Sherab в 08:37, 19 июня 2024

2024-06-19T08:37:44Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:37, 19 июня 2024
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:DalaiLama7.jpg\|мини\|справа\|400px\|VII Далай-лама Келсанг Гьяцо]]		[[Изображение:DalaiLama7.jpg\|мини\|справа\|400px\|VII Далай-лама Келсанг Гьяцо]]
	'''VII Далай-лама Келсанг Гьяцо (тиб. ཏ་ལའི་བླ་མ ༠༧ སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། Вайли: ta la'i bla ma_07_skal bzang rgya mtsho)''' родился в области Литанг (li thang) в Кхаме, в год земляной крысы двенадцатого шестидесятилетнего цикла, 1708. Его отца звали Сонам Даргье (bsod nams dar rgyas, ум. 1744) и его мать Сонам Чоцо (bsod nams chos mtsho). Говорят, что рождение ребенка сопровождалось чудесами, в том числе произнесением младенцем чудесных слов, а дядя по материнской линии дал ему благоприятное имя Келсанг Гьяцо, «океан удачи».		'''VII Далай-лама Келсанг Гьяцо (тиб. ཏ་ལའི་བླ་མ ༠༧ སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། Вайли: ta la'i bla ma_07_skal bzang rgya mtsho)''' родился в области Литанг (li thang) в Кхаме, в год земляной крысы двенадцатого шестидесятилетнего цикла, 1708 год. Его отца звали Сонам Даргье (bsod nams dar rgyas, ум. 1744) и его мать Сонам Чоцо (bsod nams chos mtsho). Говорят, что рождение ребенка сопровождалось чудесами, в том числе произнесением младенцем чудесных слов, а дядя по материнской линии дал ему благоприятное имя Келсанг Гьяцо, «океан удачи».

	Согласно легенде, вскоре после рождения местного монаха вселилось божество-покровитель Оден Карпо ('od ldan dkar po), которое объявило мальчика ~~возрождением~~ учителя, ~~«исполняющего видеть»~~, фраза, которая была ~~взята в обратитесь к покойному~~ Далай-~~ламе~~. Далее оракул заявил, что мальчику нельзя оставаться дома, а следует немедленно отвести его в монастырь. Более поздняя легенда приписывает Шестому Далай-ламе Цангьянгу Гьяцо ~~стихотворение~~ (ta la'i bla ma 06 tsangs dbyangs rgya mtsho, ~~1683–1706~~), которое ~~стало широко рассматриваться как пророчество~~ о личности мальчика: ~~«Белый~~ журавль ~~одолжил~~ мне ~~твои~~ крылья~~, я~~ не улечу далеко; из Литанга я ~~вернусь»~~ ( bya de khyung khyung dkar po nga la gshog rtsel g.yar dang ~~thagring~~ rgyang nas mi 'gro li thang bskor ne slebs yong ).		Согласно легенде, вскоре после рождения местного монаха вселилось божество-покровитель Оден Карпо ('od ldan dkar po), которое объявило мальчика перерождением учителя, "исполняющего желания видением", - фраза, которая была воспринята как ссылка на покойного VI Далай-ламу. Далее оракул заявил, что мальчику нельзя оставаться дома, а следует немедленно отвести его в монастырь. Более поздняя легенда приписывает Шестому Далай-ламе, Цангьянгу Гьяцо (ta la'i bla ma 06 tsangs dbyangs rgya mtsho, 1683-1706), стихотворение, которое в народе стали считать пророчеством о личности мальчика: ''"Белый журавль протяни мне свои крылья. Я не улечу далеко; из Литанга я вернусь" (bya de khyung khyung dkar po nga la gshog rtsel g.yar dang thag ring rgyang nas mi 'gro li thang bskor ne slebs yong).''

