VI Дзогчен Ринпоче Джикдрел Джангчуб Дордже - История изменений

Sherab в 03:47, 19 декабря 2025

2025-12-19T03:47:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:47, 19 декабря 2025
Строка 25:		Строка 25:
	В 1958 году китайцы пришли в монастырь Дзогчен и заняли его резиденцию и колледж. Они держали его и всех других видных лам в качестве заложников вместе. Китайцы созвали собрание и сообщили монахам, что отныне все монахи должны снять монашеские одежды и жениться. Монахов заставляли рубить деревья в лесу и посещать частые сессии критики, а священные книги, изображения и статуи Будды и божеств были разорваны и осквернены. Затем 25 августа китайцы объявили, что монахи должны будут раскритиковать своих настоятелей и лам, включая Дзогчен Друбванга, на сессии борьбы. Эти сессии борьбы были очень жестокими собраниями, на которых обвиняемых часто избивали, плевали на них, мочились на них и другими способами унижали. Монахи Дзогчен тайно встретились, чтобы обсудить дальнейшие действия, и решили сражаться с китайцами. Перед старшим монахом они отказались от своих монашеских обетов, включая обет не убивать. В монастыре находилось триста вооруженных китайских солдат. Вооруженные мечами, ножами и топорами для рубки деревьев, монахи ворвались в здание лабранга, где находились китайцы, в то время как часть из них отправилась на помощь ламам. Как только ламы были спасены, монахи прекратили атаку. Как только всем монахам удалось выбраться, они подожгли здание. Все китайцы, пережившие удары мечей и топоров, сгорели заживо. Около пятидесяти монахов были убиты, многие ранены, но никто из лам не пострадал, за исключением Дзогчена Друбванга, раненного летящим топором. Все они, насчитывавшие теперь около семисот человек, добрались до Зачукхи, где о них позаботились местные жители и тибетские партизаны. Здесь, в местном монастыре Вонгпо, Дзогчен Друбванг скончался от полученной травмы через три дня.		В 1958 году китайцы пришли в монастырь Дзогчен и заняли его резиденцию и колледж. Они держали его и всех других видных лам в качестве заложников вместе. Китайцы созвали собрание и сообщили монахам, что отныне все монахи должны снять монашеские одежды и жениться. Монахов заставляли рубить деревья в лесу и посещать частые сессии критики, а священные книги, изображения и статуи Будды и божеств были разорваны и осквернены. Затем 25 августа китайцы объявили, что монахи должны будут раскритиковать своих настоятелей и лам, включая Дзогчен Друбванга, на сессии борьбы. Эти сессии борьбы были очень жестокими собраниями, на которых обвиняемых часто избивали, плевали на них, мочились на них и другими способами унижали. Монахи Дзогчен тайно встретились, чтобы обсудить дальнейшие действия, и решили сражаться с китайцами. Перед старшим монахом они отказались от своих монашеских обетов, включая обет не убивать. В монастыре находилось триста вооруженных китайских солдат. Вооруженные мечами, ножами и топорами для рубки деревьев, монахи ворвались в здание лабранга, где находились китайцы, в то время как часть из них отправилась на помощь ламам. Как только ламы были спасены, монахи прекратили атаку. Как только всем монахам удалось выбраться, они подожгли здание. Все китайцы, пережившие удары мечей и топоров, сгорели заживо. Около пятидесяти монахов были убиты, многие ранены, но никто из лам не пострадал, за исключением Дзогчена Друбванга, раненного летящим топором. Все они, насчитывавшие теперь около семисот человек, добрались до Зачукхи, где о них позаботились местные жители и тибетские партизаны. Здесь, в местном монастыре Вонгпо, Дзогчен Друбванг скончался от полученной травмы через три дня.
	</blockquote>		</blockquote>
	Были выявлены два перерождения: одно в Тибете, а другое в изгнании. Тендзин Лунгток Ньима (bstan 'dzin lung rtogs nyi ma, род. 1974) родился в Амдо и служит в восстановленном монастыре Дзогчен в Тибете. Другое перерождение, Джигме Лосел Вангпо ('jigs me blo gsal dbang po, род. 1964), родился в Сиккиме и является главой монастыря Дзогчен в Индии.		Были выявлены два перерождения: одно в Тибете, а другое в изгнании. Тендзин Лунгток Ньима (bstan 'dzin lung rtogs nyi ma, род. 1974) родился в Амдо и служит в восстановленном монастыре Дзогчен в Тибете. Другое перерождение, [[VII Дзогчен Ринпоче\|Джигме Лосел Вангпо]] ('jigs me blo gsal dbang po, род. 1964), родился в Сиккиме и является главой монастыря Дзогчен в Индии.
	[[Категория:Мастера Ньингма]]		[[Категория:Мастера Ньингма]]
	[[Категория:Мастера Дзогчен]]		[[Категория:Мастера Дзогчен]]

