Письменный завет Лхадонгпы

Янгонпа Гьелцен Пел (1213-1258)

ПИСЬМЕННЫЙ ЗАВЕТ ЛХАДОНГПЫ

Ом свасти сиддхам!

Тебе, Владыка, сущность просветлённых трёх времён, драгоценный учитель, царь Дхармы и другим учителям линии Кагью; Трём Драгоценностям — наивысшему прибежищу; буддам и бодхисаттвам; йидамам, дакам, дакини, великим охранителям Учения и всем, кто достоин почитания, я благоговейно кланяюсь, произношу молитвы и в недвойственном состоянии с верой воздаю должное.

Прошу тебя: твоим великим состраданием искорени круговорот бытия, освободи три мира в состояние Махамудры и надели силой все шесть видов существ, наших матерей, чтобы недвойственная мудрость могла бы прямо сейчас возникнуть в их умах. В особенности я молю тебя, чтобы мой ум Махамудры — это свежее и обнажённое состояние, в котором всё, что возникает, есть измерение реальности, — мог бы быть прямо сейчас перенесён в умы всех учеников этой линии, моих последователей.

Я твёрд в недвойственности себя и других, радостен и светел. Однако всё составное непостоянно, всё, что есть, тленно. Жизненная энергия человека подвержена рождению и смерти. Составные явления этого нищего бродяги в этом мире, этого одетого в хлопок отшельника, идут своим чередом. Он забавляется игрой иллюзии и тем самым ставит учеников лицом к лицу с реальностью. Когда так называемое материальное тело и сознание разлучаются, в бессмертном состоянии ума он овладевает естественным измерением реальности.

Так что вы, ученики, которые действительно встретились со мной, а теперь остаются без меня, не должны переступать границ, которые я установил здесь в письменном виде. Это тайное повеление!

Благодаря относительному бескорыстному помыслу просветления нескончаемое сияние мандалы сансары и нирваны — всего явленного и сущего — я завершил накопление заслуг; а благодаря абсолютному помыслу просветления — истинному состоянию, запредельному всем определениям, — я завершил накопление мудрости. Таким образом, что касается двух видов заслуг, не может быть ни упадка, ни нужды в возрастании. Следствия этих заслуг — это три измерения просветления, в которых нет ни прихода, ни ухода. Действие этих трёх измерений есть нескончаемое свершение блага для себя и других.

Следовательно, не ищите источника поддержки в каких-либо других средствах, совершая похоронные ритуалы. Так что даже собрание из двух или более человек или четырёх и более монахов специально для церемонии прощания со мной было бы нарушением священных обязательств по отношению ко мне. Вам нет нужды выполнять церемонию, чтобы упрочить какой-либо корень блага. Вам нет нужды выполнять недельный ритуал для умершего. Я сам, своими силами, уже сделал всё, что требуется.

Вы должны жить в незнакомых местах. Живите в незнакомых местах! О! О! Радость великая! Одетые в хлопок отшельники не нуждаются в священных объектах поклонения.

Моё тело присутствует как нераздельность ваджрного тела всех просветлённых, составляющее все явления всей одушевлённой и неодушевлённой вселенной. Сделайте эту нераздельность своим внешним алтарём. Моя ваджрная речь присутствует как нераздельность мелодичного голоса просветлённых и всякого языка. Сделайте эту нераздельность своим тайным алтарём. Мой ум присутствует как нераздельность ваджрного ума всех просветлённых и сущности ума всех существ. Сделайте эту нераздельность своим внутренним алтарём.

Знайте, что тело — это исконная мандала божества; знайте, что звучащая речь — это ваджрная мантра пустоты; делайте непрерывные подношения, исходящие из кокона двойственности, ясности ума и пустоты.

Кроме того, создавать хотя бы одно изображение как внешнюю опору вашей веры в меня или собирать щепоть кремационного пепла как внутреннюю опору было бы нарушением вашего священного обязательства по отношению ко мне. Нет нужды строить никаких опор почитания, так что не утруждайте себя. Великая священная опора почитания, построенная с самого начала, содержит самое большое благословение. Великая радость!