	Сообщение о том, что Далай-лама переродился в Кхаме, постепенно распространилось по ~~дальневосточному~~ Тибету, где тибетские и монгольские лидеры приветствовали эту новость. Вскоре слухи распространились и в центральном Тибете, где Лхазанг-хан (1677-1717), унаследовавший титул «короля Тибета» от своего предка, покровителя Пятого Далай-хана Гушри-хана, был недоволен таким поворотом событий; После свержения и смерти Шестого Далай-ламы Лхазанг назвал своего собственного сына Нгаванга Еше Гьяцо (~~нгаг дбанг йе шес~~ rgya mtsho, р. 1686) Далай-ламой, за что тибетцы в целом презирали его.		Сообщение о том, что Далай-лама переродился в Кхаме, постепенно распространилось по восточному Тибету, где тибетские и монгольские лидеры приветствовали эту новость. Вскоре слухи распространились и в центральном Тибете, где Лхазанг-хан (1677-1717), унаследовавший титул «короля Тибета» от своего предка, покровителя Пятого Далай-хана Гушри-хана, был недоволен таким поворотом событий; После свержения и смерти Шестого Далай-ламы Лхазанг назвал своего собственного сына Нгаванга Еше Гьяцо (ngag dbang ye shes rgya mtsho, р.1686) Далай-ламой, за что тибетцы в целом презирали его.

	Лхазанг ~~Хан послал~~ двух своих военачальников, тибетца и монгола, расследовать дело ~~мальчика Литанга~~. Норбу Нгодруб (~~нор~~ bu dngos grub)~~, тибетский офицер~~, узнав, что ребенок считается ~~возрождением Цангьянга~~ Гьяцо, попытался разрядить ~~ситуацию~~, заявив, что ~~Цангьянг~~ Гьяцо ~~был осужден монголами~~ и ~~маньчжурами за то~~, ~~что он~~ не ~~Будучи~~ истинным Далай-ламой, ~~Келсанг~~ Гьяцо не ~~представлял~~ никакой угрозы, ~~логика заключалась в том~~, ~~что~~ даже если он ~~был~~ реинкарнацией ~~Цангьянга~~ Гьяцо, он все равно не ~~был~~ законным Далай-ламой. Норбу Нгодруб понял, что эта уловка ~~поможет защитить~~ мальчика лишь на короткое время, и ~~поэтому~~ посоветовал ~~своему~~ отцу Сонаму Даргье найти безопасное убежище. В тот же вечер семья ~~бежала~~ в ~~пустыню и вернулась~~ домой только после того, как эмиссары Лхазанга вернулись в центральный Тибет.		Лхазанг-хан отправил двух своих военачальников, тибетца и монгола, расследовать дело о мальчике Литанге. Тибетский офицер Норбу Нгодруб (nor bu dngos grub), узнав, что ребенок считается перерождением Цангьян Гьяцо, попытался разрядить обстановку, заявив, что, поскольку Цангьян Гьяцо, по мнению монголов и маньчжуров, не был истинным Далай-ламой, Келзанг Гьяцо не представляет никакой угрозы, по логике, даже если он является реинкарнацией Цангьян Гьяцо, он все равно не является законным Далай-ламой. Норбу Нгодруб понял, что эта уловка защитит мальчика лишь на короткое время, и посоветовал его отцу, Сонаму Даргье, найти безопасное убежище. В тот же вечер семья скрылась в пустыне, вернувшись домой только после того, как эмиссары Лхазанга вернулись в центральный Тибет.

			В 1714 году, еще раз услышав, что некоторые из людей Лхазанга снова будут поблизости, Сонам Даргье решил, что лучше всего будет искать убежище для своего сына в Дерге (sde dge). Хотя принц Дерге Тенпа Церинг (bstan pa tshe ring, 1678-1738) хорошо принял его, он никоим образом не был уверен, что, если Лхазанг решит послать войска в Дерге, там будет также безопасно. Поэтому монгольский вождь Коконора Цинван Батуртайджи и другие организовали поездку мальчика в Амдо, где наконец появилась возможность для представителей главных монастырей гелук центрального Тибета осмотреть его. В результате Келзанг Гьяцо наконец был официально, но тайно признан новым Далай-ламой. Намгьял Дацанг (rnam rgyal grwa tshang), личное монашеское учреждение Далай-лам, основанное Пятым Лобзангом Гьяцо (ngag dbang blo bzang rgya mtsho, 1617–1682), теперь было восстановлено; и его непрерывная история до настоящего времени, как говорят, начинается с этого времени.

