XII Кунделинг Ринпоче - История изменений

Sherab в 03:24, 14 мая 2026

2026-05-14T03:24:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:24, 14 мая 2026
Строка 4:		Строка 4:
	Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен поступил в Палден Дрепунг Гоманг, став учеником Дульва Кенпо Лобсанга Тегчока. Сочетая под его руководством размышление и созерцание, Ринпоче полностью освоил все пять основных разделов буддийской философии и получил звание первого геше-лхарамбы. Ринпоче провёл ещё некоторое время в монастыре, стараясь получить как можно больше посвящений, наставлений и устных передач на тексты. Главным его учителем тогда стал тулку Лхацун Дорджечанг.		Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен поступил в Палден Дрепунг Гоманг, став учеником Дульва Кенпо Лобсанга Тегчока. Сочетая под его руководством размышление и созерцание, Ринпоче полностью освоил все пять основных разделов буддийской философии и получил звание первого геше-лхарамбы. Ринпоче провёл ещё некоторое время в монастыре, стараясь получить как можно больше посвящений, наставлений и устных передач на тексты. Главным его учителем тогда стал тулку Лхацун Дорджечанг.

	В 1952 году на собрании правительства было высказано пожелание направить Лобсанга Тубтена Джигме Гьялцена в качестве полномочного представителя Далай-ламы XIV в составе делегации, направляющейся в Пекин по приглашению ~~прави- тельства~~ Китая. Ринпоче дал своё согласие и встретился с Мао Цзедуном, а также другими высокопоставленными деятелями КНР. На обратном пути он посетил Кхам, где в монастыре Пагщо сделал множество пророчеств относительно грядущих ~~из- менений~~. Он выплатил все векселя и долговые обязательства, скопившееся за время, прошедшее с ухода своей предыдущей инкарнации. В горах в местности Лхока Дева во время практики Белой Тары на настенном изображении этого божества проявился нектар, а на камнях остались чёткие следы ног, различимые и в наши дни, что свидетельствует о проявлении глубоких реализаций мудрости, обретённых Ринпоче.		В 1952 году на собрании правительства было высказано пожелание направить Лобсанга Тубтена Джигме Гьялцена в качестве полномочного представителя Далай-ламы XIV в составе делегации, направляющейся в Пекин по приглашению правительства Китая. Ринпоче дал своё согласие и встретился с Мао Цзедуном, а также другими высокопоставленными деятелями КНР. На обратном пути он посетил Кхам, где в монастыре Пагщо сделал множество пророчеств относительно грядущих изменений. Он выплатил все векселя и долговые обязательства, скопившееся за время, прошедшее с ухода своей предыдущей инкарнации. В горах в местности Лхока Дева во время практики Белой Тары на настенном изображении этого божества проявился нектар, а на камнях остались чёткие следы ног, различимые и в наши дни, что свидетельствует о проявлении глубоких реализаций мудрости, обретённых Ринпоче.

	Затем Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен посетил дацаны Чакзам, Джапу, Лхаванг и Щовадо, где сделал обширные подношения монахам. Во время одного из учений в этих монастырях проявились признаки присутствия Дордже Шугдена, что крайне обеспокоило Ринпоче. Вернувшись в Лхасу, он направился на аудиенцию у Далай-ламы XIII по этому поводу, а также совершил обширные подношения монахам Дрепунга, Гандена, Сера, Гьюто и Гьюдмеда. Примерно в это же время в Кхаме пребывал Пабонка Ринпоче, совершая визит в монастыри Чамдо и Лходзонг. Узнав об этом, Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен отправил вестников в Пагщо со строгим наказом не принимать Пабонку Ринпоче и сообщением, что не одобряет нахождение Ринпоче в той местности из-за связи с Дордже Шугденом. Кунделинг Ринпоче запрещал своим ученикам его практику.		Затем Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен посетил дацаны Чакзам, Джапу, Лхаванг и Щовадо, где сделал обширные подношения монахам. Во время одного из учений в этих монастырях проявились признаки присутствия Дордже Шугдена, что крайне обеспокоило Ринпоче. Вернувшись в Лхасу, он направился на аудиенцию у Далай-ламы XIII по этому поводу, а также совершил обширные подношения монахам Дрепунга, Гандена, Сера, Гьюто и Гьюдмеда. Примерно в это же время в Кхаме пребывал Пабонка Ринпоче, совершая визит в монастыри Чамдо и Лходзонг. Узнав об этом, Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен отправил вестников в Пагщо со строгим наказом не принимать Пабонку Ринпоче и сообщением, что не одобряет нахождение Ринпоче в той местности из-за связи с Дордже Шугденом. Кунделинг Ринпоче запрещал своим ученикам его практику.

