XIII Далай-лама - История изменений

Sherab в 16:38, 29 июня 2025

2025-06-29T16:38:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:38, 29 июня 2025
Строка 119:		Строка 119:

	Почти два года после этого Далай-лама путешествовал по Амдо — северо-восточной части Тибета, преподавая учение. Он посетил монастырь Кумбум, основанный 3-м Далай-ламой Сонамом Гьяцо (1543–1588). Там его настигла делегация из Лхасы с просьбой вернуться. Вместо этого он решил отправиться в Пекин на встречу с фактической правительницей Китая — императрицей Цыси.		Почти два года после этого Далай-лама путешествовал по Амдо — северо-восточной части Тибета, преподавая учение. Он посетил монастырь Кумбум, основанный 3-м Далай-ламой Сонамом Гьяцо (1543–1588). Там его настигла делегация из Лхасы с просьбой вернуться. Вместо этого он решил отправиться в Пекин на встречу с фактической правительницей Китая — императрицей Цыси.
	[[Изображение:~~13Dalai_lama1~~.jpg\|мини\|справа\|400px\|Танка с изображением Цонкапы, Библиотека Конгресса США.]]		[[Изображение:13Dalai_lama20.jpg\|мини\|справа\|400px\|Танка с изображением Цонкапы, Библиотека Конгресса США.]]
	Американский посол в Китае и учёный Уильям Рокхилл был свидетелем прибытия Далай-ламы в Пекин. Позднее он писал: «[Далай-лама] был встречен с почестями, какие полагаются независимому правителю, и в китайских источниках не содержится ни одного упоминания, будто бы к нему относились иначе». Это стало первым официальным контактом между Тибетом и Соединёнными Штатами. В дар президенту Рузвельту Далай-лама через Рокхилла передал танку с изображением Цонкапы и письмо. Впоследствии Рокхилл писал Рузвельту, что это была «самая необычная встреча в [его] жизни».		Американский посол в Китае и учёный Уильям Рокхилл был свидетелем прибытия Далай-ламы в Пекин. Позднее он писал: «[Далай-лама] был встречен с почестями, какие полагаются независимому правителю, и в китайских источниках не содержится ни одного упоминания, будто бы к нему относились иначе». Это стало первым официальным контактом между Тибетом и Соединёнными Штатами. В дар президенту Рузвельту Далай-лама через Рокхилла передал танку с изображением Цонкапы и письмо. Впоследствии Рокхилл писал Рузвельту, что это была «самая необычная встреча в [его] жизни».

Sherab в 16:38, 29 июня 2025

2025-06-29T16:38:02Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:38, 29 июня 2025
Строка 119:		Строка 119:

	Почти два года после этого Далай-лама путешествовал по Амдо — северо-восточной части Тибета, преподавая учение. Он посетил монастырь Кумбум, основанный 3-м Далай-ламой Сонамом Гьяцо (1543–1588). Там его настигла делегация из Лхасы с просьбой вернуться. Вместо этого он решил отправиться в Пекин на встречу с фактической правительницей Китая — императрицей Цыси.		Почти два года после этого Далай-лама путешествовал по Амдо — северо-восточной части Тибета, преподавая учение. Он посетил монастырь Кумбум, основанный 3-м Далай-ламой Сонамом Гьяцо (1543–1588). Там его настигла делегация из Лхасы с просьбой вернуться. Вместо этого он решил отправиться в Пекин на встречу с фактической правительницей Китая — императрицей Цыси.
			[[Изображение:13Dalai_lama1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Танка с изображением Цонкапы, Библиотека Конгресса США.]]
	Американский посол в Китае и учёный Уильям Рокхилл был свидетелем прибытия Далай-ламы в Пекин. Позднее он писал: «[Далай-лама] был встречен с почестями, какие полагаются независимому правителю, и в китайских источниках не содержится ни одного упоминания, будто бы к нему относились иначе». Это стало первым официальным контактом между Тибетом и Соединёнными Штатами. В дар президенту Рузвельту Далай-лама через Рокхилла передал танку с изображением Цонкапы и письмо. Впоследствии Рокхилл писал Рузвельту, что это была «самая необычная встреча в [его] жизни».		Американский посол в Китае и учёный Уильям Рокхилл был свидетелем прибытия Далай-ламы в Пекин. Позднее он писал: «[Далай-лама] был встречен с почестями, какие полагаются независимому правителю, и в китайских источниках не содержится ни одного упоминания, будто бы к нему относились иначе». Это стало первым официальным контактом между Тибетом и Соединёнными Штатами. В дар президенту Рузвельту Далай-лама через Рокхилла передал танку с изображением Цонкапы и письмо. Впоследствии Рокхилл писал Рузвельту, что это была «самая необычная встреча в [его] жизни».

