Sherab: /* Школа Читтаматра («Только ум») */

2026-04-10T02:45:29Z

Школа Читтаматра («Только ум»)

← Предыдущая версия		Версия от 05:45, 10 апреля 2026
Строка 17:		Строка 17:
	# Внешние объекты не имеют независимого от сознания существования.		# Внешние объекты не имеют независимого от сознания существования.
	# Всё воспринимаемое является проекцией «хранилища сознания» ([[Алая-виджняна\|алая-виджняна]], тиб. ''kun gzhi rnam shes'').		# Всё воспринимаемое является проекцией «хранилища сознания» ([[Алая-виджняна\|алая-виджняна]], тиб. ''kun gzhi rnam shes'').
	# Очищение ~~«сем»~~ от двойственности «субъект-объект» является ключом к освобождению.		# Очищение «сэм» от двойственности «субъект-объект» является ключом к освобождению.

	Здесь ум не просто психологический процесс, а онтологическая основа, создающая видимость сансары и нирваны.		Здесь ум не просто психологический процесс, а онтологическая основа, создающая видимость сансары и нирваны.

Sherab: /* Различие между Сэм и Сэм-ньи в Дзогчен и Махамудре */

2026-04-10T02:43:04Z

Различие между Сэм и Сэм-ньи в Дзогчен и Махамудре

← Предыдущая версия		Версия от 05:43, 10 апреля 2026
Строка 38:		Строка 38:

	=== [[Sems nyid\|Сэм-ньи (Природа ума)]] ===		=== [[Sems nyid\|Сэм-ньи (Природа ума)]] ===
	Это сущностная основа ума, свободная от концепций. В текстах [[~~Чангдуд~~ Тулку Ринпоче]] и других мастеров подчеркивается, что природа ума обладает тремя качествами:		Это сущностная основа ума, свободная от концепций. В текстах [[Чагдуд Тулку Ринпоче]] и других мастеров подчеркивается, что природа ума обладает тремя качествами:
	# '''Пустота''' (сущность): Ум не имеет формы, цвета или материальной субстанции.		# '''Пустота''' (сущность): Ум не имеет формы, цвета или материальной субстанции.
	# '''Ясность''' (природа): Ум обладает способностью познавать и проявлять всё разнообразие феноменов.		# '''Ясность''' (природа): Ум обладает способностью познавать и проявлять всё разнообразие феноменов.

Sherab: Новая страница: «'''Сэм''' (тиб. སེམས་, Вайли: ''sems''; санскр. ''читта'') — одно из фундаментальных понятий в тибетском буддизме, обозначающее «ум», «сознание» или «психическую активность». В зависимости от контекста и уровня философской школы (яны), значение этого термина в...»

2026-04-10T02:42:10Z

Новая страница: «'''Сэм''' (тиб. སེམས་, Вайли: ''sems''; санскр. ''читта'') — одно из фундаментальных понятий в тибетском буддизме, обозначающее «ум», «сознание» или «психическую активность». В зависимости от контекста и уровня философской школы (яны), значение этого термина в...»

Новая страница

'''Сэм''' (тиб. སེམས་, Вайли: ''sems''; санскр. ''читта'') — одно из фундаментальных понятий в тибетском буддизме, обозначающее «ум», «сознание» или «психическую активность». В зависимости от контекста и уровня философской школы (яны), значение этого термина варьируется от обозначения обыденного дуалистического мышления до описания самой основы бытия.

В тибетской традиции крайне важно различать собственно '''сэм''' (обыденный ум) и '''семс-ньи''' (природу ума).

== Этимология и общее определение ==
Термин «сэм» является эквивалентом санскритского слова ''читта''. В самом широком смысле это то, что «познает», «осознает» или «собирает» впечатления. Тибетские этимологические словари часто связывают «сэм» с накоплением кармических отпечатков. В отличие от физических органов чувств, ум рассматривается как шестая способность (''индрия''), воспринимающая ментальные объекты.

== Сэм в контексте Абхидхармы и пяти скандх ==
В классической психологии [[Абхидхарма|Абхидхармы]], общей для всех школ буддизма, ум рассматривается через систему пяти совокупностей ([[Скандха|скандх]]):
* Он является частью пятой скандхи — '''виджняны''' (тиб. ''rnam par shes pa''), сознания, которое различает объекты.
* Ум (сэм) здесь выступает как «хозяин», который сопровождается «ментальными факторами» (тиб. ''sems byung''), такими как чувство, распознавание, намерение и т.д.