Sherab в 00:00, 18 сентября 2025

2025-09-18T00:00:25Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:00, 18 сентября 2025
Строка 13:		Строка 13:
	В возрасте двадцати лет, в 1954 году, через четыре года после того, как Народно-освободительная армия Китая вошла в город и объявила Тибет частью Китая, он отправился в Лхасу. Там он совершил подношения в главных храмах города, монастырях и близлежащих ретритных центрах. Правительство в Лхасе удостоило его официального звания Хутукхту, официального почетного титула монгольского происхождения с несколькими званиями; «хутукту» — это монгольское слово для обозначения тулку (sprul sku). Несомненно, он докладывал о стремительно ухудшающейся ситуации в Кхаме. Во время той же поездки он посетил множество святых мест в Южном Тибете и дал учения в [[Монастырь Пелри\|монастыре Пелри]] (dpal ri dgon), с которым также был связан [[I Дзогчен Ринпоче Пема Ригдзин\|Первый Дзогчен Друбванг, Пема Ригдзин]] (rdzogs chen 01 pad+ma rig 'dzin, 1625–1697). Он также учил на своей родине, в Царитре (tsa ri tra), и посетил множество других святых мест, после чего вернулся в Лхасу, а затем обратно в Кхам. Он принял обеты полного посвящения (бхикшу) в 1955 году в возрасте двадцати одного года.		В возрасте двадцати лет, в 1954 году, через четыре года после того, как Народно-освободительная армия Китая вошла в город и объявила Тибет частью Китая, он отправился в Лхасу. Там он совершил подношения в главных храмах города, монастырях и близлежащих ретритных центрах. Правительство в Лхасе удостоило его официального звания Хутукхту, официального почетного титула монгольского происхождения с несколькими званиями; «хутукту» — это монгольское слово для обозначения тулку (sprul sku). Несомненно, он докладывал о стремительно ухудшающейся ситуации в Кхаме. Во время той же поездки он посетил множество святых мест в Южном Тибете и дал учения в [[Монастырь Пелри\|монастыре Пелри]] (dpal ri dgon), с которым также был связан [[I Дзогчен Ринпоче Пема Ригдзин\|Первый Дзогчен Друбванг, Пема Ригдзин]] (rdzogs chen 01 pad+ma rig 'dzin, 1625–1697). Он также учил на своей родине, в Царитре (tsa ri tra), и посетил множество других святых мест, после чего вернулся в Лхасу, а затем обратно в Кхам. Он принял обеты полного посвящения (бхикшу) в 1955 году в возрасте двадцати одного года.

	Вернувшись в монастырь Дзогчен, он начал масштабную реставрацию и обновление храмов, монастырей и объектов веры, пострадавших от предыдущих пожаров и землетрясений. Он спонсировал строительство трехъярусной позолоченной статуи Будды; статуй трех коренных божеств Ньингтиг; рельефного изображения чистой земли Гуру Ринпоче, Медноцветной Славной Горы ( zangs mdog dpal ri ); ступ, сделанных из серебра и золота; и статуй предыдущих пяти членов его линии воплощений. Он также восстановил многие ритуальные традиции, включая ежегодную церемонию подношения масляных лампад, число которых он увеличил со ста тысяч до ста десяти тысяч, и возобновил монашеские танцы в монастыре Дзогчен. Реставрационные работы заняли около четырех лет.		Вернувшись в [[Монастырь Дзогчен\|монастырь Дзогчен]], он начал масштабную реставрацию и обновление храмов, монастырей и объектов веры, пострадавших от предыдущих пожаров и землетрясений. Он спонсировал строительство трехъярусной позолоченной статуи Будды; статуй трех коренных божеств Ньингтиг; рельефного изображения чистой земли Гуру Ринпоче, [[Зангдок Палри\|Медноцветной Славной Горы (zangs mdog dpal ri)]]; ступ, сделанных из серебра и золота; и статуй предыдущих пяти членов его линии воплощений. Он также восстановил многие ритуальные традиции, включая ежегодную церемонию подношения масляных лампад, число которых он увеличил со ста тысяч до ста десяти тысяч, и возобновил монашеские танцы в монастыре Дзогчен. Реставрационные работы заняли около четырех лет.