Sherab в 16:18, 29 июня 2025

2025-06-29T16:18:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:18, 29 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:13Dalai_lama1.jpg\|мини\|справа\|400px\|XIII Далай-лама Тубтен Гьяцо (1876-1933)]]		[[Изображение:13Dalai_lama1.jpg\|мини\|справа\|400px\|XIII Далай-лама Тубтен Гьяцо (1876-1933)]]
	[[Изображение:13Dalai_lama.jpg\|мини\|справа\|400px\|XIII Далай-лама Тубтен Гьяцо (1876-1933)]]		[[Изображение:13Dalai_lama.jpg\|мини\|справа\|400px\|XIII Далай-лама Тубтен Гьяцо (1876-1933)]]
			'''Тринадцатый Далай-лама Тубтен Гьяцо'''
			<br>''(полное имя: Нгаванг Лобсанг Тубтен Гьяцо Джигдрал Чокле Намгьял)''
			<br>''(тибетский: ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་, Вайли: thub bstan rgya mtsho)''
			<br>''(12 февраля 1876 — 17 декабря 1933)''

			Тринадцатый Далай-лама Тибета, Тубтен Гьяцо, вошёл в историю как выдающийся религиозный и политический лидер, живший в эпоху бурных перемен. Его вступление на трон пришлось на время распада империи Цин, и именно он провозгласил возрождение национальной независимости Тибета. За решительные шаги в реформировании страны и стремление к модернизации он получил почётное прозвище «Великий Тринадцатый».

	== Обнаружение и интронизация XIII Далай-ламы ==		== Обнаружение и интронизация XIII Далай-ламы ==

Sherab: /* Вторжение англичан */

2025-06-29T16:06:51Z

Вторжение англичан

← Предыдущая версия		Версия от 19:06, 29 июня 2025
Строка 110:		Строка 110:

	Согласно намтару, пребывание 13-го Далай-ламы в Урге вызвало серьёзное напряжение в отношениях с правителем Монголии — Джецун Дамбой. Ежедневно сотни монголов приходили за благословением к Далай-ламе, и, судя по всему, его популярность превзошла авторитет Джецун Дамбы, который изначально отказался лично приветствовать его. Усиливающееся соперничество между двумя высокими ламами, а также отсутствие конкретной поддержки со стороны царя вынудили Далай-ламу покинуть Ургу.		Согласно намтару, пребывание 13-го Далай-ламы в Урге вызвало серьёзное напряжение в отношениях с правителем Монголии — Джецун Дамбой. Ежедневно сотни монголов приходили за благословением к Далай-ламе, и, судя по всему, его популярность превзошла авторитет Джецун Дамбы, который изначально отказался лично приветствовать его. Усиливающееся соперничество между двумя высокими ламами, а также отсутствие конкретной поддержки со стороны царя вынудили Далай-ламу покинуть Ургу.
	~~[[Изображение:13Dalai_lama16.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]~~
	~~[[Изображение:13Dalai_lama16.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]~~
	Почти два года после этого Далай-лама путешествовал по Амдо — северо-восточной части Тибета, преподавая учение. Он посетил монастырь Кумбум, основанный 3-м Далай-ламой Сонамом Гьяцо (1543–1588). Там его настигла делегация из Лхасы с просьбой вернуться. Вместо этого он решил отправиться в Пекин на встречу с фактической правительницей Китая — императрицей Цыси.		Почти два года после этого Далай-лама путешествовал по Амдо — северо-восточной части Тибета, преподавая учение. Он посетил монастырь Кумбум, основанный 3-м Далай-ламой Сонамом Гьяцо (1543–1588). Там его настигла делегация из Лхасы с просьбой вернуться. Вместо этого он решил отправиться в Пекин на встречу с фактической правительницей Китая — императрицей Цыси.

