Дзогчен Пема Келсанг Ринпоче

Дзогчен Пема Келсанг Ринпоче (1943-)

Дзогчен Пема Келсанг Ринпоче получил самое полное и глубокое образование, обучаясь Дхарме у наиболее выдающихся мастеров двадцатого века, что позволило ему, будучи ещё юношей, стать держателем трона монастыря Дзогчен.

Краткая биография

Во времена упадка учения Будды в Тибете в 1960-70 годах он продолжал тайно практиковать Дхарму и всячески укреплять и распространять её. Как только сложились благоприятные обстоятельства, Ринпоче занялся восстановлением разрушенных китайскими коммунистам монастыря Дзогчен и буддийскго университета Шри Сингха, а также основал ретритный центр «Лотосовая основа». В наши дни он посвящает всё своё время поездкам по всему миру, обучая буддийской Дхарме десятки тысяч учеников по всему миру. На данный момент изданы уже тридцать две книги его работ на тибетском языке.

Рождение и узнавание

Пема Келсанг Ринпоче родился летом 1943 года в Дзачукхе, в Восточном Тибете, родине множества выдающихся мастеров, включая великого бодхисаттву Патрула Ринпоче и прославленного учёного Мипама Ринпоче. Его матерью была Адро Сочо, сестра реализованного мастера дзогчен, которая обладала всеми соответствующими признаками дакини. Его дядей по материнской линии был четвёртый Мура Ринпоче Пема Норбу. Именно он и даровал ребёнку имя — Пема Келсанг.

Когда мальчику исполнилось пять лет, Дзогчен Конгтрул Ринпоче, который был близок к Пеме Бендзе путешествовал по Дзачукхе и остановился в поселении, где жила семья Пемы Келсанга. Как только юноша увидел мастера, он тут же радостно подбежал к нему, как будто они были старыми друзьями. Также он опознал кинжал, принадлежавший раньше Пеме Бендзе, который Конгтрул носил за поясом. Он просто указал на кинжал и сказал: «Это моё!». Имена родителей юноши, место его рождения, а также множество других деталей, — всё это соответствовало предсказаниям Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро, шестого Дзогчена Ринпоче, а также других аутентичных мастеров, поэтому Пема Келсанг был признан третьим перерождением великого Кхенпо Пемы Бендзы.

Линия предшественников

Первый Дзогчен Пема Бендза, также известный как Падма Ваджра или Пема Дордже, считался одним из наиболее учёных мастеров своего времени. Он был главным кхенпо шедры Шри Сингха на протяжение множества лет, а в поздний период своей жизни давал учения в ретритном центре «Лотосовая основа». Он обладал очень высокой реализацией. В своих видениях он встречался с каей мудрости Всеведущего Джигме Лингпы, а также получил знаки реализации высшей линии, получая прямые передачи учений сердечной сущности. У Великого Кхенпо Пемы Бендзы было множество учеников, включая:

• Мипама Ринпоче
• Джамьянга Кхьенце Вангпо
• Четвёртого Шечена Гьялцаба
• До Кхьенце
• Третьего Додрубчена
• Адзома Другпу
• Пятого Шечена Рабджама
• Тертона Лераба Лингпу

Пема Бендза был проявлением Зурчена Чойинга Рангдрола, мастера тантры и дзогчен, коренного гуру ни кого-нибудь, а самого Великого Пятого Далай-ламы. Он был очень известной и влиятельной фигурой в тибетском буддизме, и среди его учеников было множество выдающихся мастеров, живших в семнадцатом веке.

Обучение и паломничество

Пема Келсанг Ринпоче жил в монастыре Дзогчен, в лабранге своего коренного гуру Кхенпо Йонтена Гонпо. Он также получал учения от Шестого Дзогчена Ринпоче. Вместе со своими учителями он путешествовал в монастырь Дзонгсар, чтобы получить посвящения у Дзонгсара Кхьенце Чокьи Лодро, а также устные передачи сутр, тантр и терма.

