Меннгак Дзо 001: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Новая страница: «== Тибетский оригинал == :དེ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། :ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་བསླབ་གསུམ་བསྲུང་བ་དང༌། ། :སྣ་ཚོགས་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བ་དང༌། ། :སྒོ་གསུམ་ཞི་ཞིང་རང་རྒྱུད་གདུ...» |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Изображение:DilgoKhyentse01.jpg|мини|справа|400px|]] | |||
== Тибетский оригинал == | == Тибетский оригинал == | ||
| Строка 25: | Строка 26: | ||
== Перевод с английского == | == Перевод с английского == | ||
В самом начале пути есть шесть основных наставлений: | |||
:1. Упорно практикуйте три тренировки — основу пути. | :1. Упорно практикуйте три тренировки — основу пути. | ||
| Строка 34: | Строка 35: | ||
:6. Полагайтесь на духовного наставника и добродетельных друзей. | :6. Полагайтесь на духовного наставника и добродетельных друзей. | ||
Эти пункты чрезвычайно важны для начинающих. | Эти пункты чрезвычайно важны для начинающих. | ||
== Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче == | |||
Каждый, кто делает первые шаги на пути, должен полностью соблюдать шесть рекомендаций. Каковы они? | Каждый, кто делает первые шаги на пути, должен полностью соблюдать шесть рекомендаций. Каковы они? | ||
Три обучения — нравственная дисциплина, сосредоточение и мудрость — служат опорой и основанием пути. Практикуйте их должным образом, не позволяя им ослабевать. | (1) Три обучения — нравственная дисциплина, сосредоточение и мудрость — служат опорой и основанием пути. Практикуйте их должным образом, не позволяя им ослабевать. Какой бы путь вы ни избрали, если вы пренебрегли обширным изучением учений, то, вероятно, собьётесь с правильного направления. Поэтому усердно изучайте Дхарму. | ||
(2) Если смысл изученного остаётся лишь на уровне слов, то это не более чем эхо пустых звуков. Поэтому необходимо по-настоящему интегрировать смысл учений в поток своего ума. Кроме того, если вы не изучаете широкий круг наставлений и ограничиваетесь одной точкой зрения, то будете подобны одноглазому яку на пастбище. Если вы привяжетесь к одной традиции и станете смотреть свысока на другие, то не сможете постичь сущность пути. | |||
(3) Благодаря изучению и размышлению вы можете обрести правильное понимание и опыт воззрения, медитации и поведения в соответствии с высшим смыслом. Но если вы скажете себе: «Я много изучил! Теперь я великий учёный!» — и заразитесь гордыней, помните: «Вода достоинств не удерживается на вершине гордости». Укрощайте и смиряйте своё тело, речь и ум так же мягко, как разминают комок хлопка. | |||
(4) Во время изучения и размышления не выискивайте недостатки других. Иначе вы будете постоянно замечать чужие ошибки, не видя собственных изъянов. Это приведёт к тому, что вы станете использовать свои знания и размышления для формирования ложных суждений о других и для их осуждения, оставаясь слепыми к собственным недостаткам. Вместо этого смотритесь в зеркало, отражающее ваши собственные изъяны: так же как, увидев своё лицо в зеркале, можно привести себя в порядок, побриться и выглядеть опрятно, следует исправлять и свои внутренние недостатки. | |||
Во время изучения и размышления не выискивайте недостатки других. Иначе вы будете постоянно замечать чужие ошибки, не видя изъянов | |||
В целом цель изучения Дхармы состоит в том, чтобы непрерывно преобразовывать свой ум посредством осознанности и бдительности. Если этого не происходит, то какой смысл в обучении? Цель обширного изучения — ум, свободный от недостатков. Как сказано: | В целом цель изучения Дхармы состоит в том, чтобы непрерывно преобразовывать свой ум посредством осознанности и бдительности. Если этого не происходит, то какой смысл в обучении? Цель обширного изучения — ум, свободный от недостатков. Как сказано: | ||
«Признак того, что человек действительно изучал учение, — это укрощённый и дисциплинированный ум; признак того, что он действительно медитировал, — свобода от омрачающих состояний ума (клеш).» | :''«Признак того, что человек действительно изучал учение, — это укрощённый и дисциплинированный ум; признак того, что он действительно медитировал, — свобода от омрачающих состояний ума (клеш).»'' | ||