	Он дал обширные учения в своем ~~резиденционном~~ монастыре и его филиалах, число которых увеличилось до двухсот пятнадцати отдельных учреждений. В какой-то момент он разделил богатство своего состояния на четыре части. Первая часть была роздана монахам каждой традиции для финансирования чтения Кангьюра, а также накопления мантр; вторая часть была потрачена на молитвы о национальном мире; третья часть была роздана монахам его родного монастыря и в качестве милостыни нищим и беднякам в округе для использования в качестве пропитания; и последняя была использована для учреждения фонда поддержки студентов в учебных и медитационных центрах. После консультаций с различными людьми он распределил накопленное богатство своих предыдущих воплощений в дополнение к своим личным вещам и организовал публичные аудиенции некоторых священных предметов, которые традиционно до тех пор оставались закрытыми для публичного обозрения.		Он дал обширные учения в своем монастыре-резиденции и его филиалах, число которых увеличилось до двухсот пятнадцати отдельных учреждений. В какой-то момент он разделил богатство своего состояния на четыре части. Первая часть была роздана монахам каждой традиции для финансирования чтения Кангьюра, а также накопления мантр; вторая часть была потрачена на молитвы о национальном мире; третья часть была роздана монахам его родного монастыря и в качестве милостыни нищим и беднякам в округе для использования в качестве пропитания; и последняя была использована для учреждения фонда поддержки студентов в учебных и медитационных центрах. После консультаций с различными людьми он распределил накопленное богатство своих предыдущих воплощений в дополнение к своим личным вещам и организовал публичные аудиенции некоторых священных предметов, которые традиционно до тех пор оставались закрытыми для публичного обозрения.

	Среди его известных учеников были Третий Алак Зенкар, Тубтен Ньима (~~а лагс гзан дкар~~ 03 ~~туб бстан ньи ма~~, р. 1943); Кончок Ринчен (~~дкон мчог рин чен~~, р.1922); Шертренг Тулку Джамьянг Шераб Гьелцен (~~шер френг спрул ску~~ '~~джем дбьянгс шес раб ргьял мтшан~~, р. 1930); Третий Пема Ваджра Тулку, Пема Келсанг (pad+ma ba dz+ra sprul sku 03pad+ma skal bzang, 1943); тридцать третий настоятель колледжа Шри Симха Церинг Чоджор (~~тше ринг чос бёр~~, р. 1928), Кхенчен Цондру (~~мхан чен бртсон~~ '~~грус~~, ум. 1978), Джангчуб Гьелцен (бьянг чуб ргьял мтшан, ок. 1943); Мева Кхенчен Джампел (~~рме ба мхан чен~~ '~~джам дпал~~, р. 1919); Дзогчен Кхенпо ~~Давай~~ Озер (~~рдзогс чен мхан по зла баи~~ '~~од зер~~, 1922-1990); Гегьел Кхенпо Тубтен Намгьел (дге гьял мхан по туб бстан рнам гьял, р. 1922); Адон Кхенчен Тринле Вангьел (~~дон Мхан чен~~ '~~фрин лас дбанг~~ rgyal, 1927-1993); Четвертый Додрубчен, ~~Чойинг~~ Рангдрол (rdo grub 04 kun bzang 'jigs med chos dbyings rang grol, р. 1927); и Миньяк Цара Кхенчен Тубтен Чокьи Дракпа (~~ми ньяг ртса ра мхан чен туб бстан чос кьи грагс па~~, р.1916).		Среди его известных учеников были [[Алак Зенкар Ринпоче\|Третий Алак Зенкар, Тубтен Ньима]] (a lags gzan dkar 03 thub bstan nyi ma, р. 1943); Кончок Ринчен (dkon mchog rin chen, р.1922); Шертренг Тулку Джамьянг Шераб Гьелцен (sher phreng sprul sku 'jam dbyangs shes rab rgyal mtshan, р. 1930-?); Третий Пема Ваджра Тулку, Пема Келсанг (pad+ma ba dz+ra sprul sku 03pad+ma skal bzang, 1943); тридцать третий настоятель колледжа Шри Симха Церинг Чоджор (tshe ring chos 'byor, р. 1928), Кхенчен Цондру (mkhan chen brtson 'grus, ум. 1978), Джангчуб Гьелцен (бьянг чуб ргьял мтшан, ок. 1943); Мева Кхенчен Джампел (rme ba mkhan chen 'jam dpal, р. 1919); Дзогчен Кхенпо Давей Озер (rdzogs chen mkhan po zla ba'i 'od zer, 1922-1990); Гегьел Кхенпо Тубтен Намгьел (дге гьял мхан по туб бстан рнам гьял, р. 1922); Адон Кхенчен Тринле Вангьел (a don mkhan chen 'phrin las dbang rgyal, 1927-1993); Четвертый Додрубчен, Чоинг Рангдрол (rdo grub 04 kun bzang 'jigs med chos dbyings rang grol, р. 1927); и Миньяк Цара Кхенчен Тубтен Чокьи Дракпа (mi nyag rtsa ra mkhan chen thub bstan chos kyi grags pa, р.1916).

