Меннгак Дзо 008

Тибетский оригинал

དེ་ནས་བསམ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །

ལེ་ལན་ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བ་དང༌། །

སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་བྱུང༌། །

སྔོན་ལས་དེ་ཡང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང༌། །

རྐྱེན་ངན་རང་གི་ཀུན་རྟོག་གཡོ་ལས་བྱུང༌། །

དེ་ཡང་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲེངས་ལས་བྱུང༌། །

དེ་ཡིས་ཐར་ལམ་སྒྲིབ་པ་བསམ་པའོ། །

Перевод с тибетского: Каширам

Теперь шесть тем для размышления:

1. Уясни, что вся ответственность лежит только на тебе.

2. Что все твое страдание – результат предыдущих действий.

3. Что предыдущие действия в момент совершения были обусловлены обстоятельствами.

4. Что эти «негативные обстоятельства» проистекают из твоих неустойчивых мыслительных шаблонов.

5. Что они, кроме того, были результатом твоего заблуждения, которое суть погоня за внешними объектами.

6. И что путь к освобождению, таким образом, затемнен.

Перевод с английского

Есть шесть вещей, о которых следует размышлять:

1. Все проблемы возникают из тебя самого.

2. Все страдания происходят из твоих прошлых действий.

3. Карма зависит от множества обстоятельств.

4. Беды и несчастья являются результатом умственных построений.

5. Они возникают, когда ты следуешь за обманчивыми объектами.

6. Думай: «Вот так путь к освобождению оказывается омраченнным».

Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче

Если ты решил посвятить себя длительной духовной практике, размышляй над этими шестью пунктами.

(1) Когда происходят нежелательные события, признай свою долю ответственности. Люди часто говорят: «Мне не подходит этот дом, я несчастлив в этом месте, эта пища мне не подходит…» Но если ты уже посвятил себя Дхарме, обвинять в своём несчастье окружающие обстоятельства бесполезно.

(2) Когда тебя поражают болезни и страдания, воспринимай их как кармические последствия твоих прошлых действий. Если медитативные переживания и реализация проявляются медленно, причиной тому являются твои омрачения. Если благое намерение приносить пользу другим лишь постепенно возникает в твоём потоке ума, это происходит из-за вредных ментальных склонностей, порождённых фиксацией на собственных эгоистических интересах. Во всём этом вина лежит непосредственно на тебе самом.

(3) Когда ты сталкиваешься с болезнью, унижением или клеветой, или когда оказываешься разорённым — какие бы трудности ни возникли, — не думай: «Как такое может происходить? Я практикую Дхарму и доверяю Трём Драгоценностям. Со мной такого не должно случаться!» Вместо этого скажи себе:

«В прошлых жизнях я накопил немало дурной кармы, причиняя вред другим. То, что происходит со мной сейчас, — всего лишь созревание кармических последствий моих действий. Пусть моя болезнь послужит заменой всем подобным болезням, от которых страдают другие существа, и пусть они освободятся от них! Пусть моё нынешнее страдание заменит собой страдания всех живых существ, испытывающих подобные мучения. Пусть препятствия и неблагоприятные обстоятельства, с которыми я сталкиваюсь в практике Дхармы, заменят препятствия, встречающиеся другим, и пусть они будут свободны от них!» С такими устремлениями покайся в своих негативных действиях.

Что касается прошлой кармы, то, например, сочетание нечистых совокупностей нынешней жизни — формы, ощущения, восприятия, формирующих факторов и сознания — с кармой, накопленной в прошлом, подобно встрече очень сухого дерева с пламенем, из которой возникает огонь.

Однако твоя судьба также зависит от мгновенных условий и обстоятельств. Если тебе удаётся привести на путь как благоприятные обстоятельства — пищу, одежду, богатство и другие приятные переживания, — так и неблагоприятные обстоятельства, такие как критика и клевета, то вместо того, чтобы становиться препятствиями, они будут способствовать твоему духовному продвижению. Это подобно лесному пожару: когда поднимается ветер, он не гасит огонь, а, напротив, раздувает его.

(4) Когда к тебе приходят благоприятные обстоятельства — имущество, богатство и приятные переживания, — избегай привязанности к ним. Первую часть полученного посвяти духовным учителям и Трём Драгоценностям. В противном случае, если при возникновении благоприятных обстоятельств — власти, высокого положения и славы — ты склоняешься к гордости и привязанности, вслед за этим возникнет множество препятствий.

И наоборот, когда появляются неблагоприятные обстоятельства — болезни, негативные влияния и те, кто создаёт препятствия, — думай: «Теперь, когда меня постигли трудные обстоятельства, пусть они послужат очищению моей дурной кармы и всех моих прошлых негативных действий!» Таким образом, используй на пути как хорошие, так и плохие обстоятельства.

В этом отношении практикующие, достигшие некоторой устойчивости в практике, способны справляться с неблагоприятными обстоятельствами, однако им бывает труднее использовать на пути благоприятные обстоятельства. Очень легко отвлечься приятными ощущениями и привязаться к еде и одежде. Поэтому важно оставаться свободным от цепляния.

Что касается невзгод, они происходят из бесчисленных дискурсивных мыслей, которые увлекали тебя в сторону. Как только эти ментальные построения прекращаются, препятствия больше не возникают.

«Чем сильнее становится твоё желание, тем больше вредят тебе женские злые духи. Чем сильнее возрастает твоя враждебность — твоя ненависть, — тем больше вредят тебе мужские злые духи. Чем сильнее становится твоя зависть, тем больше вредят тебе восемь классов вредоносных духов». Все эти неприятности являются порождениями твоего собственного ума. Если благодаря настойчивости тебе удастся преобразить свой ум, никакое божество или демон не сможет причинить тебе вред, поскольку все они являются лишь ментальными конструкциями.

(5) Какова природа иллюзий, порождаемых заблуждающимися мыслями? Иллюзорные сансарические действия обычного мира не обладают истинным существованием. Если ты убеждён, что иллюзии и сновидения действительно существуют и что сон — это не просто сон, ты сильно цепляешься за видимую плотность и прочность вещей. Даже когда тебя поражает смертельная болезнь, ты продолжаешь думать, что проживёшь ещё долго. Это происходит потому, что понимание непостоянства и смерти ещё не возникло в твоём уме.

Более того, это также показывает, что, сколько бы учений ты ни услышал, ты всё ещё стремишься к сансарическим удовольствиям. Чувство отречения ещё не укоренилось в тебе.

(6) Всё это является результатом ошибки — стремления за внешними объектами. Если ты не сможешь исправить эти ошибки, путь к освобождению и просветлению окажется омрачён. Но если ты будешь работать над устранением этих омрачений — больших и малых, — в конце концов они будут очищены.

• Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на Меннгак Дзо