Дромтон Гьялве Джунгне: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Перевод из Принстонского словаря буддизма |
Rinchen (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Изображение:Dromtonpa.jpg|мини|справа|400px|Дромтонпа Гьялва Джугне (10404/5-1064)]] | |||
'''Дромтон Гьялве Джунгне''' (тиб. ''’Brom ston Rgyal ba’i ’byung gnas''; также Дромтон Гьялве Джунгне; 1004–1064) — главный тибетский ученик бенгальского учёного [[Атиша|Атиши]] и центральная фигура в основании школы [[Кадам|кадам]] тибетского буддизма в период, известный как позднее распространение ([[Чидар|phyi dar]]) буддизма в Тибете. Родившись в Центральном Тибете, он начал учиться в раннем возрасте. В середине жизни до него дошло известие о прибытии Атиши в Западный Тибет, и он отправился в трудное путешествие, чтобы встретиться с наставником. | '''Дромтон Гьялве Джунгне''' (тиб. ''’Brom ston Rgyal ba’i ’byung gnas''; также Дромтон Гьялве Джунгне; 1004–1064) — главный тибетский ученик бенгальского учёного [[Атиша|Атиши]] и центральная фигура в основании школы [[Кадам|кадам]] тибетского буддизма в период, известный как позднее распространение ([[Чидар|phyi dar]]) буддизма в Тибете. Родившись в Центральном Тибете, он начал учиться в раннем возрасте. В середине жизни до него дошло известие о прибытии Атиши в Западный Тибет, и он отправился в трудное путешествие, чтобы встретиться с наставником. | ||
Дромтонпа рано стал близким учеником Атиши и в 1045 году организовал путешествие своего индийского гуру по Центральному Тибету. После смерти Атиши Дромтонпа в 1056 году основал монастырь [[Ретинг|Ретинг]] (''Rwa sbreng''), утвердив свою деятельность переводчика и наставника в этом важном религиозном учреждении. Его особенно помнят за суровую строгость религиозной практики. Наставления Дромтонпы, записанные в сочинениях кадампа, таких как «Разрозненные тексты кадам» (''Bka’ gdams gtor bu''), возможно, остерегаясь возможных злоупотреблений тантрийской практикой, вместо этого подчёркивают медитацию на непостоянстве и сострадании в сочетании с соблюдением строгих этических принципов и монастырской дисциплины. | Дромтонпа рано стал близким учеником Атиши и в 1045 году организовал путешествие своего индийского гуру по Центральному Тибету. После смерти Атиши Дромтонпа в 1056 году основал монастырь [[Ретинг|Ретинг]] (''Rwa sbreng''), утвердив свою деятельность переводчика и наставника в этом важном религиозном учреждении. Его особенно помнят за суровую строгость религиозной практики. Наставления Дромтонпы, записанные в сочинениях кадампа, таких как «Разрозненные тексты кадам» (''Bka’ gdams gtor bu''), возможно, остерегаясь возможных злоупотреблений тантрийской практикой, вместо этого подчёркивают медитацию на непостоянстве и сострадании в сочетании с соблюдением строгих этических принципов и монастырской дисциплины. | ||
== Смотрите также == | |||
*[[Дромтонпа Гьялвей Джунгне]] | |||
{{Принстон}} | {{Принстон}} | ||
[[Категория:Принстонский словарь Д]] | [[Категория:Принстонский словарь Д]] | ||
Текущая версия от 15:36, 23 сентября 2026
Дромтон Гьялве Джунгне (тиб. ’Brom ston Rgyal ba’i ’byung gnas; также Дромтон Гьялве Джунгне; 1004–1064) — главный тибетский ученик бенгальского учёного Атиши и центральная фигура в основании школы кадам тибетского буддизма в период, известный как позднее распространение (phyi dar) буддизма в Тибете. Родившись в Центральном Тибете, он начал учиться в раннем возрасте. В середине жизни до него дошло известие о прибытии Атиши в Западный Тибет, и он отправился в трудное путешествие, чтобы встретиться с наставником.
Дромтонпа рано стал близким учеником Атиши и в 1045 году организовал путешествие своего индийского гуру по Центральному Тибету. После смерти Атиши Дромтонпа в 1056 году основал монастырь Ретинг (Rwa sbreng), утвердив свою деятельность переводчика и наставника в этом важном религиозном учреждении. Его особенно помнят за суровую строгость религиозной практики. Наставления Дромтонпы, записанные в сочинениях кадампа, таких как «Разрозненные тексты кадам» (Bka’ gdams gtor bu), возможно, остерегаясь возможных злоупотреблений тантрийской практикой, вместо этого подчёркивают медитацию на непостоянстве и сострадании в сочетании с соблюдением строгих этических принципов и монастырской дисциплины.
Смотрите также
Принстонский словарь буддизма