Меннгак Дзо 009

Тибетский оригинал

ཉེས་ཀུན་རང་གིས་བྱས་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །

སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་རང་ལས་བྱུང་བས་ཏེ། །

བཙལ་གྱིས་མ་རྙེད་འཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །

འཚོ་སྐྱོང་སྡུག་བསྔལ་རང་གི་ཆེད་ཀར་བྱས། །

དགྲ་གཉེན་གཉིས་ལ་ཆགས་སྡང་འཛིན་པ་ཡིས། །

དགྲ་ཕྲད་གཉེན་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས། །

ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །

གཞན་མིན་རང་གི་ལས་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །

Перевод с тибетского: Каширам

Есть шесть размышлений о том, как принять ответственность за все свои недостатки:

1. Страдание этого мира рождения и смерти заключено в тебе самом.

2. Это страдание существует из‑за того, что ты ищешь то, что нельзя найти посредством поиска.

3. Это страдание существует из‑за желания удовлетворить свои интересы, ты сам навлекаешь его на себя посредством этого влечения.

4. Это страдание от встречи с врагами и от разлуки с друзьями, которое создано твоей привязанностью к друзьям и неприязнью к врагам.

5. Это сильное страдание из‑за перерождения в трех низших мирах.

6. Все это создано твоей собственной кармой и ничем иным.

Перевод с английского

Шесть пунктов, показывающих, что именно вы ответственны за собственные страдания:

1. Страдания рождения и смерти возникают из-за вас самих.

2. Вы страдаете, когда не получаете желаемого, и столь же мучительно пытаетесь сохранить и защитить то, чего уже добились;

3. Таким образом, значительная часть страданий создаётся вами самими.

4. Привязавшись к близким и преисполнившись гневом к врагам, вы сами создаёте страдания, возникающие из столкновения с врагами и разлуки с любимыми.

5. Огромные страдания в трёх низших мирах,

6. Не имеют иного источника, кроме ваших собственных действий.

Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче

(1) Все беды, которые вы испытываете в трёх мирах сансары, являются результатом ваших собственных действий и в конечном счёте приводят к вашему же разрушению. Оказавшись во власти заблуждения, вы подобны безумцу, который посреди зимы бросается в ледяную воду или стоит под палящим летним солнцем, едва осознавая мучения, которым подвергает собственное тело.

С точки зрения благородного существа, мы, обычные люди, лишь вредим самим себе. Как это возможно? Главные страдания трёх миров сансары — это страдания рождения, смерти и бардо — промежуточного состояния между смертью и новым рождением. Страдание смерти не имеет ничего общего с наказанием какого-либо правителя: как только это тело, обусловленное [неведением], входит в сансару, оно уже обречено испытывать страдания рождения и смерти. Источник всего этого — живые существа, погружённые в заблуждение, господствующее в трёх мирах сансары. Если внимательно исследовать природу этого заблуждения, становится ясно, что все страдания, связанные с рождением, смертью и бардо, порождаются нашими собственными мысленными построениями.

Если проанализировать свои мысли, можно увидеть, что у них нет ни подлинного возникновения, ни подлинного прекращения, ни какого-либо местонахождения между ними. Не понимая этого, вы позволяете своему уму наполниться пятью ядами ума, что приводит к бесконечному потоку беспорядочных мыслей и непрерывным страданиям.

(2,3) Сколько бы богатств и имущества у вас ни было, этого никогда не будет достаточно. Даже если бы вы родились вселенским монархом, вам всё равно хотелось бы большего и лучшего. Что касается богатства и собственности, сначала вы страдаете от невозможности их приобрести, затем — от необходимости их охранять, а наконец — от их утраты, когда они достаются другим. Как гласит народная мудрость: «С властью приходят пороки, с богатством — мучения». В «Словах моего несравненного учителя» и других текстах говорится: «Если у тебя есть лошадь, твоё страдание будет величиной с лошадь; если у тебя есть птица, твоё страдание будет величиной с птицу». Таким образом, вы сами создаёте свои мучения. Откажитесь от привязанности — и соответствующее ей страдание прекратится вместе с ней.

(4) Вы считаете врагом всякого, кто причиняет вред вашему телу, речи, уму или вообще вашему благополучию. Вы затаиваете обиду и стараетесь как можно сильнее отомстить. Тем самым вы накапливаете множество негативной кармы, которая в следующих жизнях приводит вас к страданиям в адских мирах.

Считая, что обязаны заботиться о своих родителях и всех дорогих вам людях, вы совершаете негативные действия, занимаетесь делами, связанными с причинением вреда, а иногда даже лишаете кого-то жизни. Но именно вам предстоит испытать созревание результатов этих действий. Нет смысла успокаивать себя мыслью, что вы сделали всё это ради блага близких и потому сможете возложить на них накопленные во имя их интересов негативные действия.

Враждебность, которую вы испытываете к врагам, и привязанность к любимым возникают из ваших собственных мысленных фиксаций. Преодолев их, вы станете возвышенным существом, непосредственно постигающим пустотность. Тогда, как говорил Будда, если кто-нибудь нанесёт на вашу правую сторону сандаловую пасту, а свирепый враг будет рубить вашу левую сторону топором, вы не будете испытывать привязанности к одному и ненависти к другому.

(5) До тех пор, пока ваш ум остаётся во власти желания и отвращения, он будет продолжать причинять вред вам самим. Преодолейте эти фиксации — иначе вы постоянно будете бояться встретиться с врагами и расстаться с любимыми. Иными словами, пока вы цепляетесь за подобные мысленные проекции, страх никогда не закончится. Но освобождение от них освобождает вас и от всех тревог и опасений.

Кроме того, ненависть приводит к адским страданиям, а желание и привязанность — к болезненному состоянию постоянной неудовлетворённости и нехватки, которое испытывают преты, «мучимые духи». Неведение заставляет вас испытывать страдания животных. Ни один могущественный правитель не навязывает вам эти страдания — вы сами несёте за них ответственность.

(6) Как говорится в «Семи пунктах тренировки ума» мастеров Кадампы:

«Зная, что все недостатки исходят от нас самих, мы понимаем: вина лежит только на нас».

• Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на Меннгак Дзо