Sherab в 16:06, 29 июня 2025

2025-06-29T16:06:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:06, 29 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
			[[Изображение:13Dalai_lama1.jpg\|мини\|справа\|400px\|XIII Далай-лама Тубтен Гьяцо (1876-1933)]]
	[[Изображение:13Dalai_lama.jpg\|мини\|справа\|400px\|XIII Далай-лама Тубтен Гьяцо (1876-1933)]]		[[Изображение:13Dalai_lama.jpg\|мини\|справа\|400px\|XIII Далай-лама Тубтен Гьяцо (1876-1933)]]
	~~[[Изображение:13Dalai_lama1.jpg\|мини\|справа\|400px\|XIII Далай-лама Тубтен Гьяцо (1876-1933)]]~~
	== Обнаружение и интронизация XIII Далай-ламы ==		== Обнаружение и интронизация XIII Далай-ламы ==

Sherab в 16:04, 29 июня 2025

2025-06-29T16:04:45Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:04, 29 июня 2025
Строка 21:		Строка 21:
	Намтар описывает младенца как светлокожего мальчика с головой, напоминающей по форме царский зонт, с чёрными блестящими волосами и одной белой прядью в центре. Когда ему исполнилось два года, поисковая группа под руководством Лобсанга Даргье прибыла в деревню Лангдюн (тиб. glang mdun, «Перед слоном») в районе Дакпо, расположенную у горы, форма которой напоминала слона — отсюда и название деревни. Согласно намтару, деревня обладала «десятью совершенствами». Район Дакпо связывают со многими духовными фигурами, особенно с [[Гампопа\|Гампопой (1079–1153)]], главным учеником Джецуна Миларепы (тиб. rje btsun mi la ras pa), известного также как Дакпо Лхадже (тиб. dags po lha rje). По традиции, мать Далай-ламы происходила из рода Гампо Палы. Когда Лобсанг Даргье прибыл в Лангдюн, он сразу узнал пейзаж из своего видения на Лхамо Лхатсо — предсказание сбылось.		Намтар описывает младенца как светлокожего мальчика с головой, напоминающей по форме царский зонт, с чёрными блестящими волосами и одной белой прядью в центре. Когда ему исполнилось два года, поисковая группа под руководством Лобсанга Даргье прибыла в деревню Лангдюн (тиб. glang mdun, «Перед слоном») в районе Дакпо, расположенную у горы, форма которой напоминала слона — отсюда и название деревни. Согласно намтару, деревня обладала «десятью совершенствами». Район Дакпо связывают со многими духовными фигурами, особенно с [[Гампопа\|Гампопой (1079–1153)]], главным учеником Джецуна Миларепы (тиб. rje btsun mi la ras pa), известного также как Дакпо Лхадже (тиб. dags po lha rje). По традиции, мать Далай-ламы происходила из рода Гампо Палы. Когда Лобсанг Даргье прибыл в Лангдюн, он сразу узнал пейзаж из своего видения на Лхамо Лхатсо — предсказание сбылось.
	[[Изображение:13Dalai_lama16.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]		[[Изображение:13Dalai_lama16.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]
	[[Изображение:13Dalai_lama17.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]		[[Изображение:13Dalai_lama17.jpg\|мини\|слева\|400px\|1932 год.]]
	Лобсанг Даргье внимательно осмотрел мальчика и заметил его сходство с младенцем, которого он видел на поверхности священного озера. Однако ему показалось, что этот ребёнок немного полнее того, что явился ему в видении. Вскоре другие члены поисковой группы тоже навестили дом мальчика. Когда юный кандидат увидел Джангчупа Намдроля (тиб. byang chub rnam grol), секретаря кабинета министров (кашака), он улыбнулся и спонтанно прикоснулся ко лбу каждого члена поисковой группы — традиционный жест благословения. Каждый раз, когда делегация посещала дом, над ним появлялась радуга — ещё один символ того, что здесь родился будущий Далай-лама.		Лобсанг Даргье внимательно осмотрел мальчика и заметил его сходство с младенцем, которого он видел на поверхности священного озера. Однако ему показалось, что этот ребёнок немного полнее того, что явился ему в видении. Вскоре другие члены поисковой группы тоже навестили дом мальчика. Когда юный кандидат увидел Джангчупа Намдроля (тиб. byang chub rnam grol), секретаря кабинета министров (кашака), он улыбнулся и спонтанно прикоснулся ко лбу каждого члена поисковой группы — традиционный жест благословения. Каждый раз, когда делегация посещала дом, над ним появлялась радуга — ещё один символ того, что здесь родился будущий Далай-лама.

