Ашвагхоша

Статуя Ашвагхоши в Национальном музее Вьетнама

АШВАГХОША (санскр. asva-ghosa, тиб. rta skad, rta dbyangs, Глас Коня) — индийский поэт и буддийский мыслитель I–II вв., автор «Буддха-чариты» (Жизнь Будды), «Саундара-нанда кавьи» (Поэма о Сундари и Нанде, см. выше раздел «Жизнь Будды Шакьямуни») и ряда других. Родился в Северной Индии, получил брахманское воспитание и образование, а затем был обращён в буддизм. Возможно, участвовал в четвёртом буддийском соборе (см. Буддийские соборы). Ему приписывалось много трудов разных жанров, однако их аутентичность весьма сомнительна.

И буддисты, и буддологи до сих пор спорят относительно школьной принадлежности Ашвагхоши: то ли сарвастивада, то ли бахушрутия или дхарма-гуптака, то ли даже саутрантика. Исходя из содержания названных поэм, Ашвагхоша можно считать махасангхиком (см. Махасангхика), симпатизирующим ранним махаянским идеям, например, таким, как наличие у Будды сверхъестественных способностей, преклонение (бхакти) пред образом Будды, беззаветная любовь к нему, применимость йоги на Пути, возможность содействовать Просветлению других (прообраз идеала бодхисаттвы). Эти поэмы посвящены не только буддийской догматике и легендам о Шакьямуни и его двоюродном брате Нанде, но и всей социально-идеологической проблематике того времени.

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов

Биография

Говорят, что он родился в Айодхье. Его первоначальное (мирское) имя неизвестно, Ашвагхоша было лишь более поздним прозвищем. Согласно традиционной биографии Ашвагхоши, которая была переведена на китайский язык Кумарадживой и сохранена на этом языке, изначально он был странствующим аскетом, который был способен победить всех приходящих в дебатах. Он бросил вызов буддийским монахам, что если никто не сможет встретиться с ним в дебатах, то они должны прекратить бить по деревянному чурбану, что было сигналом для людей приносить им подношения. Там не было никого, кто мог бы ответить на вызов, поэтому они прекратили бить по деревянному чурбану.

Однако на севере в то время жил старший бхикшу по имени Паршва, который увидел, что если он сможет обратить этого аскета, это будет большим вкладом в распространение Дхармы, поэтому он отправился из северной Индии и приказал протрубить в доску. Аскет пришел спросить, почему в нее протрубили. Хотя он и думал, что старый монах не сможет с ним спорить, он принял вызов. Через семь дней дебаты состоялись перед королем, его министрами и многими аскетами и брахманами. Проигравший согласился стать учеником другого.

Они согласились, что старейшина Паршва должен говорить первым, и он сказал: «Мир должен быть сделан умиротворенным, с долгоживущим царем, обильными урожаями и радостью по всей земле, без каких-либо бесчисленных бедствий», на что аскет не нашел ответа и поэтому должен был стать учеником Паршвы, и ему было дано полное посвящение в бхикшу. Хотя он должен был согласиться на это, он все еще не был убежден в добродетелях старейшины, пока тот не показал ему, что он овладел основами духовной силы (r̥ddhipādāḥ), в этот момент он обрел веру. Затем Паршва научил его 5 способностям, 5 силам, 7 факторам и 8-ступенчатому благородному пути, и он в конце концов овладел учением.

Позже, центральное королевство было осаждено армией царя Кушана, которая потребовала 300 000 золотых монет в качестве дани. Царь не мог заплатить так много, так как у него было только 100 000. Поэтому царь Кушана попросил чашу для подаяний Будды, обращенного монаха и 100 000 золотых монет в качестве дани. Хотя царь центрального королевства был недоволен, монах убедил его, что это будет на благо распространения Дхармы, которая распространится по четырем континентам, если он пойдет с царем Кушана. Поэтому его увезли.

Однако министры царя Кушаны были недовольны, не думая, что бхикшу был оценен правильно в 100 000 золотых монет. Царь, который знал ценность бхикшу, приказал, чтобы семь лошадей голодали в течение шести дней. Затем царь собрал собрание и заставил бхикшу проповедовать Дхарму. Даже лошади, чья любимая еда была поставлена перед ними, были очарованы Учением монаха и внимательно слушали. Таким образом, все убедились в его ценности. Затем ему было даровано имя Ашвагхоша, Лошадиный Крик.

Он путешествовал по всей северной Индии, провозглашая Дхарму и направляя всех своей мудростью и пониманием, и пользовался большим уважением у четырехчастного собрания, которое знало его как Солнце заслуг и добродетели.