О продолжительности жизни: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
Глава о продолжтльности жизни — тридцать седьмая из сорока пяти глав в «Множестве будд» (санскр. Buddhāvataṃsaka; тиб. sangs rgyas phal po che). Эта глава продолжает серию диалогов в «Множестве будд», которые происходят вскоре после пробуждения Будды в Магадхе. В этой главе бодхисаттва по имени Владыка Ума рассуждает об относительности времени между полями будд. В предыдущей главе он подробно рассказал о неисчислимом количестве будд, бодхисаттв и миров, в которых они появляются. В этой главе он более подробно останавливается на теме времени. Название главы «Продолжитльность жизни» ясно показывает, что центральная тема различных промежутков времени, обнаруживаемых в различных полях будды, имеет прямое отношение к огромной продолжительности жизни будд, которые живут в них, председательствуют в них и также отвечают за их проявление, а также к продолжительности жизни бодхисаттв и других существ, которые их населяют. Одиннадцать полей будды перечислены в формульной манере, причем эон в первом эквивалентен дню в следующем поле будды, где эон, в свою очередь, эквивалентен дню в следующем, и так далее. Таким образом, представлена иерархия полей будды, которая начинается с нашего мира и достигает кульминации в высшем поле будды, Падмашри. Этот язык невероятно огромных масштабов времени испытывает пределы человеческого понимания, тем самым демонстрируя, что качества будд и их будда-полей находятся за пределами количественной оценки или концептуализации. | Глава о продолжтльности жизни — тридцать седьмая из сорока пяти глав в «Множестве будд» (санскр. Buddhāvataṃsaka; тиб. sangs rgyas phal po che). Эта глава продолжает серию диалогов в «Множестве будд», которые происходят вскоре после пробуждения Будды в Магадхе. В этой главе бодхисаттва по имени Владыка Ума рассуждает об относительности времени между полями будд. В предыдущей главе он подробно рассказал о неисчислимом количестве будд, бодхисаттв и миров, в которых они появляются. В этой главе он более подробно останавливается на теме времени. Название главы «Продолжитльность жизни» ясно показывает, что центральная тема различных промежутков времени, обнаруживаемых в различных полях будды, имеет прямое отношение к огромной продолжительности жизни будд, которые живут в них, председательствуют в них и также отвечают за их проявление, а также к продолжительности жизни бодхисаттв и других существ, которые их населяют. Одиннадцать полей будды перечислены в формульной манере, причем эон в первом эквивалентен дню в следующем поле будды, где эон, в свою очередь, эквивалентен дню в следующем, и так далее. Таким образом, представлена иерархия полей будды, которая начинается с нашего мира и достигает кульминации в высшем поле будды, Падмашри. Этот язык невероятно огромных масштабов времени испытывает пределы человеческого понимания, тем самым демонстрируя, что качества будд и их будда-полей находятся за пределами количественной оценки или концептуализации. | ||
Глава о Продолжительности жизни почти идентична двум другим сутрам, Изложению Качеств Полей Будд Так-Ушедших (Текст 104) | Глава о Продолжительности жизни почти идентична двум другим сутрам, «[[Изложение Качеств Полей Будд Так-Ушедших|Изложению Качеств Полей Будд Так-Ушедших]]» (Текст 104) и [[Сутра Царя Непостижимого|Сутре Царя Непостижимого]] (Текст 268). Из трех версий Глава о Продолжительности жизни является самой сокращенной, потому что в ней отсутствуют повествовательные элементы, которые обрамляют дискурс в двух других сутрах. В то время как Текст 104 и 268 являются автономными сутрами, которые необходимо установить в историческом повествовании о учительской карьере Будды, Глава о Продолжительности жизни является частью более обширного дискурса, представленного в форме всей «обширной сутры» Множество Будд, и, таким образом, интегрирована в ее повествовательную рамку. <ref>Скиллинг и Саерджи, 2012, стр. 128. Обзор «Множества Будд» [https://site.84000.co/kb-articles/a-multitude-of-buddhas-kangyur-section см. в описании раздела в Базе знаний 84000.] Доступное и информативное обсуждение сложностей, связанных с происхождением, содержанием и структурой произведения в целом, см. в работе Хамара, 2015.