Моё тело вместе с несколькими хорошими подношениями, сделанными немногими людьми с чистыми обетами, сожгите на крыше моего дома. Потом измельчите пригоршню костей, которые останутся, и бросьте половину этого количества порошка в реку Понг, а другую половину — в реку Яру. Живые существа, обитающие в местах, омываемых этими водами, освободятся от рождения в низших уделах, и будут исчерпаны бесконечная карма и омрачения. Это ещё один способ принести пользу другим.

Кроме того, есть некоторые другие вещи, которые следует сделать, чтобы создать благоприятные условия.

Когда тело будут сжигать, вы, мои ученики, вместо того чтобы плакать, должны горячо произносить молитвы. Так всем вам будет даровано огромное духовное продвижение. Люди ограниченного ума не должны сокрушаться при виде танца иллюзии, исполняемого горными отшельниками, одетыми в хлопок.

Я — за пределами ухода и прихода, я — за пределами смерти. Я не пришёл ниоткуда, я не ухожу никуда. Я не пребываю нигде. Я неразделён с мандалой вашего ума. Если вы горюете, вспоминая меня, всмотритесь пристально в мандалу своего ума, и вы соприкоснётесь с умом в его обнажённости — как с ясностью и пустотой. Твёрдо оставайтесь в этом состоянии.

«Я разлучён с учителем. Я лишён возможности быть с гуру. Однако я пребываю в счастливом состоянии ума». Если вы так не думаете и не чувствуете, а плачете и горюете, вы не слушаетесь моих слов.

Горный отшельник не нуждается в монашеской резиденции. У меня нет такой резиденции. Так что мне не о чем заботиться. Мои монашеские обители — это не требующие забот горные убежища. Те, кто может упокоить ум в медитации, должны держаться этой обители. Моя обитель — это вечное измерение изначального состояния. Те, кто понимает нерождённую природу ума, должны придерживаться этого. Моя резиденция — это безусловное благо для других. Те, кто привык к бескорыстному помыслу сострадания, должны придерживаться этого. Кроме того, если у меня есть духовные наследники, они будут распространять учение в десяти направлениях.

Вместо всевозможных материальных священных предметов вы после моей смерти можете создать прощальные священные предметы из заслуг ваших молитв. Я прошу, чтобы те великие медитирующие, которые завершили предварительные практики и пошли дальше этого, отправились в горные убежища. Лучшие должны оставаться в затворничестве девять лет, средние — шесть лет, а наименее способные — три года. Таков мой взгляд из могилы.

Практикуйте подношение воды. Как правило, вы должны практиковать это, пока живы. Не занимайте никакого положения в иерархии. Не пекитесь о собственном местечке или о каком-то одном монастыре. Что вам нужно сейчас — это уверенность в себе. Чтобы поверить в собственные силы, блуждайте по горным убежищам, отчему дому монашества. Мои ученики, мой труд на благо другим всё ещё преумножается для вас моими молитвами, и тем самым и вы сами, и другие обретёте великое благо.

Взращивайте в себе терпение и усердие. То же касается и медитирующих женщин: живя в гармонии, они должны, получив некоторые наставления, удаляться в горное затворничество. Пребывайте в уединении, запечатав своё место медитации, и порождайте в себе рвение к духовной практике. Если бы не оказалось никого, кто практиковал бы подобным образом, это было бы главным нарушением повеления гуру.

Не думайте, что моя жизнь была прервана каким-то обстоятельством: в течение тридцати семи лет, с девятилетнего возраста и до сорока шести, я трудился на благо другим. Я принёс пользу живым существам и привёл к созреванию и освобождению множество учеников. Некоторые великие медитирующие, практики, которые могли медитировать, и те, кто странствует по горным убежищам, тоже появлялись передо мной. Великая луна труда учителей Кагью на благо другим, пребывавшая так долго, выполнила свою задачу.

