Кхандро Ньингтиг

Принцесса Пема Сэл

Кхандро Ньингтиг (mkha' 'gro snying thig) - Сердечная Сущность Дакини, содержит собрание текстов глубокого учения Дзогчен, восходящее к линии передачи Гуру Ринпоче и Еше Цогьял, было открыто Пема Ледрел Цалом (13-14 век). Вместе с Вима Ньингтиг, учение Дзогчен от Вималамитры, Кхандро Ньингтиг составляет часть Ньингтиг Ябши, знаменитое собрание учений, составленное Лонгченпой.

Традиция гласит, что Лонгченпа получил передачу учений Кандро Ньинтик через внутренний опыт от защитницы дхармы Шенпы Согдрубмы (shan pa srog sgrub ma).

Лонгченпа впервые передал Кхандро Ньингтик как терма в месте под названием Чук Подрак (phyug po brag) возле Каменной Ступы (rdo'i mchod rten) Зуркхардо (zur mkhar mdo), предполагаемого места встречи Падмасамбхавы и Трисонг Децена.

Тексты

Сердцевину цикла Кхандро Ньингтиг составляют два собрания текстов: "Шесть Тантр Освобождения через прикосновение" (btags grol rgyud drug) и "Три Завета Будды" (sangs rgyas kyi 'das rjes gsum pa). Первые - это коренные тантры Кхандро Ньингтиг. Последние содержат три коротких текста с наставлениями по Великому Совершенству, данных Ваджрадхарой мастеру Гарабу Дордже. В добавлении к текстам Лонгченпы, важные комментарии к Кхандро Ньингтиг написал Тердаг Лингпа и Дзогчен Ринпоче III Нгедон Тензин Зангпо.

Линия Передачи

• Самантабхадра
• Ваджрасаттва
• Гараб Дордже
• Шри Сингха
• Падмасамбхава
• Еше Цогьял
• Принцесса Пема Сэл
• Пема Ледрел Цал
• Лонгченпа

История

Great Perfection

Великий учитель Падмасамбхава получил это учение от Шри Сингхи, в Тибете он передал весь цикл Кхандро Ньингтиг Еше Цогьял и ста тысячам дакини мудрости в пещере Щито Тидро. Затем, однажды, дочь Царя Трисонга Децена внезапно умерла в возрасте 8 лет. Царь был безмерно опечален и Гуру Ринпоче начертал слог НРИ на сердечном центре принцессы, перехватил её сознание крюком самадхи и вернул её к жизни. Как только она открыла глаза и смогла снова говорить, он передал ей весь цикл Кхандро Ньингтиг и уполномочил её открыть это учение в следующей жизни и затем весь цикл Кхандро Ньингтиг был спрятан как терма.

Принцесса Пема Сэл переродилась в последствии как Пема Ледрел Цал, которому было суждено открыть терма Кхандро Ньингтиг в скале Даклха Трамо Драк в провинции Дакпо. Затем тертон передал учение своему главному ученику Гьялсе Лекдену. Падма Лэдрецал в следующей жизни переродился как Всеведующий Лонгченпа, который получил Кхандро Ньингтиг от Гьялсе Лекдена, таким образом линия передачи была живой.

В соответствии с этим терма, Передача от Ума к Уму - передача Дзогчен между буддами в чистой сфере Акаништхи. Символическая передача Видьядхар - от Ваджрапани к Гарабу Дордже, Шри Сингхе, Гуру Ринпоче, Еше Цогьял и Принцессе Пема Сэл. Устная передача - от Падма Лэдрецала к Гьялсе Лекдену и Лонгченпе.

Цикл Кхандро Ньингтиг Гуру Ринпоче стал известен как "новый" Ньингтиг и относится к терма. Поскольку оно было передано Еше Цогьял и Пема Сэл, которые обе были дакини, и его охранительницей была Шаза Кхамоче, ему было дано название "Кхандро" Ньингтиг. Его также называют "материнским текстом", как и Вима Ньингтиг. Таким образом, эти два учения известны как две "матери".

Дзогчен Понлоп Ринпоче пишет:

Кхандро Ньингтик, или Сердечная Сущность Дакинь, была передана Падмасамбхавой принцессе Пемасель. Позже это было раскрыто ее реинкарнацией, Пемой Ледрел Цел, а затем снизошло к всеведущему Лонгчену Рабджаму. Подробности этой линии ясно представлены в следующем переводе.

Цикл учений Кхандро Ньингтик считается одной из основных практик монастыря Дзогчен, одного из «шести материнских монастырей» традиции Ньингма. Первый Дзогчен Ринпоче Пема Ригдзин и первый Дзогчен Понлоп Ринпоче Намка Осел хранили и распространяли линию учения Кхандро Ньингтик в восточном Тибете. Я получил полную передачу этих учений непосредственно от моих собственных гуру: Его Святейшества Дилго Кхьенце Ринпоче, несравненного Дзогчен Видьядхара, и наиболее почтенного Алак Зенкара Ринпоче, известного ученого и драгоценного мастера линии передачи.

Книга «Великолепная колесница Дзогчен. Нгетон Тензин Зангпо» происходит из этой непрерывной линии передачи. Являясь одним из самых прекрасных и ясных объяснений Сердечной Сущности Дакини, оно представляет собой неоценимое руководство для практикующих учение Дзогчен. Как и все путешествия по пути, эта книга проходит три этапа: начало, середину и конец. Он начинается с предварительных практик Дзогчен Кхандро Ньингтик, которые имеют решающее значение для реальной практики на средней стадии. Предварительные практики подобны сюжету анекдота. Без контекста финал не будет иметь никакого смысла; это не заставит вас рассмеяться. Вот почему в тибетском буддизме есть поговорка: «Предварительные занятия более глубоки, чем реальная практика». Изложение предварительных учений Нгетоном Тензином Зангпо особенно глубоко и трогательно. Манера, в которой он пишет, не повторяется где-либо еще в учениях по предварительным шагам.