</ref> Имя основного собеседника также различается в трёх текстах, как и некоторые имена будд и полей будд, перечисленных в них. В случае с Текстом 268 названия большинства полей будд вообще опущены. За исключением этих различий, структура, терминология и содержание трёх текстов в значительной степени совпадают. Санскритское свидетельство Текста 104 с несколько измененным названием «Анантабуддхакшетрагунодбхавана» ( «Провозглашение качеств бесконечных полей будд») представляет собой важный источник для доступа к санскритскому тексту всех трёх этих тесно связанных сутр.<ref>Критическое издание и перевод « Анантабуддхакшетрагунодбхаваны» доступны в издании Vinītā 2010. Более подробную информацию об этом санскритском тексте и его связи с Текстом 104 см. во введении к Тексту 104.</ref> | ||
«Множество Будд» указано в каталогах «Денкарма» (тиб. ldan/lhan dkar ma) и «Пхангтангма» (тиб. 'phang thang ma ) — двух сохранившихся перечнях переводов периода императорской власти (629–841 гг. н. э. ). | «Множество Будд» указано в каталогах «Денкарма» (тиб. ldan/lhan dkar ma) и «Пхангтангма» (тиб. 'phang thang ma) — двух сохранившихся перечнях переводов периода императорской власти (629–841 гг. н. э.).<ref>См. Denkarma, листы 295.a–b, и Herrmann-Pfandt, стр. 12–13. Phangthangma, стр. 5.</ref> Хотя для «Главы о Продолжительности жизни» нет отдельного колофона, как и для полного текста «Множества Будд», который был бы единообразен в разных Кангьюрах, общепринято считать, что перевод был выполнен главным редактором-переводчиком Еше Дэ совместно с индийскими учёными Джинамитрой, Сурендрабодхи и другими. | ||
Предлагаемый здесь перевод основан на версии, найденной в «Деге Кангьюре», с учётом санскритского источника, засвидетельствованного в «Анантабуддхакшетрагунодбхаване». Кроме того, были учтены варианты чтения, зафиксированные в «Сравнительном издании» (тиб. dpe bsdur ma) и «Кангьюре» дворца Сток, а также «Изложение качеств полей будд так-ушедших» и «Сутре царя непостижимого». Китайский перевод «Множества будд» был выполнен [[Буддабхадра|Буддабхадрой]] (359–429) в V веке и включён в китайский канон (Тайсё 278, Да фан фо хуа янь | Предлагаемый здесь перевод основан на версии, найденной в «Деге Кангьюре», с учётом санскритского источника, засвидетельствованного в «Анантабуддхакшетрагунодбхаване». Кроме того, были учтены варианты чтения, зафиксированные в «Сравнительном издании» (тиб. dpe bsdur ma) и «Кангьюре» дворца Сток, а также «Изложение качеств полей будд так-ушедших» и «Сутре царя непостижимого». Китайский перевод «Множества будд» был выполнен [[Буддабхадра|Буддабхадрой]] (359–429) в V веке и включён в китайский канон (Тайсё 278, Да фан фо хуа янь цзин 大方 廣佛華嚴經). Глава «Продолжительность жизни» переведена с китайского языка из «Сутры Цветочного Украшения», перевода Томаса Клири всего труда «Множество будд».<ref>В переводе Клири эта глава имеет номер 31 и название «Продолжительность жизни». См. Клири, 1985, стр. 905.</ref> Где это возможно, санскритские названия будд и полей будд были предоставлены из «Анантабуддхакшетрагунодбхаваны». | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
''<references />'' | ''<references />'' | ||
{{84000|https://84000.co/translation/toh44-37|О продолжительности жизни (англ.)}} | |||
---- | ---- | ||
:'''[[Будда Аватамсака сутра|Вернуться к разделу Будда Аватамсака сутра]]''' | :'''[[Будда Аватамсака сутра|Вернуться к разделу Будда Аватамсака сутра]]''' | ||
Текущая версия от 09:12, 1 декабря 2025
Текст 44-37: Глава 37: О продолжительности жизни
|
Краткое содержание
Бодхисаттва Владыка Ума даёт учение собранию бодхисаттв об относительности времени в различных областях будд. Перечислены одиннадцать областей будд, причём эон в первой области будд эквивалентен дню в следующей области будд, где эон, в свою очередь, эквивалентен дню в следующей, и так далее.
