гатона Ринпоче и Кхенпо Шенги. Дежунг Чопел позже стал пятым настоятелем колледжа Дзонгсар Кхамше. Он также руководил росписью фресок с изображением Будды Шакьямуни и Будд десяти направлений, окруженных изображениями предыдущих жизней Будды, в новом храме в Тарламе, все под руководством Гатона Нгаванга Лекпы.

			== Исследование в Дерге ==

			Весной 1924 года Дежунг Ринпоче отправился в Дзонгсар, чтобы продолжить формальное обучение и изучать санскрит. [[Гатон Нгаванг Лекпа]] направлялся в регион Дерге, чтобы преподавать Ламдре, и взял с собой своего ученика. Это произошло вопреки возражениям семьи Дежунга Ринпоче, которая хотела, чтобы он остался дома, и которая также беспокоилась о его способности обеспечить себе достаточную материальную поддержку в Дерге. Его дядя и первый учитель Нгаванг Ньима также выступал против изучения санскрита и хотел, чтобы его племянник остался в монастыре и утвердился там. Разногласия между его многочисленными советниками продолжались до тех пор, пока он не покинул свою родину и не уехал в Индию в 1959 году.

			Дежунг Ринпоче поселился в колледже Кхамше, который тогда возглавлял его второй настоятель, Кхенпо Чокьи Возер (mkhan po chos kyi 'od zer, 1889–ок. 1960), также известный как Онто Кхьенраб (dbon stod mkhyen rab). Там он изучал «Чатухатаку» Арьядевы и тибетскую грамматику. Он также недолго изучал санскрит у эксцентричного ламы из [[Монастырь Пелъюл\|монастыря Пелъюл]] (dpal yul), который тогда жил в Дзонгсаре. Затем он переехал в скит Гагу (gwa gu ri khrod), расположенный выше по долине Мешо от Дзонгсара, чтобы учиться у Джамьянга Гьялцена, который обучил его многим текстам, включая «Бодхичарьяватару» и «Семиступенчатую тренировку ума» [[Чекава\|Чекавы]] ('chad kha ba, 1101–1175). Позже, уже в зрелом возрасте, Дежунг Ринпоче каждую ночь перед сном читал заключительные стихи Семиступенчатой тренировки ума. В 1926 году, два года спустя, Джамьянг Гьялцен был приглашен служить настоятелем летнего уединения в ските Драмаганг (drwa ma sgang) недалеко от столицы Дерге, и Дежунг Ринпоче отправился с ним. Там, среди прочих учений, он получил тринадцать томов Собрания сочинений Горампы, которое Джамьянг Гьялцен сам составил и опубликовал в Дерге.

			Лишь в 1926 году Дежунг Ринпоче наконец встретил своего учителя санскрита, [[Куну Лама\|Кхуну Ламу Тензина Гьелцена]] (khu nu bla ma bstan 'dzin rgyal mtshan, 1894–1977). Дежунг Ринпоче последовал за ним сначала в монастырь Дзогчен (rdzogs chen dgon), а затем в Каток (kah thog), где жил на скудные припасы, которые ему приносили мать и дядя Нгаванг Ньима. Однако он не смог долго оставаться с Кхуну Ламой. Его дядя, который отверг изучение санскрита и поощрял его вернуться в уединение, убедил его покинуть Каток вместе с ним. Двое отправились вместе в Драмаганг, где Дежунг Ринпоче получил от настоятеля Самтена Лодро (bsam gtan blo gros, 1886–1931), Лхундрубтенг (lhun grub steng), который сам получил его от составителя, [[Джамьянг Лотер Вангпо\|Джамьянга Лотера Вангпо]] ('jam dbyang blo gter dbang po, 1847–1914). Дежунг впоследствии неоднократно передавал сборник, в том числе [[Сакья Тризин\|Сорок Первому Сакья Тризину]] (sa skya khri 'dzin 41 ngag dbang kun dga' theg chen dpal 'bar, р. 1945) в 1977 году в Нью-Йорке.

			В течение следующих двух лет он перемещался по Дерге, останавливаясь в монастыре Вара (wa ra dgon) и снова в Гагу, прежде чем вернуться в Дзонгсар Кхамше, где он получил передачу [[Друбтаб кунту\|«Сборника садхан» ( sgrub thabs kun bdus)]] от великого [[Джамьянг Кьенце Чоки Лодро\|Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро]] ('byam dbyangs mkhyen brtse chos kyi blo gros, 1893–1959), который находился в уединении во время предыдущего пребывания Дежунга Ринпоче в колледже. Когда он позже снова встретил Гатона Нгаванга Лекпу на передаче Ламдре в Литанге весной 1928 года, его учитель выразил разочарование тем, что он не завершил изучение санскрита.
	[[Категория:Мастера Сакья]]		[[Категория:Мастера Сакья]]

Sherab в 00:17, 4 мая 2026

2026-05-04T00:17:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:17, 4 мая 2026
Строка 16:		Строка 16:
	== Идентификация как третьего Дежуна ==		== Идентификация как третьего Дежуна ==