История Сердечной Сущности Дакинь из Кхандро Ньингтиг

Поклонение благородным гуру!

Чтобы породить уверенность и утвердить подлинность, я кратко изложу историю линии передачи гуру. Ибо, как сказано в «Союзе Солнца и Луны»:

Если не изложить историю

Предельно тайных окончательных наставлений,

Люди могут не поверить в их подлинность.

Что касается истории этой линии, в самой этой тантре говорится:

Учитель — Самантабхадра и Самантабхадри в союзе —

Благословили сосуд, Саттву, который не отличен от них самих.

Получив это единое знание, освобождающее всё,

Он превзошёл все ограничения уз и освобождения.

Затем, благодаря благословению Ваджрасаттвы,

Это естественно возникло в уме Гараба Дордже,

Который передал тантру Шри Сингхе.

Эта тантра «Полное созревание: освобождение через ношение»,

Затем была передана Падме из Оддияны.

Открой её ученику, обладающему пятью качествами.

Таким образом, во дворце Акаништхи — в дхармадхату, абсолютно чистом пространстве — Превосходный Победитель, славный Самантабхадра с супругой, являющие собой безупречную дхармакаю, полностью лишённую какой-либо субстанциональности, приняли форму с чертами лица и руками и в области Акаништхи передали благословением Превосходному Победителю Ваджрасаттве.

Самбхогакая Ваджрасаттва, украшенный знаками и признаками, затем устно наставил эманацию Гараба Дордже — пребывающего в человеческом мире, но обладающего реализацией, равной Будде — во дворце кладбища Пылающего Вулкана.

Тот, в свою очередь, непосредственно установив его подлинную природу, передал учение мастеру Шри Сингхе на великом кладбище Рощи Парускьяка. Затем он, в свою очередь, передал учение великому видьядхаре Падме Тотренгцалу, чья ваджрная форма превосходит рождение и смерть, на великом кладбище Сосадвипа, раскрывая естественное состояние за пределами умопостроений.

Он даровал учение Цогьял, владычице Кхарчена, которая видела всех дакинь в видениях и получила их пророчества, в пещере Жото Тидро, так что она непосредственно удостоверилась в естественной ясности сущности пяти мудростей, за пределами ошибочной медитации, умственных построений и заблуждений.

Я, владычица Кхарчена, выступила составителем этого текста и благословила его, чтобы он мог быть передан умам существ будущего, имеющих кармическую связь. Я вверяю его дакиням и скрываю как драгоценное терма. Пусть в будущем он встретится с предназначенным учеником. Самая. Гья. Гья. Гья.

В священном и славном уединённом месте Чимпху мастер из Оддияны с супругой полностью и окончательно передали принцессе Пема Сал прямое постижение ясного света вместе с четырьмя посвящениями, четырьмя потоками изначальной мудрости и учением о возникновении видений. Они дали ей тайное имя Пема Ледрел Цал.

Затем, после ряда перерождений, принцесса родилась в год железного зайца в Дринтанг Чоджун как благой нирманакая по имени Панг Гангпа Ринчен Цулдор. В шестнадцать лет он получил различные пророчества, пробудилась его кармическая предрасположенность, и он реализовал все явления сансары и нирваны как дхармакаю внутри собственного ума. Он получил перечень и ключи к сокровищу и затем, в год водяного быка, на двадцать седьмой день последнего осеннего месяца, совершил ганапуджу и подношение тормы гуру, йидамам, дакиням, хранителям учения и хранителям сокровищ. Затем он вознёс молитвы и извлёк терма из Трамо Драк в долине Данг.

Этот гуру-нирманакая имел двадцать одного кармического ученика, как и предсказал Оргьен Падма. Он передал золотые свитки Гьялсе Лекдену из долины Сева — последнему из семнадцати перерождений Шелкар За Гонкьи, родившемуся в Шепо, — и даровал ему все реки посвящений, наставлений, передач и разрешений, сказав: «Ты тот, о ком пророчествовал Оргьен». Кроме того, он полностью передал ему все учения и передачи цикла непостижимого подчинения, объединяющего гуру, йидамов, защитников, надменных духов и ям из терма Трамо Драк.

Гьялсе Легпа не распространял учение в течение тринадцати лет. Затем, когда владыка Дхармы Рангджунг Дордже, родившийся в год обезьяны, был в возрасте шестидесяти одного года и пребывал в Лхундруп Тенг в своём новом монастыре в Конгпо, он послал трёх посланников пригласить гуру-нирманакаю Легденпу. Их встреча принесла великую радость. Тогда Гьялсе Лекпа передал жёлтые свитки, учения, передачи и разрешения владыке Дхармы Рангджунг Дордже.

Владыка Дхармы Рангджунг Дордже, в свою очередь, передал все учения и передачи Тогдену Дарма Дордже. Тот передал их Тогдену Намкха Дордже, который передал их ламе Цултрим Буму (Шила Лакша). Тот передал их ламе Чобуму (Дхарма Лакша), который передал их ламе Сангье Палу (Будда Шри). Тот передал их драгоценному ламе Пунья Лакше (Сонам Буму) из Катока в Кхаме.

Перед этим мастером я, Пакпа Ёнпо Дарма Зангпо (Сонам Дар), получил эти учения благодаря доброте славного гуру в священном месте практики дакинь в Юлме, в высшей области мандалы мудрости славной Цари. Ити! Завершено в неделимом тексте.

Смотрите также

• Самаи согласно Кандро Ньинтик
• Дзогчен
• Ньингтиг Ябши