В 1955 году Пема Келсанг вместе с Кхенпо Йонтеноом Гонпо и Шестым Дзогченом Ринпоче отправились в путешествие по Центральному Тибету и Цангу. Это было долгое паломничество, во время которого они встретили множество великих мастеров, включая Четырнадцатого Далай-ламу, который в то время был ещё юношей. После возвращения молодой Пема Келсанг жил в ретритном центре, расположенном над долиной дзогчен, где обучался у Кхенпо Пемы Цеванга. Этот период жизни Ринпоче длился около двух лет (ему тогда было 14-16 лет соответственно) и был последним, когда он имел возможность получать наставления от своих учителей.

Годы испытаний и Культурная революция

Осенью 1958 года, когда Пеме Келсангу было семнадцать лет, Дзогчен Ринпоче взял его с собой в ретритный центр великого Кхенпо Тубтена Ньендрага. Со слезами на глазах Дзогчен Ринпоче обратился к Кхенпо Тубтену с просьбой даровать молодому тулку семнадцать посвящений долгой жизни, ровно столько, сколько ему было на тот момент полных лет. Он сказал так:

«Очень скоро буддийская Дхарма столкнётся с серьёзными препятствиями и невзгодами. Когда это начнётся, не трать силы на заботу обо мне, вместо этого позаботься вот об этом парне», и он указал на Пеме Келсанга.

Прошло всего несколько дней, и политическая ситуация привела к войне.

Зимой следующего года Пема Келсанг, Дзогчен Ринпоче и Кхенпо Гонре были схвачены и заключены под стражу в Деге. Им предстояло пройти процесс политического перевоспитания. Поскольку Пема Келсанг был ещё юношей, его отпустили быстрее всех, и он смог вернуться в долину Дзогчен. Это был последний раз, когда он видел Дзогчена Ринпоче и Кхенпо Гонре. Позже он часто вспоминал один из разговоров с Дзогченом Ринпоче, что случился несколькими годами раньше:

«Однажды, когда мы пили чай с Дзогченом Ринпоче, он повернулся ко мне и с в уверенностью в голосе сказал: “У меня нет кроме тебя других наследников, понимаешь?”. Я тогда не понял, о чём он говорит, но позже мне всё стало ясно. Это было предсказание».

Следующие двадцать лет принесли всем ужасные страдания. Ещё до начала китайской культурной революции монастырь Дзогчен и шедра Шри Сингха были полностью разрушены, а Пему Келсанга заставили переехать в деревню Дзогчен. Начиная с 1959 года и до конца 1970-х годов он вынужден был участвовать в общественных работах — строить дороги и дома для китайских переселенцев. Весь день он был занят тяжёлым физическим трудом — копал землю и перетаскивал тяжёлые камни — а вечером, в конце рабочего дня, его заставляли выслушивать длинные воспитательные лекции по политинформации. Если же он пропускал эти занятия, его арестовывали и угрожали тюремным заключением. Он был под особым надзором, и потому против него постоянно выдвигали обвинения в контрреволюционных взглядах и часто показательно подвергали наказаниям.

Сам он вспоминает об этих временах следующим образом:

«В моей тогдашней ситуации самым печальным было то, что я был вынужден тратить время понапрасну. А ведь это была моя юность — время жизни, когда физические и ментальные способности находятся на самом пике. Раньше я тратил всё своё время и все свои усилия на изучение различных областей знаний, особенно доктрины тибетского буддизма, но из-за культурной революции был вынужден прервать своё образование. У меня была возможность учиться лишь до шестнадцати лет, соответственно и знания, которые я успел получить, изучая Дхарму, были минимальными. Если бы я закончил обучение, то, возможно, смог бы составить больше текстов по Дхарме и оставить наследие, которое приносило бы пользу множеству будущих поколений. Но случилось так, что жизнь моих родителей оборвалась, и я потерял семью, когда был ещё совсем молодым. Меня силой разлучили с моими учителями и духовными наставниками, оставив мне жизнь, но лишив возможности оставаться в свете лучей их любви и мудрости».