			Когда Келзанг Гьяцо достиг восьмилетнего возраста, цинский император Канси (康熙, годы правления 1661-1722), следуя прецедентам, созданным отношениями его отца с Пятым Далай-ламой, отправил представителей двора, чтобы объединенная китайско-тибетско-монгольская конница могла сопровождать перерожденца в Кумбум (sku 'bum), знаменитый монастырь близ Синина, где родился [[Цонгкапа Лобзанг Дракпа\|Цонгкапа]]. Именно здесь Келзанг Гьяцо был возведен на престол, и была публично зачитана императорская прокламация, в которой утверждалось, что ''"эта эманация является истинным перерождением прежнего Далай-ламы... Поскольку Всеведущий приходит в мир подобно солнцу, которое нельзя заслонить рукой, светлые лучи его сострадания и просветленных деяний охватывают весь мир, так что учение Будды ширится и возрастает".''
	В 1714 году, еще раз услышав, что некоторые из людей Лхазанга снова будут поблизости, Сонам Даргье решил, что лучше всего будет искать убежище для своего сына в Дерге (sde dge). Хотя принц Дерге Тенпа Церинг хорошо принял его (бстан па тше кольцо, 1678-1738), он никоим образом не был уверен, что, если Лхазанг решит послать туда войска, Дерге будет в такой безопасности, как надеялись. Поэтому монгольский вождь Коконора Цинван Батуртайджи и другие организовали поездку мальчика в Амдо, где наконец появилась возможность для представителей главных монастырей гелук центрального Тибета осмотреть его. В результате Келзанг Гьяцо наконец был официально, но тайно признан новым Далай-ламой. Намгьел Драцанг ( rnam rgyal grwa tshang ), личное монашеское учреждение Далай-лам, основанное Пятым Лобзангом Гьяцо (ngag dbang blo bzang rgya mtsho, 1617–1682), теперь было восстановлено; и его непрерывная история до настоящего времени, как говорят, начинается с этого времени.

	Когда Келзанг Гьяцо достиг восьмилетнего возраста, цинский император Канси (康熙, годы правления 1661-1722), следуя прецедентам, ~~установленным~~ отношениями его отца с Пятым Далай-ламой, ~~послал~~ представителей двора, чтобы ~~объединенное~~ китайско-тибетско- ~~Монгольская кавалерия~~ могла сопровождать ~~возрождение~~ в Кумбум (sku 'bum), знаменитый монастырь ~~недалеко от~~ Синина, ~~отмечавший место рождения Цонкапы~~. Именно здесь был возведен на ~~трон Келсанг Гьяцо~~ и публично ~~зачитано императорское воззвание~~, в ~~котором~~ утверждалось, что ~~«эта~~ эманация является истинным ~~возрождением бывшего~~ Далай-~~ламы…~~ Поскольку Всеведущий приходит в мир, подобно солнцу, которое ~~невозможно заблокировать с помощью С его стороны световые~~ лучи его сострадания и просветленных деяний охватывают весь мир, так что учение Будды ~~расширяется~~ и ~~увеличивается»~~.