Строка 52:		Строка 52:

	В 1890 году в Дарджилинге между Британией и Китаем был подписан договор — «Англо-китайская конвенция о Сиккиме и Тибете», которая предоставляла англичанам право на торговлю, отправку миссий в Тибет и фиксировала границу между Сиккимом и Тибетом. Однако тибетцы полностью проигнорировали это соглашение, заключённое без их участия.		В 1890 году в Дарджилинге между Британией и Китаем был подписан договор — «Англо-китайская конвенция о Сиккиме и Тибете», которая предоставляла англичанам право на торговлю, отправку миссий в Тибет и фиксировала границу между Сиккимом и Тибетом. Однако тибетцы полностью проигнорировали это соглашение, заключённое без их участия.
	[[Изображение:13Dalai_lama4.jpg\|мини\|справа\|400px\|Тринадцатый Далай-лама на троне с различными ритуальными принадлежностями и жертвенными подношениями на маленьких столиках слева и справа на левом переднем плане изображена богиня-покровительница Палден Чамо, справа — форма бога богатства Вайшраваны, между ними — золотая дхармачакра Ранний пример совместного использования фотографии и живописи: голова Тринадцатого ~~Далай-ламы~~ — это (очень выцветшая) фотография, а остальная часть была нарисована. Миниатюрная живопись и фотография (лицо), 10 x 77 см. Коллекция Ламберта Верховена.]]		[[Изображение:13Dalai_lama4.jpg\|мини\|справа\|400px\|Тринадцатый Далай-лама на троне с различными ритуальными принадлежностями и жертвенными подношениями на маленьких столиках слева и справа на левом переднем плане изображена богиня-покровительница Палден Чамо, справа — форма бога богатства Вайшраваны, между ними — золотая дхармачакра Ранний пример совместного использования фотографии и живописи: голова Тринадцатого Далайламы — это (очень выцветшая) фотография, а остальная часть была нарисована. Миниатюрная живопись и фотография (лицо), 10 x 77 см. Коллекция Ламберта Верховена.]]
	Когда Далай-ламе исполнилось тринадцать, он записал сон, в котором к нему пришёл человек с тёмной кожей и предсказал, что юноше предстоит пережить множество трудностей и быть вынужденным отправиться в Монголию, Китай и Индию. Он также пророчествовал, что Тринадцатый проживёт дольше всех своих предшественников. Это предсказание оказалось поразительно точным: впоследствии Далай-лама действительно побывал в изгнании во всех трёх странах.		Когда Далай-ламе исполнилось тринадцать, он записал сон, в котором к нему пришёл человек с тёмной кожей и предсказал, что юноше предстоит пережить множество трудностей и быть вынужденным отправиться в Монголию, Китай и Индию. Он также пророчествовал, что Тринадцатый проживёт дольше всех своих предшественников. Это предсказание оказалось поразительно точным: впоследствии Далай-лама действительно побывал в изгнании во всех трёх странах.