	Идентификация Дежунга Ринпоче как реинкарнации Лунгрика Ньимы (gde gzhung lung rigs nyi ma, 1840–1898) начала формироваться через несколько лет после его прибытия в Дзинду, когда ученик Лунгрика Ньимы по имени Друптоб Сангье Рабтен (grub stob sangs rgyas rab tan) прибыл и заявил, что ребенок является перерождением Лунгрика Ньимы. ~~[9]~~ Сам Лунгрик Ньима был идентифицирован как реинкарнация практикующего по имени Джамьянг Тензин ('jam dbyang bstan 'dzin), или, возможно, Джамьянг Ньима ('jam dbyang nyi ma), и теперь считается Вторым Дежунгом Ринпоче. Замечательные дети в Тибете обычно вдохновляли на такие размышления, и молодой Дежунг Ринпоче также обсуждался как возможная реинкарнация Шестьдесят первого Нгора Кхенчена, Пенде Кхенпо Нгаванга Кунга ~~Тенпай~~ Гьелцена (~~фан бде мхан по нгаг дбанг кун~~ dga' bstan pa'i rgyal mtshan, 1863–1899). ~~[10]~~		Идентификация Дежунга Ринпоче как реинкарнации Лунгрика Ньимы (gde gzhung lung rigs nyi ma, 1840–1898) начала формироваться через несколько лет после его прибытия в Дзинду, когда ученик Лунгрика Ньимы по имени Друптоб Сангье Рабтен (grub stob sangs rgyas rab tan) прибыл и заявил, что ребенок является перерождением Лунгрика Ньимы. Сам Лунгрик Ньима был идентифицирован как реинкарнация практикующего по имени Джамьянг Тензин ('jam dbyang bstan 'dzin), или, возможно, Джамьянг Ньима ('jam dbyang nyi ma), и теперь считается Вторым Дежунгом Ринпоче. Замечательные дети в Тибете обычно вдохновляли на такие размышления, и молодой Дежунг Ринпоче также обсуждался как возможная реинкарнация Шестьдесят первого Нгора Кхенчена, Пенде Кхенпо Нгаванга Кунга Тенпей Гьелцена (phan bde mkhan po ngag dbang kun dga' bstan pa'i rgyal mtshan, 1863–1899).

	Когда Дежунгу было тринадцать или четырнадцать лет, другой ученик Лунгрика Ньимы, Дежунг ~~Анджам~~ (sde gzhung a 'jam, 1885–1952), посовещался с Гатоном Нгавангом Лекпой по поводу его реинкарнации, и они решили проконсультироваться с Тридцать девятым Сакья Тризином, Дракшулом Тринле Ринченом (drag shul 'phrin las rin chen, 1871–1936). Дежунг Анджам, сын вождя Дежунга, отправился в центральный Тибет со своим отцом и получил письмо от Сакья Тризина, подтверждающее, что Дежунг Ринпоче является перерождением Лунгрика Ньимы. ~~[11]~~ Вернувшись в Кхам, Дежунг Анджам сообщил Гатону о своем успехе, который подтвердил его, но настоял на том, чтобы даже с титулом мальчик остался с ним в Тарламе, а не был возведен на престол в монастыре Дежунг (sde gzhun dgon), резиденции Лунгрика Ньимы, который находился далеко на юге, в Литанге. В результате 1 мая 1922 года, в возрасте семнадцати лет, Дежунг Ринпоче был возведен на престол в Тарламе, ~~[12]~~ а затем снова в том же монастыре на гораздо более пышной церемонии поздней осенью 1923 года в рамках освящения нового храма. ~~[13]~~		Когда Дежунгу было тринадцать или четырнадцать лет, другой ученик Лунгрика Ньимы, Дежунг Аджам (sde gzhung a 'jam, 1885–1952), посовещался с Гатоном Нгавангом Лекпой по поводу его реинкарнации, и они решили проконсультироваться с Тридцать девятым Сакья Тризином, Дракшулом Тринле Ринченом (drag shul 'phrin las rin chen, 1871–1936). Дежунг Анджам, сын вождя Дежунга, отправился в центральный Тибет со своим отцом и получил письмо от Сакья Тризина, подтверждающее, что Дежунг Ринпоче является перерождением Лунгрика Ньимы. Вернувшись в Кхам, Дежунг Анджам сообщил Гатону о своем успехе, который подтвердил его, но настоял на том, чтобы даже с титулом мальчик остался с ним в Тарламе, а не был возведен на престол в монастыре Дежунг (sde gzhun dgon), резиденции Лунгрика Ньимы, который находился далеко на юге, в Литанге. В результате 1 мая 1922 года, в возрасте семнадцати лет, Дежунг Ринпоче был возведен на престол в Тарламе, а затем снова в том же монастыре на гораздо более пышной церемонии поздней осенью 1923 года в рамках освящения нового храма.

	Дежунг Ринпоче затем изучал обряды Сарвавид-Вайрочаны у ламы из монастыря Дежунг по имени Дежунг Чопел Джамьянг Кунга Намгьял (sde gzhung chos 'phel 'jam dbyangs kun dga' rnam rgyal, 1880-е–1950-е годы), который был близким учеником Гатона Ринпоче и Кхенпо ~~Женга~~. Дежунг Чопел позже стал пятым настоятелем колледжа Дзонгсар Кхамше. Он также руководил росписью фресок с изображением Будды Шакьямуни и Будд десяти направлений, окруженных изображениями предыдущих жизней Будды, в новом храме в Тарламе, все под руководством Гатона Нгаванга Лекпы. ~~[14]~~		Дежунг Ринпоче затем изучал обряды Сарвавид-Вайрочаны у ламы из монастыря Дежунг по имени Дежунг Чопел Джамьянг Кунга Намгьял (sde gzhung chos 'phel 'jam dbyangs kun dga' rnam rgyal, 1880-е–1950-е годы), который был близким учеником Гатона Ринпоче и Кхенпо Шенги. Дежунг Чопел позже стал пятым настоятелем колледжа Дзонгсар Кхамше. Он также руководил росписью фресок с изображением Будды Шакьямуни и Будд десяти направлений, окруженных изображениями предыдущих жизней Будды, в новом храме в Тарламе, все под руководством Гатона Нгаванга Лекпы.
	[[Категория:Мастера Сакья]]		[[Категория:Мастера Сакья]]