Абхисамайя: различия между версиями

Текущая версия от 10:52, 2 июня 2025

АБХИСАМАЙЯ (санскр. abhisamaya, единение, тиб. mngon par rtogs pa, ясное обретение, осуществление, полное постижение) —

1) соединение сознания буддийского адепта (йогина) с Абсолютом на духовном Пути к Просветлению;

2) непосредственное и ясное постижение Закона (см. Закон буддийский). На уровне практики — способ осуществления сосредоточенного созерцания (самадхи), у которого много ступеней, в том числе этап преодоления различий между субъектом и объектом;

3) в Тибете термином «mngon par rtogs pa» называют также текст, описывающий иконографические детали определенной практики видения. Он используется в храмовой службе, соединяющей в садхане практику видения с практикой мантры, но без восхвалений и подношений. В полной мере учение об А. развивалось школой йогачара и её последователями в Китае и Тибете.

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 '''АБХИСАМАЙЯ''' ''(санскр. abhisamaya, единение, тиб. mngon par rtogs pa, ясное обретение, осуществление, полное постижение)'' —
-:1) соединение сознания буддийского адепта (йогина) с Абсолютом на духовном Пути к Просветлению;
+:1) соединение сознания буддийского адепта (йогина) с [[Абсолют|Абсолютом]] на духовном Пути к Просветлению;
-:2) непосредственное и ясное постижение Закона (см. Закон буддийский). На уровне практики — способ осуществления сосредоточенного созерцания (самадхи), у которого много ступеней, в том числе этап преодоления различий между субъектом и объектом;
+:2) непосредственное и ясное постижение Закона (см. [[Закон буддийский]]). На уровне практики — способ осуществления сосредоточенного созерцания (самадхи), у которого много ступеней, в том числе этап преодоления различий между субъектом и объектом;
 :3) в Тибете термином «mngon par rtogs pa» называют также текст, описывающий иконографические детали определенной практики видения. Он используется в храмовой службе, соединяющей в садхане практику видения с практикой мантры, но без восхвалений и подношений. В полной мере учение об А. развивалось школой йогачара и её последователями в Китае и Тибете.