ВИНАЯ: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки Метка: ручная отмена |
||
| (не показано 14 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Изображение:Vinaya.png|мини|слева|400px|link=]] | |||
= Тексты Винаи (’dul ba) = | |||
Труды, посвященные в первую очередь монастырским правилам и их происхождению, но также содержащие богатый исторический, биографический и культурный материал (Тексты 1-7). | Труды, посвященные в первую очередь монастырским правилам и их происхождению, но также содержащие богатый исторический, биографический и культурный материал (Тексты 1-7). | ||
'''Тексты Винаи''', или '''Дисциплины''' (тиб. ’dul ba), включают в себя монашеский кодекс, его историю и комментарии. Помимо подробного описания всех правил, которые должны соблюдать монахи, монахини, послушники и миряне, они содержат богатую историческую и повествовательную составляющую — биографии и описания обстоятельств, при которых каждое правило было изначально введено Буддой. | |||
'''Тексты | |||
== Контекст == | == Контекст == | ||
| Строка 11: | Строка 12: | ||
== Происхождение == | == Происхождение == | ||
Тексты раздела | Тексты раздела Винаи в Кангьюре были переведены на тибетский язык с санскритских источников традиции Муласарвастивада-Виная — линии, которой следовали первые монахи, принесшие буддизм в Тибет. Тексты других школ, по-видимому, на тибетский язык не переводились. Хотя существуют разногласия среди учёных по поводу того, являлась ли Муласарвастивада самостоятельной школой, отличной от Сарвастивады, Муласарвастивада-Виная представляет собой обособленный и значительно более объёмный корпус текстов. Он сохранился в тибетском переводе, частично на санскрите (в рукописях из Гилгита) и в китайском переводе, хотя тибетские версии считаются наиболее полными. | ||
Эти тексты известны своим историческим и повествовательным богатством. В них содержатся материалы, параллельные и дублирующие множество сутр, авадан и других произведений, входящих в другие разделы Кангьюра. Таким образом, Муласарвастивада-Виная представляет собой практически самостоятельную каноническую коллекцию. | Эти тексты известны своим историческим и повествовательным богатством. В них содержатся материалы, параллельные и дублирующие множество сутр, авадан и других произведений, входящих в другие разделы Кангьюра. Таким образом, Муласарвастивада-Виная представляет собой практически самостоятельную каноническую коллекцию. | ||
| Строка 17: | Строка 18: | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
Семь произведений раздела | Семь произведений раздела Винаи традиционно делятся на четыре основных части: | ||
=== Винаявибханга === | === Винаявибханга === | ||
| Строка 36: | Строка 37: | ||
* '''Текст 6''' — Дополнительная «глава», посвящённая широкому кругу тем, не охваченных в Винаявасту. | * '''Текст 6''' — Дополнительная «глава», посвящённая широкому кругу тем, не охваченных в Винаявасту. | ||
=== Винайоттагрантха === | |||
* '''Текст 7''' — Сборник из примерно десяти подразделов, некоторые из которых, вероятно, существовали как независимые тексты. Он содержит расширенные объяснения монастырского кодекса и его исторического контекста. В тибетском переводе сохранились две версии этого текста: | |||
**'''Текст 7''' — включает только ''Вопросы Упали'' (санскр. ''Upāli-paripṛcchā''), | |||
**'''Текст 7A''' — более полный вариант, содержащий как ''Вопросы Упали'', так и ряд дополнительных разделов. | |||
Согласно колофонам и каталогу Деге Кангьюра, обе версии были включены в канон из-за различных уровней аутентификации их содержания. Это может указывать на то, что в монашеской традиции использовались обе редакции параллельно, каждая из которых имела своё значение для изучения Винаи. | |||
---- | ---- | ||
{| class="wikitable" style="width:100%;" | {| class="wikitable" style="width:100%;" | ||
| Строка 42: | Строка 51: | ||
{| class="wikitable" style="width:100%;" | {| class="wikitable" style="width:100%;" | ||
| '''Текст 1-1: [[Глава о | | '''Текст 1-1: [[Глава о пострижении]]''' | ||
*Тиб.: རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཞི། · rab tu ’byung ba’i gzhi | *Тиб.: རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཞི། · rab tu ’byung ba’i gzhi | ||
*Санскит: Pravrajyāvastu | *Санскит: Pravrajyāvastu | ||
| Строка 52: | Строка 61: | ||
*Деге Кангьюр 182 стр. | *Деге Кангьюр 182 стр. | ||
|- | |- | ||
| '''Текст 1-3: [[Глава 3: О | | '''Текст 1-3: [[Глава 3: О снятии ограничений]]''' | ||
*Тиб.: དགག་དབྱེའི་གཞི། · dgag dbye'i gzhi/ | *Тиб.: དགག་དབྱེའི་གཞི། · dgag dbye'i gzhi/ | ||
*Санскит: Pravāraṇāvastu | *Санскит: Pravāraṇāvastu | ||
| Строка 107: | Строка 116: | ||
*Деге Кангьюр 11 стр. | *Деге Кангьюр 11 стр. | ||
|- | |- | ||
| '''Текст 1-14: Глава 14: О приостановке ритуалов восстановления''' | | '''Текст 1-14: [[Глава 14: О приостановке ритуалов восстановления]]''' | ||
*Тиб.: གསོ་སྦྱོང་གཞག་པའི་གཞི། · gso sbyong gzhag pa'i gzhi/ | *Тиб.: གསོ་སྦྱོང་གཞག་པའི་གཞི། · gso sbyong gzhag pa'i gzhi/ | ||
*Санскит: poṣadhasthāpanavastu | *Санскит: poṣadhasthāpanavastu | ||
Текущая версия от 14:46, 6 июля 2025
Тексты Винаи (’dul ba)
Труды, посвященные в первую очередь монастырским правилам и их происхождению, но также содержащие богатый исторический, биографический и культурный материал (Тексты 1-7).