В те времена Пема Келсанг Ринпоче горячо молился о том, чтобы в Тибете возродилось учение Будды. Хоть это было довольно рискованно в данных обстоятельствах, он, тем не менее, предпринимал все усилия, чтобы собрать и сохранить все тексты Дхармы, какие мог обнаружить, все изображения или статуи, какие только мог найти. Своё свободное время Ринпоче усердно выполнял практику йидама стадий зарождения и завершения, а также медитации дзогчен.

Возрождение обители Дзогчен

Вскоре — в 1978-1979 годах — китайские власти разрешили местным жителям передвигаться в определённых пределах бывшей территории Тибета. Ринпоче использовал эту возможность, чтобы совершить паломничество по святым местам Центрального Тибета и региона Цанг. В этой поездке он сумел собрать множество текстов и статуй, которые не были уничтожены.

Вернувшись в долину Дзогчен, Ринпоче стал собирать средства, чтобы построить на месте разрушенного монастыря Дзогчен маленький молитвенный барабан чортен. В 1981 году Ринпоче организовал работы по восстановлению монастыря Дзогчен, начав с «Ламского дворца».

В том же самом году Пема Келсанг Ринпоче и Зенкар Ринпоче сумели получить разрешение открыть в провинции Сычуань первый колледж, где обучение велось на тибетском языке. Он был построен на том самом месте, где раньше находилась шедра Шри Сингха. Эта школа стала единственным учебным заведением, где сохранилась тибетская культура и где молодые тибетцы могли получить образование на родном языке.

Авария и поездка на Запад

В 1982 году, в возрасте тридцати девяти лет Пема Келсанг Ринпоче отправился в паломничество по Индии. Во время этого путешествия он попал в серьёзную автокатастрофу. В результате он получил сильные травмы и чуть не умер. Сам он вспоминает об этом так:

«Я сумел выжить, преодолев все препятствия, которые возникали у меня на пути. Из всех лам и монахов монастыря Дзогчен, что жили в Ламском дворце, я единственный, кто дожил до этого времени. И единственным объяснением тому, что я избежал смерти и смог распространять Дхарму, может быть лишь благословение Дзогчена Ринпоче и семнадцать посвящений долгой жизни, что даровал мне Кхенпо Тубтен Ньендраг».

Пема Келсанг Ринпоче провёл целый год в больнице. Как только он смог передвигаться самостоятельно, то сразу же снова отправился в паломничество по Индии и Непалу, а затем в Европу и Америку, где даровал учения западным буддистам. Вернувшись домой, Ринпоче организовал строительство золотой ступы с реликвиями Шестого Дзогчена Ринпоче.

Исполнение предсказания и современная деятельность

Великий тертон Пема Намдрол Лингпа однажды сделал такое предсказание: <poem> На троне высшего бесстрашного льва Обители Дхармы Шри Сингха Проявление ума Падмы по имени «Пема», Светом солнца явит миру Безупречные просветлённые качества Всех учений Будды, Взрастив целый сад молодых цветов лотоса — Распустившихся тысячелепестковых бутонов. </poem>

Это предсказание сбылось, когда в 1988 году был запущен проект восстановления шедры Шри Сингха. Пема Келсанг Ринпоче вложил в это строительство деньги, полученные в качестве компенсации за аварию.

Пема Келсанг Ринпоче также восстановил монашескую традицию в Тибете, став первым мастером, который даровал монашеские обеты в монастыре Самье после культурной революции. Ринпоче основал организацию «Фонд Келсанга». В 2003 году он завершил строительство ретритного центра «Лотосовая основа».

Пема Келсанг Ринпоче до сих пор дарует учения и посвящения, однако большую часть своего времени он проводит в уединённом ретрите. Он по праву считается примером воплощения всех благих активностей тела, речи и ума всех будд.

Источники

• Из книги Пемы Келсанга Ринпоче "Introduction to the Nature of Mind", перевод на английский Christian A Stewart
• Автор статьи: Антон Мускин (19 декабря 2022)