Sherab в 03:14, 14 мая 2026

2026-05-14T03:14:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:14, 14 мая 2026
Строка 1:		Строка 1:
			[[Изображение:12Kundeling.jpg\|мини\|справа\|400px\|Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен (Двенадцатое воплощение Кунделинга Ринпоче)]]
	Относительно рождения двенадцатого Кунделинга Тацака Ринпоче два оракула - Нечунг и Гадон - сделали практически одинаковые предсказания. Также похожие пророческие видения узрел в известном озере Лхамо Ла Цо (регион Цанг) великий тулку Кангсар Дорджечанг Ченмо. Согласно полученным сведениям, список всех младенцев, появившихся на свет в 1924 году, был передан Далай-ламе XIII Тубтену Гьяцо, который после глубокого анализа сделал вывод относительно перерождения Ринпоче. Его выбор пал на мальчика из населенного пункта Зангри, что располагается в провинции Лхока. Своё имя Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен получил, принимая монашеские обеты гецула у самого Далай-ламы XIII.		Относительно рождения двенадцатого Кунделинга Тацака Ринпоче два оракула - Нечунг и Гадон - сделали практически одинаковые предсказания. Также похожие пророческие видения узрел в известном озере Лхамо Ла Цо (регион Цанг) великий тулку Кангсар Дорджечанг Ченмо. Согласно полученным сведениям, список всех младенцев, появившихся на свет в 1924 году, был передан Далай-ламе XIII Тубтену Гьяцо, который после глубокого анализа сделал вывод относительно перерождения Ринпоче. Его выбор пал на мальчика из населенного пункта Зангри, что располагается в провинции Лхока. Своё имя Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен получил, принимая монашеские обеты гецула у самого Далай-ламы XIII.

Sherab: Новая страница: «Относительно рождения двенадцатого Кунделинга Тацака Ринпоче два оракула - Нечунг и Гадон - сделали практически одинаковые предсказания. Также похожие пророческие видения узрел в известном озере Лхамо Ла Цо (регион Цанг) великий тулку Кангсар Дорджеч...»

2026-05-14T03:07:08Z

Новая страница: «Относительно рождения двенадцатого Кунделинга Тацака Ринпоче два оракула - Нечунг и Гадон - сделали практически одинаковые предсказания. Также похожие пророческие видения узрел в известном озере Лхамо Ла Цо (регион Цанг) великий тулку Кангсар Дорджеч...»

Новая страница

Относительно рождения двенадцатого Кунделинга Тацака Ринпоче два оракула - Нечунг и Гадон - сделали практически одинаковые предсказания. Также похожие пророческие видения узрел в известном озере Лхамо Ла Цо (регион Цанг) великий тулку Кангсар Дорджечанг Ченмо. Согласно полученным сведениям, список всех младенцев, появившихся на свет в 1924 году, был передан Далай-ламе XIII Тубтену Гьяцо, который после глубокого анализа сделал вывод относительно перерождения Ринпоче. Его выбор пал на мальчика из населенного пункта Зангри, что располагается в провинции Лхока. Своё имя Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен получил, принимая монашеские обеты гецула у самого Далай-ламы XIII.

Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен поступил в Палден Дрепунг Гоманг, став учеником Дульва Кенпо Лобсанга Тегчока. Сочетая под его руководством размышление и созерцание, Ринпоче полностью освоил все пять основных разделов буддийской философии и получил звание первого геше-лхарамбы. Ринпоче провёл ещё некоторое время в монастыре, стараясь получить как можно больше посвящений, наставлений и устных передач на тексты. Главным его учителем тогда стал тулку Лхацун Дорджечанг.

В 1952 году на собрании правительства было высказано пожелание направить Лобсанга Тубтена Джигме Гьялцена в качестве полномочного представителя Далай-ламы XIV в составе делегации, направляющейся в Пекин по приглашению прави- тельства Китая. Ринпоче дал своё согласие и встретился с Мао Цзедуном, а также другими высокопоставленными деятелями КНР. На обратном пути он посетил Кхам, где в монастыре Пагщо сделал множество пророчеств относительно грядущих из- менений. Он выплатил все векселя и долговые обязательства, скопившееся за время, прошедшее с ухода своей предыдущей инкарнации. В горах в местности Лхока Дева во время практики Белой Тары на настенном изображении этого божества проявился нектар, а на камнях остались чёткие следы ног, различимые и в наши дни, что свидетельствует о проявлении глубоких реализаций мудрости, обретённых Ринпоче.

Затем Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен посетил дацаны Чакзам, Джапу, Лхаванг и Щовадо, где сделал обширные подношения монахам. Во время одного из учений в этих монастырях проявились признаки присутствия Дордже Шугдена, что крайне обеспокоило Ринпоче. Вернувшись в Лхасу, он направился на аудиенцию у Далай-ламы XIII по этому поводу, а также совершил обширные подношения монахам Дрепунга, Гандена, Сера, Гьюто и Гьюдмеда. Примерно в это же время в Кхаме пребывал Пабонка Ринпоче, совершая визит в монастыри Чамдо и Лходзонг. Узнав об этом, Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен отправил вестников в Пагщо со строгим наказом не принимать Пабонку Ринпоче и сообщением, что не одобряет нахождение Ринпоче в той местности из-за связи с Дордже Шугденом. Кунделинг Ринпоче запрещал своим ученикам его практику.

Совершив безмерные деяния во имя живых существ и Учения Будды, в 1956 году Лобсанг Тубтен Джигме Гьялцен ушёл в нирвану в г. Калькутта. Его тело было кремировано в Бодхгае, недалеко от ступы Махабодхи. После кремации остались нетронутые огнём сердце, язык и глаза, а на костях были обнаружены сакральные письмена и изображения божеств. Эти реликвии были отправлены в Тибет, где и ныне хранятся в ступе-реликварии монастыря Кунделинг.

[[Категория:Мастера Гелуг]]