Строка 94:		Строка 94:

	== Вторжение англичан ==		== Вторжение англичан ==
			[[Изображение:13Dalai_lama18.jpg\|мини\|справа\|400px\|13-й Далай-лама Тибета, британский политический деятель Чарльз Белл (оба сидят) и Сикьёнг Тулку Намгьял из Сиккима в 1910 году]]
	Сначала Британия потребовала от Китая открыть Тибет для торговли, но стало очевидно, что Китай не способен обеспечить выполнение подобных соглашений. Британцы поняли, что Китай в реальности не контролирует Тибет. Лорд Керзон принял решение действовать напрямую: он решил создать постоянную британскую миссию в Тибете для защиты интересов империи.		Сначала Британия потребовала от Китая открыть Тибет для торговли, но стало очевидно, что Китай не способен обеспечить выполнение подобных соглашений. Британцы поняли, что Китай в реальности не контролирует Тибет. Лорд Керзон принял решение действовать напрямую: он решил создать постоянную британскую миссию в Тибете для защиты интересов империи.

Строка 110:		Строка 110:

	Согласно намтару, пребывание 13-го Далай-ламы в Урге вызвало серьёзное напряжение в отношениях с правителем Монголии — Джецун Дамбой. Ежедневно сотни монголов приходили за благословением к Далай-ламе, и, судя по всему, его популярность превзошла авторитет Джецун Дамбы, который изначально отказался лично приветствовать его. Усиливающееся соперничество между двумя высокими ламами, а также отсутствие конкретной поддержки со стороны царя вынудили Далай-ламу покинуть Ургу.		Согласно намтару, пребывание 13-го Далай-ламы в Урге вызвало серьёзное напряжение в отношениях с правителем Монголии — Джецун Дамбой. Ежедневно сотни монголов приходили за благословением к Далай-ламе, и, судя по всему, его популярность превзошла авторитет Джецун Дамбы, который изначально отказался лично приветствовать его. Усиливающееся соперничество между двумя высокими ламами, а также отсутствие конкретной поддержки со стороны царя вынудили Далай-ламу покинуть Ургу.
			[[Изображение:13Dalai_lama16.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]
			[[Изображение:13Dalai_lama16.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]
	Почти два года после этого Далай-лама путешествовал по Амдо — северо-восточной части Тибета, преподавая учение. Он посетил монастырь Кумбум, основанный 3-м Далай-ламой Сонамом Гьяцо (1543–1588). Там его настигла делегация из Лхасы с просьбой вернуться. Вместо этого он решил отправиться в Пекин на встречу с фактической правительницей Китая — императрицей Цыси.		Почти два года после этого Далай-лама путешествовал по Амдо — северо-восточной части Тибета, преподавая учение. Он посетил монастырь Кумбум, основанный 3-м Далай-ламой Сонамом Гьяцо (1543–1588). Там его настигла делегация из Лхасы с просьбой вернуться. Вместо этого он решил отправиться в Пекин на встречу с фактической правительницей Китая — императрицей Цыси.

Sherab: /* Возвращение в Лхасу */

2025-06-29T15:57:01Z

Возвращение в Лхасу

← Предыдущая версия		Версия от 18:57, 29 июня 2025
Строка 132:		Строка 132:
	Согласно намтару, Далай-лама получил письмо от амбана в Тибете, в котором сообщалось о назначении Чжао Эрфэна. В письме говорилось, что китайцы якобы сохранят религиозную власть Далай-ламы, но ни слова не упоминалось о его политическом статусе. Опасаясь, что китайцы собираются отстранить его от власти, Далай-лама и кашаг направили личное послание императору Сюаньтун из Калькутты.		Согласно намтару, Далай-лама получил письмо от амбана в Тибете, в котором сообщалось о назначении Чжао Эрфэна. В письме говорилось, что китайцы якобы сохранят религиозную власть Далай-ламы, но ни слова не упоминалось о его политическом статусе. Опасаясь, что китайцы собираются отстранить его от власти, Далай-лама и кашаг направили личное послание императору Сюаньтун из Калькутты.