Поэтому избегайте всех негативных действий и всего, что противоречит обетам Пратимокши (обетам индивидуального освобождения), обетам бодхисаттвы и обетам Тайной Мантры. Вместе с тем должным образом развивайте все благие качества ума. В лучшем случае практикующий Дхарму продвигается вперёд каждый день, в среднем случае — каждый месяц, а в худшем случае — хотя бы каждый год. | Поэтому избегайте всех негативных действий и всего, что противоречит обетам Пратимокши (обетам индивидуального освобождения), обетам бодхисаттвы и обетам Тайной Мантры. Вместе с тем должным образом развивайте все благие качества ума. В лучшем случае практикующий Дхарму продвигается вперёд каждый день, в среднем случае — каждый месяц, а в худшем случае — хотя бы каждый год. | ||
Остерегайтесь негативности и приумножайте добродетельные поступки, становясь истинным учеником нашего Учителя, Муниндры. Некоторые из вас носят шафрановые одежды — победное знамя Учения. Совершать дурные поступки было бы постыдно. Соблюдайте обеты с осторожностью: если вы предаётесь пьянству или иному безрассудному поведению, как можно не испытывать стыда, вспоминая божеств мудрости, своего духовного наставника и высшую Дхарму? Сохраняйте нравственную бдительность и опасайтесь заслуженного порицания. | (5) Остерегайтесь негативности и приумножайте добродетельные поступки, становясь истинным учеником нашего Учителя, Муниндры. Некоторые из вас носят шафрановые одежды — победное знамя Учения. Совершать дурные поступки было бы постыдно. Соблюдайте обеты с осторожностью: если вы предаётесь пьянству или иному безрассудному поведению, как можно не испытывать стыда, вспоминая божеств мудрости, своего духовного наставника и высшую Дхарму? Сохраняйте нравственную бдительность и опасайтесь заслуженного порицания. Имей ясную, пламенную и уверенную веру. | ||
Спрашивайте себя: «Смогу ли я развить высшие качества освобождения?» Следуйте за духовным наставником, как тень следует за телом. Как говорится: | (6) Спрашивайте себя: «Смогу ли я развить высшие качества освобождения?» Следуйте за духовным наставником, как тень следует за телом. Как говорится: | ||
«Даже обычное бревно, лежащее в роще сандаловых деревьев, со временем пропитывается ароматом сандала.» | :''«Даже обычное бревно, лежащее в роще сандаловых деревьев, со временем пропитывается ароматом сандала.»'' | ||
Поэтому вверьте себя духовному учителю. Если же вы не можете жить рядом с таким добродетельным наставником, то, по крайней мере, общайтесь с добродетельными друзьями, которые будут побуждать вас практиковать Дхарму телом, речью и умом, чтобы ваше поведение соответствовало высшей Дхарме. | Поэтому вверьте себя духовному учителю. Если же вы не можете жить рядом с таким добродетельным наставником, то, по крайней мере, общайтесь с добродетельными друзьями, которые будут побуждать вас практиковать Дхарму телом, речью и умом, чтобы ваше поведение соответствовало высшей Дхарме. | ||
Переступив порог Дхармы как начинающий практикующий, храните эти наставления в сердце. | Переступив порог Дхармы как начинающий практикующий, храните эти наставления в сердце. | ||
* [[Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на Меннгак Дзо]] | |||
[[Категория:Драгоценная сокровищница устных наставлений]] | |||
Текущая версия от 17:56, 25 июля 2026
Тибетский оригинал
- དེ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི།
- ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་བསླབ་གསུམ་བསྲུང་བ་དང༌། །
- སྣ་ཚོགས་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བ་དང༌། །
- སྒོ་གསུམ་ཞི་ཞིང་རང་རྒྱུད་གདུལ་བ་དང༌། །
- སྡིག་ལ་འཛེམ་ཞིང་དགེ་བ་སྤེལ་བ་དང༌། །
- ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །
- དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་གྲོགས་བསྟེན་པ་སྟེ། །
- དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །
Перевод с тибетского: Каширам
Необходимо соблюдать шесть принципов:
- 1.Придерживайся трех возвышенных практик, которые суть основа духовного пути.
- 2.Слушай и изучай разнообразные учения непредвзято.
- 3.Умиротвори свои тело, речь и ум, подвергни сомнению «свои собственные» переживания.
- 4.Воздерживайся от пагубных поступков и взращивай благое.
- 5.Культивируй самоуважение, благопристойность и веру.
- 6.Доверяй [подлинным] духовным наставникам и настоящим сподвижникам.
Таковы ключевые принципы для начинающих.