	В определённый момент он начал давать посвящения долгой жизни своим юным ученикам и наставления по пхове старшим преданным. Незадолго до смерти он попросил отвести его в одну из пещер Падмасамбхавы , где он практиковал, недалеко от монастыря. Он заплакал и быстро написал письмо, которое прикрепил к статуе. В нём говорилось: «Хотя моя нынешняя жизнь принесла мало пользы людям, я горячо молюсь о том, чтобы моё следующее воплощение было более богатым в качествах мудрости, праведности и благости, чтобы я мог лучше служить процветанию дхармы и приносить пользу существам в большем масштабе». Он призывал своих учеников практиковать полученные наставления как можно чаще, молиться о достижении большей мудрости и воссоединении в следующих жизнях для дальнейшей практики.		В определённый момент он начал давать посвящения долгой жизни своим юным ученикам и наставления по пхове старшим преданным. Незадолго до смерти он попросил отвести его в одну из пещер Падмасамбхавы, где он практиковал, недалеко от монастыря. Он заплакал и быстро написал письмо, которое прикрепил к статуе. В нём говорилось: «Хотя моя нынешняя жизнь принесла мало пользы людям, я горячо молюсь о том, чтобы моё следующее воплощение было более богатым в качествах мудрости, праведности и благости, чтобы я мог лучше служить процветанию дхармы и приносить пользу существам в большем масштабе». Он призывал своих учеников практиковать полученные наставления как можно чаще, молиться о достижении большей мудрости и воссоединении в следующих жизнях для дальнейшей практики.

	Следующий рассказ взят из книги « Воины Тибета: история Атена и борьба кхампов за свободу своей страны», написанной Джамьянгом Норбу. В 1958 году китайцы пришли в монастырь Дзогчен и заняли его резиденцию и личный колледж. Они держали его и всех других видных лам в качестве заложников вместе с собой. Китайцы созвали собрание и сообщили собравшимся монахам, что отныне все монахи должны снять монашеские одежды и жениться. Монахов заставляли рубить деревья в лесу и посещать частые сессии критики, а священные книги, изображения и статуи Будды и божеств были разорваны и осквернены. Затем 25 августа китайцы объявили, что монахи должны будут раскритиковать своих настоятелей и лам, включая Дзогчен Друбванга, на сессии борьбы. Эти сессии борьбы были очень жестокими собраниями, на которых обвиняемых часто избивали, плевали на них, мочились на них и другими способами унижали. Монахи Дзогчена тайно встретились, чтобы обсудить дальнейшие действия, и решили сражаться с китайцами. Перед старшим монахом они отказались от своих монашеских обетов, включая обет не убивать. В монастыре находилось триста вооруженных китайских солдат. Вооруженные мечами, ножами и топорами для рубки деревьев, монахи ворвались в здание лабранга , где находились китайцы, в то время как часть из них отправилась на помощь ламам. Как только ламы были спасены, монахи прекратили атаку. Как только всем монахам удалось выбраться, они подожгли здание. Все китайцы, пережившие удары мечей и топоров, сгорели заживо. Около пятидесяти монахов были убиты, многие ранены, но никто из лам не пострадал, за исключением Дзогчена Друбванга, раненного летящим топором. Все они, насчитывавшие теперь около семисот человек, добрались до Зачукхи, где о них позаботились местные жители и тибетские партизаны. Здесь, в местном монастыре Вонгпо, Дзогчен Друбванг скончался от полученной травмы через три дня.

