Кьечок Цулзанг: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Новая страница: «мини|справа|400px|link=|'''Кьечок Цулзанг''' (''skyes mchog tshul bzang'') == Согласно садхане Тринлей Гьепа == == Из комментария «Шелдам Ньингджанг» к молитве «Барчей Ламсел == == Отрывок из молитвы Барчей Ламсел с комментарием Оргьена Тобгьяла Ри...» |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
== Из комментария «Шелдам Ньингджанг» к молитве «Барчей Ламсел == | == Из комментария «Шелдам Ньингджанг» к молитве «Барчей Ламсел == | ||
В пещере Маратика в Восточной Индии Лотосорожденный реализовал практику Амитаюса, получил ваджрное посвящение бессмертия и обучил ста миллиардам разделов тантр долгой жизни. Вместе с принцессой Мандаравой, дочерью царя Вихардары из Захора, они достигли уровня Видьядхары Владения Жизнью. | |||
Намереваясь достичь уровня Видьядхары Высшей Махамудры, Лотосорожденный отправился на границу Тибета и Непала, в место, где цветы цветут даже зимой. Там, в непальской пещере Янглешо, когда Учитель практиковал йогу Янгдак Херуки (Вишуддха Херуки), три могущественных демона, властвовавших над землей, небесами и пространством между ними, попытались помешать ему. Не в силах навредить воззрению Учителя, они, тем не менее, сумели вызвать голод в долине. | |||
В Индию к мастерам была направлена весть с просьбой прислать разделы Дхармы, способные усмирить препятствия. Двое гонцов, доставивших тантрические тексты Ваджракилаи, усмирили все бедствия голода и болезней одним лишь своим прибытием в долину. | |||
Лотосорожденный и его супруга, оба достигнув уровня Видьядхары Высшей Махамудры, усердно практиковали Янг Пхур Дракма («Объединенная практика Вишуддхи и Ваджракилаи из устной линии преемственности»). Они связали обетами шестнадцать защитников Килы отцовской и материнской линий, утвердив их в качестве защитников Дхармы. Вместе они обрели реализацию внешних и внутренних тантр Тайной Мантры и достигли как обычных, так и высших сиддхи. | |||
Обладая удачей, равной Всепроникающему Владыке Херуке океанических мандал, Лотосорожденный довел до совершенства четыре посвящения: Посвящение Ваджрного Наставника, Посвящение Проявления Ригпа, Посвящение Тантрических Писаний и Посвящение Проявленного Ригпа. Таким образом, спонтанно принося благо себе и другим, он стал известен как [[Гуру Падмасамбхава|Падмасамбхава]] — Лотосорожденный. | |||
== Отрывок из молитвы Барчей Ламсел с комментарием Оргьена Тобгьяла Ринпоче == | == Отрывок из молитвы Барчей Ламсел с комментарием Оргьена Тобгьяла Ринпоче == | ||
| Строка 19: | Строка 26: | ||
== | == Ссылки == | ||
*[[Комментарий на молитву Барче Ламсел]] | *[[Комментарий на молитву Барче Ламсел]] | ||
[[Категория:Двенадцать эманаций Гуру Ринпоче]] | [[Категория:Двенадцать эманаций Гуру Ринпоче]] | ||
Текущая версия от 15:42, 10 марта 2026
Согласно садхане Тринлей Гьепа
Из комментария «Шелдам Ньингджанг» к молитве «Барчей Ламсел
В пещере Маратика в Восточной Индии Лотосорожденный реализовал практику Амитаюса, получил ваджрное посвящение бессмертия и обучил ста миллиардам разделов тантр долгой жизни. Вместе с принцессой Мандаравой, дочерью царя Вихардары из Захора, они достигли уровня Видьядхары Владения Жизнью.
Намереваясь достичь уровня Видьядхары Высшей Махамудры, Лотосорожденный отправился на границу Тибета и Непала, в место, где цветы цветут даже зимой. Там, в непальской пещере Янглешо, когда Учитель практиковал йогу Янгдак Херуки (Вишуддха Херуки), три могущественных демона, властвовавших над землей, небесами и пространством между ними, попытались помешать ему. Не в силах навредить воззрению Учителя, они, тем не менее, сумели вызвать голод в долине.
В Индию к мастерам была направлена весть с просьбой прислать разделы Дхармы, способные усмирить препятствия. Двое гонцов, доставивших тантрические тексты Ваджракилаи, усмирили все бедствия голода и болезней одним лишь своим прибытием в долину. Лотосорожденный и его супруга, оба достигнув уровня Видьядхары Высшей Махамудры, усердно практиковали Янг Пхур Дракма («Объединенная практика Вишуддхи и Ваджракилаи из устной линии преемственности»). Они связали обетами шестнадцать защитников Килы отцовской и материнской линий, утвердив их в качестве защитников Дхармы. Вместе они обрели реализацию внешних и внутренних тантр Тайной Мантры и достигли как обычных, так и высших сиддхи.
Обладая удачей, равной Всепроникающему Владыке Херуке океанических мандал, Лотосорожденный довел до совершенства четыре посвящения: Посвящение Ваджрного Наставника, Посвящение Проявления Ригпа, Посвящение Тантрических Писаний и Посвящение Проявленного Ригпа. Таким образом, спонтанно принося благо себе и другим, он стал известен как Падмасамбхава — Лотосорожденный.