С этой позиции «семс» — это поток мгновенных состояний сознания, обусловленный предыдущими причинами и кармой.

== Школа Читтаматра («Только ум») ==
В философской системе [[Читтаматра]] (тиб. ''sems tsam pa''), «сэм» занимает центральное место. Согласно этой школе:
# Внешние объекты не имеют независимого от сознания существования.
# Всё воспринимаемое является проекцией «хранилища сознания» ([[Алая-виджняна|алая-виджняна]], тиб. ''kun gzhi rnam shes'').
# Очищение «сем» от двойственности «субъект-объект» является ключом к освобождению.

Здесь ум не просто психологический процесс, а онтологическая основа, создающая видимость сансары и нирваны.

== Ваджраяна: Неразделимость Ума и Энергии ==
В учениях [[Ваджраяна|Ваджраяны]] (Тантре) «сэм» рассматривается в тесной связи с тонкими энергиями. Существует знаменитая метафора: «Ум (сэм) — это слепой всадник, а тонкое дыхание (тиб. ''rlung'', [[Прана|лунг]]) — это хромая лошадь».
* Ум не может функционировать без опоры на энергию.
* Контролируя дыхание и каналы ([[Нади (йога)|ца]]), практикующий напрямую воздействует на состояние «сэм».

На высших уровнях тантр (Ануттарайога-тантра) вводится понятие '''Ума Ясного Света''' — тончайшего уровня сознания, который не разрушается в момент смерти и является субстанциональной причиной достижения Тела Мудрости Будды.

== Различие между Сэм и Сэм-ньи в Дзогчен и Махамудре ==
Наиболее тонкое и важное различение проводится в традициях [[Дзогчен]] и [[Махамудра]]. Здесь термин «сэм» часто противопоставляется понятию '''[[Ригпа|ригпа]]''' (чистое осознавание).

=== Сэм (Обыденный ум) ===
Это дуалистический, концептуальный ум. Его характеристики:
* Он всегда направлен на объект (на внешнее или на мысли).
* Он обусловлен надеждой и страхом, прошлым и будущим.
* Это «загрязненное» состояние, которое подобно облакам, закрывающим солнце.

=== [[Sems nyid|Сэм-ньи (Природа ума)]] ===
Это сущностная основа ума, свободная от концепций. В текстах [[Чангдуд Тулку Ринпоче]] и других мастеров подчеркивается, что природа ума обладает тремя качествами:
# '''Пустота''' (сущность): Ум не имеет формы, цвета или материальной субстанции.
# '''Ясность''' (природа): Ум обладает способностью познавать и проявлять всё разнообразие феноменов.
# '''Беспрепятственность''' (энергия): Сострадательная игра ума, не имеющая преград.

== Сэм в практике: Самоосвобождение мыслей ==
Практический аспект работы с «сэм» в тибетском буддизме заключается не в подавлении мыслей, а в понимании их природы.
* В [[Шаматха|шаматхе]] ум приучается к стабильности.
* В [[Випашьяна|випашьяне]] ум исследует свою собственную пустотность.
* В практике Дзогчен мысли рассматриваются как «украшение ума». Когда мысль возникает в «сэм», практикующий не следует за ней, и она самоосвобождается (тиб. ''rang grol''), возвращаясь в состояние ''сэм-ньи'', подобно тому как волна растворяется в океане.

== Цитаты учителей ==
<blockquote>«Весь мир сансары и нирваны — это лишь проявление вашего собственного ума (сэм). Нет ничего вне его». — Падмасамбхава.</blockquote>

<blockquote>«Ум — это источник всех страданий и источник всякого освобождения». — Чангдуд Тулку Ринпоче.</blockquote>

== См. также ==
* [[Ригпа]] — чистое присутствие.
* [[Бодхичитта]] — ум просветления.
* [[Лоджонг]] — тренировка ума.
* [[Пять скандх]] — структура личности.

== Литература ==
* ''Даллай-лама XIV.'' Мир тибетского буддизма. — М.: Нартанг, 1996.
* ''Намкай Норбу Ринпоче.'' Кристалл и путь света. — СПб.: Сангьелинг, 1998.
* ''Тулку Урген Ринпоче.'' Нарисованное радугой. — М.: Открытый мир, 2005.

[[Категория:Буддийская терминология]]

Sems - История изменений

Sherab: /* Школа Читтаматра («Только ум») */

Sherab: /* Различие между Сэм и Сэм-ньи в Дзогчен и Махамудре */