Тексты Винаи, или Дисциплины (тиб. ’dul ba), включают в себя монашеский кодекс, его историю и комментарии. Помимо подробного описания всех правил, которые должны соблюдать монахи, монахини, послушники и миряне, они содержат богатую историческую и повествовательную составляющую — биографии и описания обстоятельств, при которых каждое правило было изначально введено Буддой.
Контекст
Этот раздел тибетского Кангьюра приблизительно соответствует Винаяпитаке палийского канона и китайской Трипитаки. Поскольку ранние буддийские школы разделялись главным образом по вопросам различий в монашеском кодексе, литература по винае каждой школы имеет существенные отличия. Палийская Виная принадлежит традиции Тхеравады, тогда как китайские переводы включают в себя винаи пяти других индийских буддийских школ в более или менее полном объёме.
Происхождение
Тексты раздела Винаи в Кангьюре были переведены на тибетский язык с санскритских источников традиции Муласарвастивада-Виная — линии, которой следовали первые монахи, принесшие буддизм в Тибет. Тексты других школ, по-видимому, на тибетский язык не переводились. Хотя существуют разногласия среди учёных по поводу того, являлась ли Муласарвастивада самостоятельной школой, отличной от Сарвастивады, Муласарвастивада-Виная представляет собой обособленный и значительно более объёмный корпус текстов. Он сохранился в тибетском переводе, частично на санскрите (в рукописях из Гилгита) и в китайском переводе, хотя тибетские версии считаются наиболее полными.
Эти тексты известны своим историческим и повествовательным богатством. В них содержатся материалы, параллельные и дублирующие множество сутр, авадан и других произведений, входящих в другие разделы Кангьюра. Таким образом, Муласарвастивада-Виная представляет собой практически самостоятельную каноническую коллекцию.
Содержание
Семь произведений раздела Винаи традиционно делятся на четыре основных части:
Винаявибханга
Сюда входят собственно кодифицированные правила и комментарии к ним:
- Текст 2 — Сутра Пратимокши для монахов.
- Текст 3 — Комментарий к Тексту 2 с подробным описанием происхождения каждого правила.
- Текст 4 — Сутра Пратимокши для монахинь.
- Текст 5 — Комментарий к Тексту 4 с указанием исторического контекста введения правил.
Винаявасту
- Текст 1 — Большой текст, содержащий 17 «глав» или тем (санскр. vastu, тиб. gzhi), каждая из которых описывает определённый аспект монашеской жизни.
Винаякшудракавасту
- Текст 6 — Дополнительная «глава», посвящённая широкому кругу тем, не охваченных в Винаявасту.
Винайоттагрантха
- Текст 7 — Сборник из примерно десяти подразделов, некоторые из которых, вероятно, существовали как независимые тексты. Он содержит расширенные объяснения монастырского кодекса и его исторического контекста. В тибетском переводе сохранились две версии этого текста:
- Текст 7 — включает только Вопросы Упали (санскр. Upāli-paripṛcchā),
- Текст 7A — более полный вариант, содержащий как Вопросы Упали, так и ряд дополнительных разделов.
Согласно колофонам и каталогу Деге Кангьюра, обе версии были включены в канон из-за различных уровней аутентификации их содержания. Это может указывать на то, что в монашеской традиции использовались обе редакции параллельно, каждая из которых имела своё значение для изучения Винаи.
| 24 текста раздела Виная |
Текст 1-1: Глава о пострижении
|
Текст 1-2: Глава 2: О ритуале восстановления
|
Текст 1-3: Глава 3: О снятии ограничений
|
Текст 1-4: Глава 4: О сезоне дождей
|
Текст 1-5: Глава 5: О использовании шкур
|
Текст 1-6: Глава 6: О лекарствах
|
Текст 1-7: Глава 7: О накидке
|
Текст 1-8: Глава 8: О пошиве из ткани накидки
|
Текст 1-9: Глава 9: О монахах Каушамби
|
Текст 1-10: Глава 10: О формальных действиях
|
Текст 1-11: Глава 11: О группе беспокойных монахов
|
Текст 1-12: Глава 12: О типах личности
|
Текст 1-13: Глава 13: О понижении
|
Текст 1-14: Глава 14: О приостановке ритуалов восстановления
|
Текст 1-15: Глава 15: О пристанище
|
Текст 1-16: Глава 16: О спорах
|
Текст 1-17: Глава 17: О расколах в Сангхе
|
Текст 2: Пратимокша-сутра
|
Текст 3: Подробные объяснения дисциплины
|
Текст 4: Бхикшуни Пратимокша-сутра
|
Текст 5: Подробные объяснения дисциплины монахинь
|
Текст 6: Тонкости дисциплины
|
Текст 7: Превосходное изложение дисциплины
|
Текст 7а: Превосходное изложение дисциплины (а)
|
См. также
Литература
- Skilling, Peter. "Vinya Texts and Their Transmission in Tibet and China."
- Durt, Hubert. *The Vinaya in Chinese Buddhism*.
- Yamada, Toshiro. "Mulasarvastivada Vinaya Manuscripts from Gilgit."