Меннгак Дзо 005
Тибетский оригинал
- དེ་ནས་གྲོགས་མཆོག་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །
- རིགས་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་ངང་རྒྱུད་དུལ་བ་དང༌། །
- དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང༌། །
- ཉམས་ལེན་མཐུན་ཞིང་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང༌། །
- ང་རྒྱལ་ཆུང་ཞིང་དབང་པོ་དུལ་བ་དང༌། །
- བརྩེ་གདུང་ཆེ་ཞིང་ཟབ་མོའི་གསང་ཐུབ་བསྟེན། །
Перевод с тибетского: Каширам
У подходящих благородных сподвижников шесть характеристик:
- 1. У них благой характер и несуетливый нрав.
- 2. Они наделены подлинной верой, великим усердием и мудростью.
- 3. Их практика гармонирует с твоей, и они близки тебе по духу.
- 4. Они не кичливы и способны усмирять возбуждение своих чувств.
- 5. Их самаи безупречны, и у них чистое воззрение, не скованное узостью.
- 6. Они относятся к тебе с любовью и не делают легковесными глубокие наставления.
Общайся с такими людьми.
Перевод с английского
Шесть положительных качеств, которые следует искать в благородных духовных друзьях:
- 1. Они благородны и обладают мягким, добрым характером.
- 2. Они имеют искреннюю веру, неустанное усердие и великую мудрость.
- 3. Они практикуют ту же Дхарму и с ними легко находиться рядом.
- 4. Они смиренны и владеют своим умом.
- 5. Их священные обязательства (самайи) чисты и неповреждены, и они обладают чистым видением.
- 6. Они добросердечны, заботливы и умеют хранить в тайне глубокие учения.
На таких друзей можно положиться.
Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче
(1) Во время горного затворничества, если рядом находятся друзья, живущие в согласии с Дхармой, то, как говорится: «Один друг, пребывающий в согласии с Дхармой, поддерживает добродетельную практику; три, четыре или больше становятся источником привязанности и раздора».
В Индии женщины носят на запястьях множество стеклянных браслетов, которые звенят, ударяясь друг о друга. Если снять почти все и оставить только один, шума не будет. Точно так же, пребывая в одиночестве в горном затворе, вы будете свободны от отвлечений и суеты. Однако друг, созвучный Учению, может помочь устранить препятствия и продвинуться в практике, разъясняя моменты устных наставлений, полученных от вашего учителя. Во всём остальном, когда вокруг много людей, действует поговорка: «Рот — это ящик для неприятностей и открытая дверь для всякого неблагого поведения». Особенно если вы посвящаете себя главным образом чтению мантр, разговоры становятся помехой.
Если вы общаетесь с дурными спутниками — ворами, мошенниками и людьми с нечестными привычками, — их влияние неизбежно загрязнит вас. Дружите с достойными людьми, которые усмирили и обуздали свой ум. Иначе, как говорили мастера: «Те, кто опирается на ядовитое дерево дурных друзей, погибнут. Те, кто полагается на целебное дерево добродетельных друзей, будут процветать». Если ваши друзья спокойны и мирны, вы естественным образом тоже научитесь владеть своим умом.
(2) Тот, кто стремится следовать Дхарме, должен обладать тройственной верой: ясной, пламенной и уверенной. Следует развивать уверенность во всех добродетельных деяниях; иначе практика окажется напрасной.
Но одной веры недостаточно — необходимо проявлять усердие в практике. Наш Учитель, Будда, накапливал заслуги и мудрость на протяжении трёх неизмеримых кальп, благодаря чему две тысячи раз рождался как вселенский монарх, а затем вскоре стал полностью просветлённым Буддой. Джецун Миларепа достиг совершенного единения с изначальной природой ума за одну жизнь. Эти достижения были обретены благодаря огромным усилиям; без усилий никакие духовные качества не возникают.
Необходимо также обрести тройственную мудрость, рождаемую изучением, размышлением и медитацией. Иначе вы останетесь в неведении и заблуждении, что ни к чему не приведёт.
(3) Помимо прочных знаний, добродетельный духовный друг должен быть учеником того же учителя и получить те же наставления. Если у вас разные учителя, неуместно обсуждать с таким человеком вопросы практики, которые следует хранить в тайне. Но если ваш друг получил те же учения и следует той же практике, длительное общение с ним будет лёгким и приятным.
(4) Такой друг не должен быть высокомерным — ведь никто не любит гордых людей, — но должен быть смиренным и спокойным. Если вы дружите с человеком, который любит развлечения, всевозможные отвлечения и постоянно ищет удовольствий, вы заразитесь этими недостатками. Поэтому ищите общество тех, кто обуздал свои чувства.
(5) Прежде всего, если вы имеете дело с человеком, чья духовная линия омрачена нарушением самай, вы естественным образом подвергнетесь их влиянию, подобно тому как одна больная лягушка заражает всех остальных в пруду. Ученик, не сохраняющий чистоту своих священных обязательств, подобен капле прокисшего молока, которая, попав в кувшин, портит всё молоко.
Поэтому общайтесь с людьми, чьи самайи безупречны и которые воспринимают Дхарму и духовных наставников чисто. Человек, лишённый хотя бы крупицы веры, не принесёт вам пользы, даже если увидит Будду Шакьямуни, летящего по небу.
Обладая чистым видением, вы должны смотреть на всех учеников, связанных с тем же учителем и принадлежащих к той же мандале, как на ваджрных братьев и сестёр, как на детей одних родителей. До самого достижения состояния Будды, с великой любовью и теплотой относитесь к ним так же нераздельно, как свет связан с пламенем.
(6) Храните в тайне более глубокие аспекты воззрения, медитации и поведения, а также свои медитативные переживания и реализации. Разглашать их до достижения устойчивого духовного свершения — значит создавать препятствия и помехи как для себя, так и для других. Умейте сохранять священную тайну.