Перевод с английского
В самом начале пути есть шесть основных наставлений:
- 1. Упорно практикуйте три тренировки — основу пути.
- 2. Изучайте различные учения без сектантской предвзятости и размышляйте над их смыслом.
- 3. Тренируйте тело, речь и ум, обретая над ними власть.
- 4. Обуздывайте свои негативные качества и приумножайте добродетели.
- 5. Развивайте чувство стыда и скромности, а также уверенную веру.
- 6. Полагайтесь на духовного наставника и добродетельных друзей.
Эти пункты чрезвычайно важны для начинающих.
Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче
Каждый, кто делает первые шаги на пути, должен полностью соблюдать шесть рекомендаций. Каковы они?
(1) Три обучения — нравственная дисциплина, сосредоточение и мудрость — служат опорой и основанием пути. Практикуйте их должным образом, не позволяя им ослабевать. Какой бы путь вы ни избрали, если вы пренебрегли обширным изучением учений, то, вероятно, собьётесь с правильного направления. Поэтому усердно изучайте Дхарму.
(2) Если смысл изученного остаётся лишь на уровне слов, то это не более чем эхо пустых звуков. Поэтому необходимо по-настоящему интегрировать смысл учений в поток своего ума. Кроме того, если вы не изучаете широкий круг наставлений и ограничиваетесь одной точкой зрения, то будете подобны одноглазому яку на пастбище. Если вы привяжетесь к одной традиции и станете смотреть свысока на другие, то не сможете постичь сущность пути.
(3) Благодаря изучению и размышлению вы можете обрести правильное понимание и опыт воззрения, медитации и поведения в соответствии с высшим смыслом. Но если вы скажете себе: «Я много изучил! Теперь я великий учёный!» — и заразитесь гордыней, помните: «Вода достоинств не удерживается на вершине гордости». Укрощайте и смиряйте своё тело, речь и ум так же мягко, как разминают комок хлопка.
(4) Во время изучения и размышления не выискивайте недостатки других. Иначе вы будете постоянно замечать чужие ошибки, не видя собственных изъянов. Это приведёт к тому, что вы станете использовать свои знания и размышления для формирования ложных суждений о других и для их осуждения, оставаясь слепыми к собственным недостаткам. Вместо этого смотритесь в зеркало, отражающее ваши собственные изъяны: так же как, увидев своё лицо в зеркале, можно привести себя в порядок, побриться и выглядеть опрятно, следует исправлять и свои внутренние недостатки.
В целом цель изучения Дхармы состоит в том, чтобы непрерывно преобразовывать свой ум посредством осознанности и бдительности. Если этого не происходит, то какой смысл в обучении? Цель обширного изучения — ум, свободный от недостатков. Как сказано:
- «Признак того, что человек действительно изучал учение, — это укрощённый и дисциплинированный ум; признак того, что он действительно медитировал, — свобода от омрачающих состояний ума (клеш).»
Поэтому избегайте всех негативных действий и всего, что противоречит обетам Пратимокши (обетам индивидуального освобождения), обетам бодхисаттвы и обетам Тайной Мантры. Вместе с тем должным образом развивайте все благие качества ума. В лучшем случае практикующий Дхарму продвигается вперёд каждый день, в среднем случае — каждый месяц, а в худшем случае — хотя бы каждый год.
(5) Остерегайтесь негативности и приумножайте добродетельные поступки, становясь истинным учеником нашего Учителя, Муниндры. Некоторые из вас носят шафрановые одежды — победное знамя Учения. Совершать дурные поступки было бы постыдно. Соблюдайте обеты с осторожностью: если вы предаётесь пьянству или иному безрассудному поведению, как можно не испытывать стыда, вспоминая божеств мудрости, своего духовного наставника и высшую Дхарму? Сохраняйте нравственную бдительность и опасайтесь заслуженного порицания. Имей ясную, пламенную и уверенную веру.
(6) Спрашивайте себя: «Смогу ли я развить высшие качества освобождения?» Следуйте за духовным наставником, как тень следует за телом. Как говорится:
- «Даже обычное бревно, лежащее в роще сандаловых деревьев, со временем пропитывается ароматом сандала.»
Поэтому вверьте себя духовному учителю. Если же вы не можете жить рядом с таким добродетельным наставником, то, по крайней мере, общайтесь с добродетельными друзьями, которые будут побуждать вас практиковать Дхарму телом, речью и умом, чтобы ваше поведение соответствовало высшей Дхарме.
Переступив порог Дхармы как начинающий практикующий, храните эти наставления в сердце.