Введение
Глава о продолжтльности жизни — тридцать седьмая из сорока пяти глав в «Множестве будд» (санскр. Buddhāvataṃsaka; тиб. sangs rgyas phal po che). Эта глава продолжает серию диалогов в «Множестве будд», которые происходят вскоре после пробуждения Будды в Магадхе. В этой главе бодхисаттва по имени Владыка Ума рассуждает об относительности времени между полями будд. В предыдущей главе он подробно рассказал о неисчислимом количестве будд, бодхисаттв и миров, в которых они появляются. В этой главе он более подробно останавливается на теме времени. Название главы «Продолжитльность жизни» ясно показывает, что центральная тема различных промежутков времени, обнаруживаемых в различных полях будды, имеет прямое отношение к огромной продолжительности жизни будд, которые живут в них, председательствуют в них и также отвечают за их проявление, а также к продолжительности жизни бодхисаттв и других существ, которые их населяют. Одиннадцать полей будды перечислены в формульной манере, причем эон в первом эквивалентен дню в следующем поле будды, где эон, в свою очередь, эквивалентен дню в следующем, и так далее. Таким образом, представлена иерархия полей будды, которая начинается с нашего мира и достигает кульминации в высшем поле будды, Падмашри. Этот язык невероятно огромных масштабов времени испытывает пределы человеческого понимания, тем самым демонстрируя, что качества будд и их будда-полей находятся за пределами количественной оценки или концептуализации.
Глава о Продолжительности жизни почти идентична двум другим сутрам, «Изложению Качеств Полей Будд Так-Ушедших» (Текст 104) и Сутре Царя Непостижимого (Текст 268). Из трех версий Глава о Продолжительности жизни является самой сокращенной, потому что в ней отсутствуют повествовательные элементы, которые обрамляют дискурс в двух других сутрах. В то время как Текст 104 и 268 являются автономными сутрами, которые необходимо установить в историческом повествовании о учительской карьере Будды, Глава о Продолжительности жизни является частью более обширного дискурса, представленного в форме всей «обширной сутры» Множество Будд, и, таким образом, интегрирована в ее повествовательную рамку. [1] Имя основного собеседника также различается в трёх текстах, как и некоторые имена будд и полей будд, перечисленных в них. В случае с Текстом 268 названия большинства полей будд вообще опущены. За исключением этих различий, структура, терминология и содержание трёх текстов в значительной степени совпадают. Санскритское свидетельство Текста 104 с несколько измененным названием «Анантабуддхакшетрагунодбхавана» ( «Провозглашение качеств бесконечных полей будд») представляет собой важный источник для доступа к санскритскому тексту всех трёх этих тесно связанных сутр.[2]
«Множество Будд» указано в каталогах «Денкарма» (тиб. ldan/lhan dkar ma) и «Пхангтангма» (тиб. 'phang thang ma) — двух сохранившихся перечнях переводов периода императорской власти (629–841 гг. н. э.).[3] Хотя для «Главы о Продолжительности жизни» нет отдельного колофона, как и для полного текста «Множества Будд», который был бы единообразен в разных Кангьюрах, общепринято считать, что перевод был выполнен главным редактором-переводчиком Еше Дэ совместно с индийскими учёными Джинамитрой, Сурендрабодхи и другими.
Предлагаемый здесь перевод основан на версии, найденной в «Деге Кангьюре», с учётом санскритского источника, засвидетельствованного в «Анантабуддхакшетрагунодбхаване». Кроме того, были учтены варианты чтения, зафиксированные в «Сравнительном издании» (тиб. dpe bsdur ma) и «Кангьюре» дворца Сток, а также «Изложение качеств полей будд так-ушедших» и «Сутре царя непостижимого». Китайский перевод «Множества будд» был выполнен Буддабхадрой (359–429) в V веке и включён в китайский канон (Тайсё 278, Да фан фо хуа янь цзин 大方 廣佛華嚴經). Глава «Продолжительность жизни» переведена с китайского языка из «Сутры Цветочного Украшения», перевода Томаса Клири всего труда «Множество будд».[4] Где это возможно, санскритские названия будд и полей будд были предоставлены из «Анантабуддхакшетрагунодбхаваны».
Примечания
- ↑ Скиллинг и Саерджи, 2012, стр. 128. Обзор «Множества Будд» см. в описании раздела в Базе знаний 84000. Доступное и информативное обсуждение сложностей, связанных с происхождением, содержанием и структурой произведения в целом, см. в работе Хамара, 2015.
- ↑ Критическое издание и перевод « Анантабуддхакшетрагунодбхаваны» доступны в издании Vinītā 2010. Более подробную информацию об этом санскритском тексте и его связи с Текстом 104 см. во введении к Тексту 104.
- ↑ См. Denkarma, листы 295.a–b, и Herrmann-Pfandt, стр. 12–13. Phangthangma, стр. 5.
- ↑ В переводе Клири эта глава имеет номер 31 и название «Продолжительность жизни». См. Клири, 1985, стр. 905.
О продолжительности жизни (англ.)