Семь гвоздей: различия между версиями

Текущая версия от 16:18, 13 сентября 2026

༄༅༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་བཞུགས་སོ༔

Завещание Шри Симхи «Семь гвоздей»

Сарва сантика. Поклоняюсь Совершенной Мудрости (shes rab), пустой и светоносной (stong gsal).

Всёпроникающая и появляющаяся во всём многообразии изначальная мудрость осознавания (rig pa’i ye shes), безграничная и беспристрастная.
чтобы утвердить её неподвижно в неизменном основании (mi ’gyur sa),
На перевале сансары и нирваны я вбил семь великих гвоздей,
И в моём уме взошло неприходящее великое блаженство.

Смысл этого подобен лучу солнца — тайное наставление (man ngag), чтобы пробудить тебя от обморока.

Открой дверь сокровищницы ясной праджни
И постигни этот смысл, подобный драгоценному камню, исполняющему желания!

Посредством гвоздя ясной, беспрепятственной изначальной мудрости — обрети [реализацию] на границе сансары и нирваны.

Посредством гвоздя светильника самоявленности — обрети [реализацию] между объектом и умом.

Посредством гвоздя изначально чистой сущности — обрети [реализацию] между умом и материей.

Посредством гвоздя открытого, свободного от [крайних] воззрений — обрети [реализацию] между постоянством и прерыванием.

Посредством гвоздя осознавания, не являющегося дхармой — обрети [реализацию] между явлением и природой явления.

Посредством гвоздя пяти открытых, необъятных врат [чувств] — обрети [реализацию] между притуплённостью и возбуждённостью.

Посредством гвоздя изначально совершенного дхармакаи — обрети [реализацию] между явленностью и пустотой.

Итхи!

Когда ясное осознавание, ничем не заслонённое, свободно само по себе,
Помещают на то, что считается иным — это подобно встрече соломы с огнём.

Когда знают, что явления освобождаются в наготе, и мысли полностью освоены —
Это подобно встрече света с тёмной комнатой.

Когда напрямую узнают исконный замысел изначально чистого осознавания —
Это подобно встрече любящих мужчины и женщины.

Когда беспредельная мудрость своего собственного лика вспыхивает сама собой,
И расчёты «есть — нет» исчезают — это подобно встрече лица с зеркалом.

Когда мысли, свободные от воззрения и медитации, вспыхивают как многообразная игра —
Это подобно встрече инея с солнцем.

Когда изначальной печатью «оставить всё как есть» узнают субъект как совершенное единство —
Это подобно встрече с единственным ребёнком.

Поскольку дхармакая изначально нераздельна с тобой без всякого усилия,
То сосуд и содержимое освобождаются сами на своём месте — это подобно встрече нищего с сокровищницей.

Итхи!

Когда Шри Симха полностью ушёл в нирвану, растворившись в массе световых лучей и устремившись в небо, Джнянасутра упал в обморок и закричал: «Кьема! Кьиху!» Тогда с неба раздался великий глас. Очнувшись, он увидел, как из круга света вышла правая рука, и на его ладонь спустилась драгоценная шкатулка величиной с ноготь — чтобы пробудить его. Едва она коснулась ладони, как возникло постижение.

Это завещание Шри Симхи «Семь гвоздей», подобное поводырю для слепого, спустилось у Врат Десяти Тысяч Благ (bkra shis khri sgo).