Теперь, ученики мои, практикуйте всю свою жизнь и сделайте так, чтобы созданное отцами-основателями Кагью не прерывалось.

Завет Янгонпы завершён.

---

Ом свасти сиддхам!

Коренной гуру и учителя линии передачи, досточтимое Прибежище, Три Драгоценности, океан божеств медитации, дакини и охранители Дхармы — я молю вас наделить силой всех последователей Янгонпы.

Драгоценный царь Дхармы, сущность всякой добродетели, просветлённых деяний и качеств тела, речи и ума будд трёх времён — ты никогда не испытывал смерти.

Неразрушимая природа мудрости, нераздельной с твоими, о Драгоценный, телом, речью и умом, которая присутствует сама собой, пронизывает наши, твоих учеников, тело, речь и ум, ни на миг не расставаясь с ними.

Учитель, благодаря встрече с твоим телом всё, видимое как объект шести сознаний, проявляется как исконная неразрывность зримого и пустоты.

Учитель, благодаря встрече с твоей речью всё слышимое проявляется как неразрывность звука и пустоты.

Учитель, благодаря встрече с твоим умом мириады движений ума проявляются как исконная неразрывность чистой осознанности и пустоты.

Кроме того, если моё тело представлять как иллюзорное тело божества, это встреча с твоим телом, царь Дхармы.

Когда раздаётся мантра твоего призыва — это встреча с твоей речью.

Когда проявляется осознанность различных мыслей — это встреча с твоим умом, нераздельным с двумя видами мудрости.

Такие непрерываемые проявления — это встречи с твоими качествами, о царь Дхармы.

Что бы мы ни делали бескорыстно и исключительно ради блага других — это встреча с твоей добродетелью. Достаточно применять эти ключевые моменты преданности.

С этих пор и впредь наши устремления заключаются в том, чтобы практиковать согласно твоему учению и письменным трудам; и, во всяком случае, у меня есть твоё устное заверение. К тому же, когда учитель Гунапрабха пришёл повидаться с тобой, ты уделил большое внимание следованию примеру учителя, так что я действовал в согласии с твоими сочинениями.

Поскольку мы получили благословения учителя, прибудут сиддхи, многочисленные, как звёзды на небе; благо, обильное, как летнее цветение, снизойдёт на существ; а твои просветлённые деяния будут вести бесчисленных живых существ к состоянию полного просветления.

Важно, чтобы мы, ученики, поступали в согласии с твоим умом и практиковали так, как ты учил нас.

Имея в основе этот безмерный корень заслуг, накопленных на протяжении трёх времён, да станут просветлёнными все живые существа, бесконечные, как пространство, в том же самом теле и в той же самой жизни.

В частности, да будут наслаждаться добрым здоровьем и долголетием жители Лхадонга, и да станут они подобными сказочной драгоценности, которая исполняет все желания и потребности. Это было преподано ради учеников, последователей Гуру Дхармы и его преемников.

В возрасте восьмидесяти лет, когда Гуру Дхармы Гоцангпа занемог и учителя Жонсенг, Вангчуг Гьялцен и другие находились при нём, одежды, которые были на Драгоценном Ахадонгпе, когда он умер, и другие вещи были присланы для вручения Гоцангпе. Владыка Дхармы сказал: «Это тот, кто достигает блага для других». В то время эти слова Гоцангпы были переданы в письме в Лхадонг.

Гуру Дхармы Янгонпа сказал: «В прежней жизни Гоцангпа родился как досточтимый Мила, а потом он родился в линии ламы Нгогпы. После этого он родился самим Гуру Дхармы в Лходраге. В будущем, в мире, называемом Непривязанность, он родится бодхисаттвой Лотос без Привязанности. Позже, в мире, называемом Свободный от Страдания, он обретёт просветление как будда Развеивающий Невзгоды и будет трудиться на благо существ». В течение того же года Гуру Дхармы Гоцангпа также скончался.