Прити

Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi) — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения (Дхьянанга) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyanga). Прити помогает преодолевать умственные препятствия (nīvaraṇa), в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).

Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (Дхьяна). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.

Как физическое и умственное переживание, прити присутствует во время первой и второй стадии медитативного сосредоточения в сфере тонкой материальности (rūpāvacaradhyāna), но затем постепенно угасает, уступая место равностности (upekṣā). В ещё более тонком третьем сосредоточении сохраняются только умственная лёгкость (sukha) и однонаправленность ума (ekāgratā).

Божества из сферы Шуддхаваса (Śuddhāvāsa) — пяти «чистых обителей», представляющих собой высшие пять из восьми небес, связанных с четвёртым сосредоточением — а также божества из Абхасвара-локи (Ābhāsvarāloka) — «небес вселенского сияния» — считаются буквально «питающимися восторгом» (prītibhakṣa на санскрите, pītibhakkha на пали), то есть живущими исключительно за счёт физического и умственного восторга.

Принстонский словарь буддизма