Цангпа Гьяре Еше Дордже: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 6 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Великий подвижник Дрогон Цангпа Гьяре (1161–1211)''' был главным учеником Лингчена Репы Пема Дордже и основателем линии Другпа в тибетском буддизме. До XVII века её центральная ветвь передавалась по наследственной линии семьи в монастыре Ралунг в области Цанг. Позже, с рождением Гялванг Чо Кунга Пальджора (1428–1476), признанного первым в ряду его перерождений, Цангпа Гьяре стали считать первым в череде Гялванг Другпа или Друкченов — воплощённых наставников линии Друкпа в Тибете. При пятом Гялванг Друкпа Паксам Вангпо (1593—1653) эта традиция окончательно утвердилась. | [[Изображение:TsangpaGyare01.jpg|мини|справа|400px|Цангпа Гьяре Еше Дордже (1161–1211)]] | ||
[[Изображение:TsangpaGyare.jpg|мини|справа|400px|Цангпа Гьяре Еше Дордже (1161–1211)]] | |||
'''Великий подвижник Дрогон Цангпа Гьяре (1161–1211)''' был главным учеником [[Лингчен Репа|Лингчена Репы Пема Дордже]] и основателем линии Другпа в тибетском буддизме. До XVII века её центральная ветвь передавалась по наследственной линии семьи в монастыре Ралунг в области Цанг. Позже, с рождением Гялванг Чо Кунга Пальджора (1428–1476), признанного первым в ряду его перерождений, Цангпа Гьяре стали считать первым в череде Гялванг Другпа или Друкченов — воплощённых наставников линии Друкпа в Тибете. При пятом Гялванг Друкпа Паксам Вангпо (1593—1653) эта традиция окончательно утвердилась. | |||
Дрогон Цангпа Гьяре родился в клане Гья, близ Куле, в провинции Цанг на юге Тибета. Его отца звали Гья Зурпо Цабпей, а мать — Марза Даркьи. Согласно легендам и жизнеописаниям, он появился на свет в неповреждённой плодовой оболочке. Родители, испугавшись этого знака, оставили ребёнка, но гигантский орёл распростёр крылья над младенцем, оберегая его. Малыш же, пробив оболочку ногой, оставил след стопы на соседнем камне. | Дрогон Цангпа Гьяре родился в клане Гья, близ Куле, в провинции Цанг на юге Тибета. Его отца звали Гья Зурпо Цабпей, а мать — Марза Даркьи. Согласно легендам и жизнеописаниям, он появился на свет в неповреждённой плодовой оболочке. Родители, испугавшись этого знака, оставили ребёнка, но гигантский орёл распростёр крылья над младенцем, оберегая его. Малыш же, пробив оболочку ногой, оставил след стопы на соседнем камне. | ||
В юности Цангпа Гьяре был усердным практикующим и изучал сутры своего времени, включая Логику, «Путь Бодхисаттвы», Метaфизику, «Праджняпарамиту» и «Срединный путь». Своего учителя, Лингчена Репу, он встретил в возрасте 23 лет. | В юности Цангпа Гьяре был усердным практикующим и изучал сутры своего времени, включая Логику, «Путь Бодхисаттвы», Метaфизику, «Праджняпарамиту» и «Срединный путь». Своего учителя, [[Лингчен Репа|Лингчена Репу]], он встретил в возрасте 23 лет. | ||
После основания монастырей Лонгбол (kLong rBol) и Ралунг, Цангпа Гьяре отправился в место под названием Нам Пху, чтобы возвести там ещё один монастырь. Говорят, что когда он и его ученики достигли этой земли, из-под земли вырвались девять ревущих драконов, устремившихся в небо. Слово «дракон» по-тибетски звучит как «Друг». Летающих драконов восприняли как благой знак, и монастырь, а также духовная линия, которая от него пошла, получили имя Другпа. | После основания монастырей Лонгбол (kLong rBol) и Ралунг, Цангпа Гьяре отправился в место под названием Нам Пху, чтобы возвести там ещё один монастырь. Говорят, что когда он и его ученики достигли этой земли, из-под земли вырвались девять ревущих драконов, устремившихся в небо. Слово «дракон» по-тибетски звучит как «Друг». Летающих драконов восприняли как благой знак, и монастырь, а также духовная линия, которая от него пошла, получили имя [[Другпа Кагью|Другпа]]. | ||
Эта школа вскоре стала одной из самых почитаемых в Тибете и соседних странах. Многие её последователи были простыми людьми, довольствующимися малым и глубоко преданными практике Дхармы. В Тибете до сих пор живёт поговорка: | Эта школа вскоре стала одной из самых почитаемых в Тибете и соседних странах. Многие её последователи были простыми людьми, довольствующимися малым и глубоко преданными практике Дхармы. В Тибете до сих пор живёт поговорка: | ||
| Строка 30: | Строка 32: | ||
File:TsangpaGyare12.jpg| | File:TsangpaGyare12.jpg| | ||
</gallery> | </gallery> | ||
[[Категория:Мастера Другпа Кагью]] | |||
Текущая версия от 11:09, 10 августа 2025
Великий подвижник Дрогон Цангпа Гьяре (1161–1211) был главным учеником Лингчена Репы Пема Дордже и основателем линии Другпа в тибетском буддизме. До XVII века её центральная ветвь передавалась по наследственной линии семьи в монастыре Ралунг в области Цанг. Позже, с рождением Гялванг Чо Кунга Пальджора (1428–1476), признанного первым в ряду его перерождений, Цангпа Гьяре стали считать первым в череде Гялванг Другпа или Друкченов — воплощённых наставников линии Друкпа в Тибете. При пятом Гялванг Друкпа Паксам Вангпо (1593—1653) эта традиция окончательно утвердилась.
Дрогон Цангпа Гьяре родился в клане Гья, близ Куле, в провинции Цанг на юге Тибета. Его отца звали Гья Зурпо Цабпей, а мать — Марза Даркьи. Согласно легендам и жизнеописаниям, он появился на свет в неповреждённой плодовой оболочке. Родители, испугавшись этого знака, оставили ребёнка, но гигантский орёл распростёр крылья над младенцем, оберегая его. Малыш же, пробив оболочку ногой, оставил след стопы на соседнем камне.
В юности Цангпа Гьяре был усердным практикующим и изучал сутры своего времени, включая Логику, «Путь Бодхисаттвы», Метaфизику, «Праджняпарамиту» и «Срединный путь». Своего учителя, Лингчена Репу, он встретил в возрасте 23 лет.
После основания монастырей Лонгбол (kLong rBol) и Ралунг, Цангпа Гьяре отправился в место под названием Нам Пху, чтобы возвести там ещё один монастырь. Говорят, что когда он и его ученики достигли этой земли, из-под земли вырвались девять ревущих драконов, устремившихся в небо. Слово «дракон» по-тибетски звучит как «Друг». Летающих драконов восприняли как благой знак, и монастырь, а также духовная линия, которая от него пошла, получили имя Другпа.
Эта школа вскоре стала одной из самых почитаемых в Тибете и соседних странах. Многие её последователи были простыми людьми, довольствующимися малым и глубоко преданными практике Дхармы. В Тибете до сих пор живёт поговорка:
«Половина людей — друкпа кагью, половина друкпа кагью — нищие, а половина нищих — друбтопы (сиддхи)».
