Баоцзюань: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Перевод из Принстонского словаря буддизма |
Sherab (обсуждение | вклад) Ссылки перенесены в текст статьи |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Баоцзюань''' (寶巻). По-китайски «драгоценные свитки» или «свитки сокровищ»; жанр писаний, создававшихся главным образом народными религиозными движениями буддийской направленности в эпохи Мин и Цин. Считается, что баоцзюани были божественно явлены избранным людям, которые нередко становились предводителями этих новых религиозных движений (см. также | '''Баоцзюань''' (''baojuan'' 寶巻). По-китайски «драгоценные свитки» или «свитки сокровищ»; жанр писаний, создававшихся главным образом народными религиозными движениями буддийской направленности в эпохи Мин и Цин. Считается, что баоцзюани были божественно явлены избранным людям, которые нередко становились предводителями этих новых религиозных движений (см. также [[Терма|терма]]). Самый ранний сохранившийся баоцзюань, посвящённый почитанию [[Майтрея|Майтреи]], будущего будды, датируется 1430 годом, вскоре после падения династии Юань. Мирянин-буддист Ло Цин (''Lo Qing''; 1442–1527), например, основал ''Wuwei jiao'' («Учение недеяния»), для которого составил «пять книг и шесть томов» баоцзюаней. По-видимому, драгоценные свитки имеют некоторые общие мифологические элементы, такие как новая космогония, охватывающая и сотворение, и гибель мира. Многие из них также излагают новую сотериологию, основанную на медитации [[Чань|чань]] и даосской алхимии. Жанр баоцзюань, по-видимому, эволюционно развился из более раннего буддийского повествования на разговорном языке, известного как «тексты превращений» ([[Бяньвэнь|''bianwen'']]). Подобно бяньвэню, баоцзюани служили как народному развлечению, так и распространению религии. | ||
{{Принстон}} | {{Принстон}} | ||
[[Категория:Принстонский словарь Б]] | [[Категория:Принстонский словарь Б]] | ||
Текущая версия от 09:08, 20 сентября 2026
Баоцзюань (baojuan 寶巻). По-китайски «драгоценные свитки» или «свитки сокровищ»; жанр писаний, создававшихся главным образом народными религиозными движениями буддийской направленности в эпохи Мин и Цин. Считается, что баоцзюани были божественно явлены избранным людям, которые нередко становились предводителями этих новых религиозных движений (см. также терма). Самый ранний сохранившийся баоцзюань, посвящённый почитанию Майтреи, будущего будды, датируется 1430 годом, вскоре после падения династии Юань. Мирянин-буддист Ло Цин (Lo Qing; 1442–1527), например, основал Wuwei jiao («Учение недеяния»), для которого составил «пять книг и шесть томов» баоцзюаней. По-видимому, драгоценные свитки имеют некоторые общие мифологические элементы, такие как новая космогония, охватывающая и сотворение, и гибель мира. Многие из них также излагают новую сотериологию, основанную на медитации чань и даосской алхимии. Жанр баоцзюань, по-видимому, эволюционно развился из более раннего буддийского повествования на разговорном языке, известного как «тексты превращений» (bianwen). Подобно бяньвэню, баоцзюани служили как народному развлечению, так и распространению религии.
Принстонский словарь буддизма