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-== Тестамент Шри Сингхи «Семь гвоздей» ==
+[[Изображение:SriSingha108.jpg|мини|справа|400px|Шри Симгха]]
-'''Тиб.:''' ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ ('''Вайли:''' ''zhal chems gzer bu bdun pa'')
+:'''༄༅༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་བཞུགས་སོ༔'''
+:'''Завещание [[Шри Сингха|Шри Симхи]] «Семь гвоздей»'''
-''Сарва сантика.'' Поклоняюсь пустой и лучезарной, совершенной Праджне!
+''Сарва сантика. Поклоняюсь Совершенной Мудрости (shes rab), пустой и светоносной (stong gsal).''
-<poem>
+Всёпроникающая и появляющаяся во всём многообразии изначальная мудрость осознавания (rig pa’i ye shes), безграничная и беспристрастная.
-Всепроникающее, являющееся многообразно,
+<br>чтобы утвердить её неподвижно в неизменном основании (mi ’gyur sa),
-Осознавание-изначальная-мудрость ({{Wylie|rig pa'i ye shes}}) — необъятное, не имеющее сторон.
+<br>На перевале сансары и нирваны я вбил семь великих гвоздей,
-Дабы утвердить его на неизменной земле ({{Wylie|sa}}),
+<br>И в моём уме взошло неприходящее великое блаженство.
-На перевале сансары и нирваны я вбил семь великих гвоздей,
-И в моём уме взошло неизменное великое блаженство.
-Это устное наставление о том смысле подобно лучу солнца —
+Смысл этого подобен лучу солнца — тайное наставление (man ngag), чтобы пробудить тебя от обморока.
-Тайный замысел, чтобы поднять павшего в обморок.
 Открой дверь сокровищницы ясной праджни
-И постигни этот смысл, подобный камню, исполняющему желания!
+<br>И постигни этот смысл, подобный драгоценному камню, исполняющему желания!
-</poem>
-=== Семь гвоздей ===
-<poem>
 Посредством гвоздя ясной, беспрепятственной изначальной мудрости — обрети [реализацию] на границе сансары и нирваны.
-Посредством гвоздя светильника самоявленности ({{Wylie|sgron ma rang snang}}) — обрети [реализацию] между объектом и умом.
-Посредством гвоздя самочистой сущности — обрети [реализацию] между умом и материей.
+Посредством гвоздя светильника самоявленности — обрети [реализацию] между объектом и умом.
-Посредством гвоздя открытого, свободного от [крайних] воззрений — обрети [реализацию] между постоянством и прерыванием ({{Wylie|rtag chad}}).
+Посредством гвоздя изначально чистой сущности — обрети [реализацию] между умом и материей.
+Посредством гвоздя открытого, свободного от [крайних] воззрений — обрети [реализацию] между постоянством и прерыванием.
 Посредством гвоздя осознавания, не являющегося дхармой — обрети [реализацию] между явлением и природой явления.
 Посредством гвоздя пяти открытых, необъятных врат [чувств] — обрети [реализацию] между притуплённостью и возбуждённостью.
 Посредством гвоздя изначально совершенного дхармакаи — обрети [реализацию] между явленностью и пустотой.
-</poem>
-''Итхи!''
-=== Семь уподоблений ===
+Итхи!
-<poem>
-Праджня, самоосвобождённая, ясная, незамутнённая по своей собственной природе, будучи оставленной перед лицом иного, — подобна тому, как трава встречается с огнём.
+Когда ясное осознавание, ничем не заслонённое,
-Знание того, что явления обнажённо освобождены, овладевающее памятованием и мыслью, — подобно тому, как свет входит в тёмный дом.
+свободно само по себе,
-Прямое познание изначально чистого замысла ригпа как самого основания — подобно встрече любящих супругов.
+<br>Помещают на то, что считается иным —
-То, что превосходит расчёты о том, есть ли нечто или нет его, естественным восходом безграничной мудрости, [явленной как] собственный истинный облик, — подобно встрече лица и зеркала.
+это подобно встрече соломы с огнём.
-Когда мысли, свободные от воззрения и медитации, восходят как многообразная игра, — это подобно тому, как иней касается солнца.
-Познание субъективного ума как изначального равенства через изначальную печать познания явленности и бытия, оставленных как есть, — подобно встрече с единственным ребёнком.
+Когда знают, что явления освобождаются в наготе, и мысли полностью освоены —
-Самоосвобождение окружающего мира и живущих в нём — поскольку без всякого усилия изначально нет отделённости от дхармакаи, — подобно тому, как нищий встречает сокровищницу богатств.
+<br>Это подобно встрече света с тёмной комнатой.
-</poem>
-''Итхи!''
+Когда напрямую узнают исконный замысел изначально чистого осознавания —
+<br>Это подобно встрече любящих мужчины и женщины.
+Когда беспредельная мудрость своего собственного лика вспыхивает сама собой,
+<br>И расчёты «есть — нет» исчезают — это подобно встрече лица с зеркалом.
+Когда мысли, свободные от воззрения и медитации, вспыхивают как многообразная игра —
+<br>Это подобно встрече инея с солнцем.
+Когда изначальной печатью «оставить всё как есть» узнают субъект как совершенное единство —
+<br>Это подобно встрече с единственным ребёнком.
-=== Заключительное повествование ===
+Поскольку дхармакая изначально нераздельна с тобой без всякого усилия,
-Когда замысел Шри Сингхи полностью перешёл в паринирвану, — он вознёсся в небо вместе со скоплением световых лучей. Джнянасутра, помутившись, упал на землю и, издав возглас «Кьема кьиху!», [лишился чувств]. Тогда в небе раздался великий звук, и от этого он очнулся из обморока и, взглянув, [увидел, как] из середины света протянулась правая рука. Чтобы поднять его из обморока изначальной мудрости, в его ладонь опустилась одна драгоценная шкатулка величиной с ноготь. Одним лишь получением её он обрёл постижение.
+<br>То сосуд и содержимое освобождаются сами на своём месте — это подобно встрече нищего с сокровищницей.
-Опустившееся во Вратах Тысячекратной Благости [это учение]. Тестамент Шри Сингхи «Семь гвоздей», подобный проводнику для слепого, — завершён.
+Итхи!
-----
+''Когда Шри Симха полностью ушёл в нирвану, растворившись в массе световых лучей и устремившись в небо, Джнянасутра упал в обморок и закричал:
-'''Примечание:''' текст относится к Ваджраяне с ограниченным доступом. Согласно традиции, лицам, не получившим соответствующих посвящений, устной передачи и наставлений от квалифицированного держателя линии, не следует его декламировать или практиковать.
+«Кьема! Кьиху!» Тогда с неба раздался великий глас. Очнувшись, он увидел, как из круга света вышла правая рука, и на его ладонь спустилась драгоценная шкатулка величиной с ноготь — чтобы пробудить его. Едва она коснулась ладони, как возникло постижение.''
-== Библиография ==
+''Это завещание Шри Симхи «Семь гвоздей», подобное поводырю для слепого, спустилось у Врат Десяти Тысяч Благ (bkra shis khri sgo).''
-* {{Wylie|shrI siM ha'i zhal chems gzer bu bdun pa}} в 'jam mgon kong sprul blo gros mtha' yas, bkra shis dpal 'byor (ред.). ''gdams ngag mdzod''. 18 т. Паро: Lama Ngodrup and Sherab Drimey, 1979–1981 (BDRC W20877). Т. 2: 11–13.
-* {{Wylie|shrI siM ha'i zhal chems gzer bu bdun pa}} в ''snying thig ya bzhi''. 13 т. Дели: Sherab Gyaltsen Lama, 1975. Т. 3: 318–324.
-* [https://www.lotsawahouse.org/indian-masters/shri-simha/seven-nails Lotsawa House]. The Seven Nails.