	После ожесточённого сопротивления тибетцев в Кхаме, Чжао повёл свою армию на Лхасу. После разгрома тибетской армии британцами в 1904 году её остатки не могли оказать сопротивления. Китайцы подавили сопротивление в Лхасе, взяли в плен главу вновь созданного тибетского внешнеполитического ведомства Ябжи Пхункханга и казнили двух его чиновников. Далай-лама решил покинуть город, опасаясь кровопролития, если народ попытается защитить его от китайцев. В ночь третьего дня первого тибетского месяца он вызвал Тхри Ринпоче Нгаванг Лобсанга Цемёнлинга ~~(ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་བློ་བཟང་ཚེ་སྨོན་གླིང་།)~~ и назначил его регентом, а затем в ту же ночь бежал из Лхасы вместе с членами кашага. На следующий день китайцы узнали о бегстве и направили отряд, чтобы перехватить караван, но Далай-ламау удалось спастись и добраться до Индии.		После ожесточённого сопротивления тибетцев в Кхаме, Чжао повёл свою армию на Лхасу. После разгрома тибетской армии британцами в 1904 году её остатки не могли оказать сопротивления. Китайцы подавили сопротивление в Лхасе, взяли в плен главу вновь созданного тибетского внешнеполитического ведомства Ябжи Пхункханга и казнили двух его чиновников. Далай-лама решил покинуть город, опасаясь кровопролития, если народ попытается защитить его от китайцев. В ночь третьего дня первого тибетского месяца он вызвал Тхри Ринпоче Нгаванг Лобсанга Цемёнлинга и назначил его регентом, а затем в ту же ночь бежал из Лхасы вместе с членами кашага. На следующий день китайцы узнали о бегстве и направили отряд, чтобы перехватить караван, но Далай-ламау удалось спастись и добраться до Индии.

	По его намтару, он первоначально планировал отправиться в Пекин для личных переговоров с императором, но вскоре после прибытия в Индию получил письмо, в котором император сообщал, что более не обладает властью и был свергнут. К октябрю 1910 года власть династии Цин практически рухнула — в стране началась революция, а новому правителю Юань Шикаю было не до Тибета: он боролся за удержание власти внутри самого Китая.		По его намтару, он первоначально планировал отправиться в Пекин для личных переговоров с императором, но вскоре после прибытия в Индию получил письмо, в котором император сообщал, что более не обладает властью и был свергнут. К октябрю 1910 года власть династии Цин практически рухнула — в стране началась революция, а новому правителю Юань Шикаю было не до Тибета: он боролся за удержание власти внутри самого Китая.
Строка 140:		Строка 140:
	20 марта 1910 г., № 100g: «Прибытие Далай-ламы в Британскую Индию».		20 марта 1910 г., № 100g: «Прибытие Далай-ламы в Британскую Индию».
	<br>c) Le Pelerin, 21 марта 1926 г.: «Прием Далай-ламы в Захоре, Индия». Этнографический музей Цюрихского университета (предоставлено Жаном Лассалем, Париж, и Роджером Дени, Баньер-де-Бигор).]]		<br>c) Le Pelerin, 21 марта 1926 г.: «Прием Далай-ламы в Захоре, Индия». Этнографический музей Цюрихского университета (предоставлено Жаном Лассалем, Париж, и Роджером Дени, Баньер-де-Бигор).]]

	=== Жизнь в Индии и реакция британцев ===		=== Жизнь в Индии и реакция британцев ===