	Однако император продолжал подтверждать легитимность правления Лхазанг-хана в Тибете, и поэтому в настоящее время центральный Тибет оставался под контролем Лхазанга. У защитников молодого Далай-ламы не было другого выбора, кроме как вырастить его в Кумбуме, где он продолжил обучение под руководством нескольких выдающихся наставников. Среди них был Второй Чубсанг, Лобзанг Тенпай Гьелцен (chu bzang 02 blo bzang bstan pa'i rgyal mtshan, 1652–1723), который дал ему обеты послушника. Другим наставником того периода был Кельсанг Тринле (skal bzang 'phrin las, du), его первый учитель по мирским наукам.		Однако император продолжал подтверждать легитимность правления Лхазанг-хана в Тибете, и поэтому в настоящее время центральный Тибет оставался под контролем Лхазанга. У защитников молодого Далай-ламы не было другого выбора, кроме как вырастить его в Кумбуме, где он продолжил обучение под руководством нескольких выдающихся наставников. Среди них был Второй Чубсанг, Лобзанг Тенпай Гьелцен (chu bzang 02 blo bzang bstan pa'i rgyal mtshan, 1652–1723), который дал ему обеты послушника. Другим наставником того периода был Кельсанг Тринле (skal bzang 'phrin las, du), его первый учитель по мирским наукам.




	В 1717 году джунгарские монголы вторглись в центральный Тибет и Кхам и изгнали Лхазанг. Они свергли его сына, который провел остаток своей жизни в монастыре в Лхасе. В 1720 году, когда джунгарская армия начала рушиться под атакой объединенных маньчжурских и тибетских сил, слуги Келзанг Гьяцо решили, что пришло время тринадцатилетнему Келзангу Гьяцо претендовать на свой трон в Лхасе. Император Канси поддержал этот шаг и послал своего четырнадцатого сына, принца Иньти (胤禵, 1688-1756) сопровождать Далай-ламу вместе с ведущими представителями тибетского буддизма при дворе Цин и маньчжурскими, китайскими и монгольскими военачальниками. Среди видных тибетцев, сопровождавших его в Лхасу, был Второй Тукван Нгаванг Чокьи Гьяцо (thu'u bkwan 02 ngag dbang chos kyi rgya mtsho, 1680-1736).		В 1717 году джунгарские монголы вторглись в центральный Тибет и Кхам и изгнали Лхазанг. Они свергли его сына, который провел остаток своей жизни в монастыре в Лхасе. В 1720 году, когда джунгарская армия начала рушиться под атакой объединенных маньчжурских и тибетских сил, слуги Келзанг Гьяцо решили, что пришло время тринадцатилетнему Келзангу Гьяцо претендовать на свой трон в Лхасе. Император Канси поддержал этот шаг и послал своего четырнадцатого сына, принца Иньти (胤禵, 1688-1756) сопровождать Далай-ламу вместе с ведущими представителями тибетского буддизма при дворе Цин и маньчжурскими, китайскими и монгольскими военачальниками. Среди видных тибетцев, сопровождавших его в Лхасу, был Второй Тукван Нгаванг Чокьи Гьяцо (thu'u bkwan 02 ngag dbang chos kyi rgya mtsho, 1680-1736).

Sherab: Новая страница: «VII Далай-лама Келсанг Гьяцо '''VII Далай-лама Келсанг Гьяцо (тиб. ཏ་ལའི་བླ་མ ༠༧ སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། Вайли: ta la'i bla ma_07_skal bzang rgya mtsho)''' родился в области Литанг (li thang) в Кхаме, в год земляной крысы двенадцатого ш...»

2024-06-19T08:22:38Z

Новая страница: «мини|справа|400px|VII Далай-лама Келсанг Гьяцо '''VII Далай-лама Келсанг Гьяцо (тиб. ཏ་ལའི་བླ་མ ༠༧ སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། Вайли: ta la'i bla ma_07_skal bzang rgya mtsho)''' родился в области Литанг (li thang) в Кхаме, в год земляной крысы двенадцатого ш...»

Внесённые изменения

VII Далай-лама - История изменений

Sherab в 09:57, 19 июня 2024

Sherab в 08:54, 19 июня 2024

Sherab в 08:37, 19 июня 2024