			Следующий рассказ взят из книги «Воины Тибета: история Атена и борьба кхампов за свободу своей страны», написанной Джамьянгом Норбу.
			<blockquote>
			В 1958 году китайцы пришли в монастырь Дзогчен и заняли его резиденцию и колледж. Они держали его и всех других видных лам в качестве заложников вместе. Китайцы созвали собрание и сообщили монахам, что отныне все монахи должны снять монашеские одежды и жениться. Монахов заставляли рубить деревья в лесу и посещать частые сессии критики, а священные книги, изображения и статуи Будды и божеств были разорваны и осквернены. Затем 25 августа китайцы объявили, что монахи должны будут раскритиковать своих настоятелей и лам, включая Дзогчен Друбванга, на сессии борьбы. Эти сессии борьбы были очень жестокими собраниями, на которых обвиняемых часто избивали, плевали на них, мочились на них и другими способами унижали. Монахи Дзогчен тайно встретились, чтобы обсудить дальнейшие действия, и решили сражаться с китайцами. Перед старшим монахом они отказались от своих монашеских обетов, включая обет не убивать. В монастыре находилось триста вооруженных китайских солдат. Вооруженные мечами, ножами и топорами для рубки деревьев, монахи ворвались в здание лабранга, где находились китайцы, в то время как часть из них отправилась на помощь ламам. Как только ламы были спасены, монахи прекратили атаку. Как только всем монахам удалось выбраться, они подожгли здание. Все китайцы, пережившие удары мечей и топоров, сгорели заживо. Около пятидесяти монахов были убиты, многие ранены, но никто из лам не пострадал, за исключением Дзогчена Друбванга, раненного летящим топором. Все они, насчитывавшие теперь около семисот человек, добрались до Зачукхи, где о них позаботились местные жители и тибетские партизаны. Здесь, в местном монастыре Вонгпо, Дзогчен Друбванг скончался от полученной травмы через три дня.
			</blockquote>
	Были выявлены два перерождения: одно в Тибете, а другое в изгнании. Тендзин Лунгток Ньима (bstan 'dzin lung rtogs nyi ma, род. 1974) родился в Амдо и служит в восстановленном монастыре Дзогчен в Тибете. Другое перерождение, Джигме Лосел Вангпо ('jigs me blo gsal dbang po, род. 1964), родился в Сиккиме и является главой монастыря Дзогчен в Индии.		Были выявлены два перерождения: одно в Тибете, а другое в изгнании. Тендзин Лунгток Ньима (bstan 'dzin lung rtogs nyi ma, род. 1974) родился в Амдо и служит в восстановленном монастыре Дзогчен в Тибете. Другое перерождение, Джигме Лосел Вангпо ('jigs me blo gsal dbang po, род. 1964), родился в Сиккиме и является главой монастыря Дзогчен в Индии.
	[[Категория:Мастера Ньингма]]		[[Категория:Мастера Ньингма]]
	[[Категория:Мастера Дзогчен]]		[[Категория:Мастера Дзогчен]]

Sherab в 23:47, 17 сентября 2025

2025-09-17T23:47:04Z

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 [[Изображение:6DzogchenRinpoche.jpg|мини|справа|400px|VI Дзогчен Ринпоче (1935-1959)]]
 [[Изображение:6DzogchenRinpoche2.jpg|мини|справа|400px|VI Дзогчен Ринпоче (1935-1959)]]
 [[Категория:Мастера Ньингма]]
 [[Категория:Мастера Дзогчен]]

Sherab: Новая страница: «VI Дзогчен Ринпоче (1935-1959) VI Дзогчен Ринпоче (1935-1959) Категория:Мастера Ньингма Категория:Мастера Дзогчен»

2025-09-17T23:28:27Z

Новая страница