Sherab в 15:54, 29 июня 2025

2025-06-29T15:54:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:54, 29 июня 2025
Строка 21:		Строка 21:
	Намтар описывает младенца как светлокожего мальчика с головой, напоминающей по форме царский зонт, с чёрными блестящими волосами и одной белой прядью в центре. Когда ему исполнилось два года, поисковая группа под руководством Лобсанга Даргье прибыла в деревню Лангдюн (тиб. glang mdun, «Перед слоном») в районе Дакпо, расположенную у горы, форма которой напоминала слона — отсюда и название деревни. Согласно намтару, деревня обладала «десятью совершенствами». Район Дакпо связывают со многими духовными фигурами, особенно с [[Гампопа\|Гампопой (1079–1153)]], главным учеником Джецуна Миларепы (тиб. rje btsun mi la ras pa), известного также как Дакпо Лхадже (тиб. dags po lha rje). По традиции, мать Далай-ламы происходила из рода Гампо Палы. Когда Лобсанг Даргье прибыл в Лангдюн, он сразу узнал пейзаж из своего видения на Лхамо Лхатсо — предсказание сбылось.		Намтар описывает младенца как светлокожего мальчика с головой, напоминающей по форме царский зонт, с чёрными блестящими волосами и одной белой прядью в центре. Когда ему исполнилось два года, поисковая группа под руководством Лобсанга Даргье прибыла в деревню Лангдюн (тиб. glang mdun, «Перед слоном») в районе Дакпо, расположенную у горы, форма которой напоминала слона — отсюда и название деревни. Согласно намтару, деревня обладала «десятью совершенствами». Район Дакпо связывают со многими духовными фигурами, особенно с [[Гампопа\|Гампопой (1079–1153)]], главным учеником Джецуна Миларепы (тиб. rje btsun mi la ras pa), известного также как Дакпо Лхадже (тиб. dags po lha rje). По традиции, мать Далай-ламы происходила из рода Гампо Палы. Когда Лобсанг Даргье прибыл в Лангдюн, он сразу узнал пейзаж из своего видения на Лхамо Лхатсо — предсказание сбылось.
	[[Изображение:13Dalai_lama16.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]		[[Изображение:13Dalai_lama16.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]
	[[Изображение:~~13Dalai_lama16~~.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]		[[Изображение:13Dalai_lama17.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]
	Лобсанг Даргье внимательно осмотрел мальчика и заметил его сходство с младенцем, которого он видел на поверхности священного озера. Однако ему показалось, что этот ребёнок немного полнее того, что явился ему в видении. Вскоре другие члены поисковой группы тоже навестили дом мальчика. Когда юный кандидат увидел Джангчупа Намдроля (тиб. byang chub rnam grol), секретаря кабинета министров (кашака), он улыбнулся и спонтанно прикоснулся ко лбу каждого члена поисковой группы — традиционный жест благословения. Каждый раз, когда делегация посещала дом, над ним появлялась радуга — ещё один символ того, что здесь родился будущий Далай-лама.		Лобсанг Даргье внимательно осмотрел мальчика и заметил его сходство с младенцем, которого он видел на поверхности священного озера. Однако ему показалось, что этот ребёнок немного полнее того, что явился ему в видении. Вскоре другие члены поисковой группы тоже навестили дом мальчика. Когда юный кандидат увидел Джангчупа Намдроля (тиб. byang chub rnam grol), секретаря кабинета министров (кашака), он улыбнулся и спонтанно прикоснулся ко лбу каждого члена поисковой группы — традиционный жест благословения. Каждый раз, когда делегация посещала дом, над ним появлялась радуга — ещё один символ того, что здесь родился будущий Далай-лама.

Sherab в 15:53, 29 июня 2025

2025-06-29T15:53:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:53, 29 июня 2025
Строка 20:		Строка 20:

	Намтар описывает младенца как светлокожего мальчика с головой, напоминающей по форме царский зонт, с чёрными блестящими волосами и одной белой прядью в центре. Когда ему исполнилось два года, поисковая группа под руководством Лобсанга Даргье прибыла в деревню Лангдюн (тиб. glang mdun, «Перед слоном») в районе Дакпо, расположенную у горы, форма которой напоминала слона — отсюда и название деревни. Согласно намтару, деревня обладала «десятью совершенствами». Район Дакпо связывают со многими духовными фигурами, особенно с [[Гампопа\|Гампопой (1079–1153)]], главным учеником Джецуна Миларепы (тиб. rje btsun mi la ras pa), известного также как Дакпо Лхадже (тиб. dags po lha rje). По традиции, мать Далай-ламы происходила из рода Гампо Палы. Когда Лобсанг Даргье прибыл в Лангдюн, он сразу узнал пейзаж из своего видения на Лхамо Лхатсо — предсказание сбылось.		Намтар описывает младенца как светлокожего мальчика с головой, напоминающей по форме царский зонт, с чёрными блестящими волосами и одной белой прядью в центре. Когда ему исполнилось два года, поисковая группа под руководством Лобсанга Даргье прибыла в деревню Лангдюн (тиб. glang mdun, «Перед слоном») в районе Дакпо, расположенную у горы, форма которой напоминала слона — отсюда и название деревни. Согласно намтару, деревня обладала «десятью совершенствами». Район Дакпо связывают со многими духовными фигурами, особенно с [[Гампопа\|Гампопой (1079–1153)]], главным учеником Джецуна Миларепы (тиб. rje btsun mi la ras pa), известного также как Дакпо Лхадже (тиб. dags po lha rje). По традиции, мать Далай-ламы происходила из рода Гампо Палы. Когда Лобсанг Даргье прибыл в Лангдюн, он сразу узнал пейзаж из своего видения на Лхамо Лхатсо — предсказание сбылось.
			[[Изображение:13Dalai_lama16.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]
			[[Изображение:13Dalai_lama16.jpg\|мини\|слева\|400px\|]]
	Лобсанг Даргье внимательно осмотрел мальчика и заметил его сходство с младенцем, которого он видел на поверхности священного озера. Однако ему показалось, что этот ребёнок немного полнее того, что явился ему в видении. Вскоре другие члены поисковой группы тоже навестили дом мальчика. Когда юный кандидат увидел Джангчупа Намдроля (тиб. byang chub rnam grol), секретаря кабинета министров (кашака), он улыбнулся и спонтанно прикоснулся ко лбу каждого члена поисковой группы — традиционный жест благословения. Каждый раз, когда делегация посещала дом, над ним появлялась радуга — ещё один символ того, что здесь родился будущий Далай-лама.		Лобсанг Даргье внимательно осмотрел мальчика и заметил его сходство с младенцем, которого он видел на поверхности священного озера. Однако ему показалось, что этот ребёнок немного полнее того, что явился ему в видении. Вскоре другие члены поисковой группы тоже навестили дом мальчика. Когда юный кандидат увидел Джангчупа Намдроля (тиб. byang chub rnam grol), секретаря кабинета министров (кашака), он улыбнулся и спонтанно прикоснулся ко лбу каждого члена поисковой группы — традиционный жест благословения. Каждый раз, когда делегация посещала дом, над ним появлялась радуга — ещё один символ того, что здесь родился будущий Далай-лама.

Sherab в 15:49, 29 июня 2025

2025-06-29T15:49:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:49, 29 июня 2025
Строка 71:		Строка 71:

	== Проклятые сапоги и бегство в Монголию ==		== Проклятые сапоги и бегство в Монголию ==
	Тринадцатый Далай-лама в своём летнем дворце, Лхаса. Фотограф: Фредерик Уильямсон. Коллекция сэра Чарльза Алфреда Белла.]]		[[Изображение:13Dalai_lama15.jpg\|мини\|слева\|400px\|Тринадцатый Далай-лама в своём летнем дворце, Лхаса. Фотограф: Фредерик Уильямсон. Коллекция сэра Чарльза Алфреда Белла.]]
	В 1894 году Пурчок Ринпоче тяжело заболел в возрасте семидесяти шести лет. Погребальные ритуалы по нему провёл сам Далай-лама, а позднее написал трогательную биографию своего наставника. Согласно тибетской астрологии, каждый тринадцатый год жизни считается кйек (тиб. skyeg) — "неблагоприятным". Год 1900-й был как раз таким опасным периодом для Далай-ламы, которому исполнилось двадцать пять.		В 1894 году Пурчок Ринпоче тяжело заболел в возрасте семидесяти шести лет. Погребальные ритуалы по нему провёл сам Далай-лама, а позднее написал трогательную биографию своего наставника. Согласно тибетской астрологии, каждый тринадцатый год жизни считается кйек (тиб. skyeg) — "неблагоприятным". Год 1900-й был как раз таким опасным периодом для Далай-ламы, которому исполнилось двадцать пять.