Махапраджапати Гаутами

Махапраджапати Гаутами, тётушка Будды Шакьямуни

Махапраджапати Гаутами (санскрит: महाप्रजापति गौतमी; пали: Mahāpajāpatī Gotamī) или просто Праджапати была приёмной матерью и тётей по материнской линии (сестрой матери) Будды. В буддийской традиции она была первой женщиной, которая искала монашеского посвящения для женщин, что она сделала непосредственно от Гаутамы Будды, и она стала первой бхикшуни (буддийской монахиней).

Происхождение и роль в жизни Будды:

Махападжапати была сестрой матери Будды, царицы Майи, и женой царя Шуддходаны, правителя клана Шакья. После смерти Майи, которая умерла через семь дней после рождения Сиддхартхи (Будды), Махападжапати стала его приёмной матерью, воспитав его как собственного сына.

Она была глубоко предана Будде и его учению, что вдохновило её на стремление к монашеской жизни.

Создание женской монашеской общины:

Махападжапати неоднократно просила Будду разрешить женщинам вступать в Сангху (монашескую общину) и становиться бхикшуни. Согласно палийским текстам (например, Чуллавагга из Винаи), Будда изначально отказывался, опасаясь возможных социальных и внутренних трудностей.

Однако благодаря настойчивости Махападжапати и поддержке Ананды, одного из главных учеников Будды, Будда в конечном итоге согласился. Он установил для бхикшуни дополнительные правила (гарбхадхарму), которые включали восемь строгих предписаний (гуру-дхармы), чтобы обеспечить гармонию в общине.

История посвящения в бхикшуни

Когда царь Суддходана скончался, Махападжапати Готами приняла решение стремиться к посвящению в монахини. Готами трижды обращалась к Будде с просьбой о принятии в Сангху, но Будда отказал ей и отправился в Весали. Не теряя решимости, Готами остригла волосы, облачилась в жёлтые одежды и вместе с пятью сотнями принцесс — 250 из царства Сакья и 250 из царства Колия — пешком последовала за Буддой в Весали. По прибытии она вновь повторила свою просьбу о посвящении. Ананда, один из главных учеников и спутников Будды, встретился с ней и предложил ходатайствовать за неё перед Буддой.

С почтением Ананда спросил Будду: «Господин, способны ли женщины достичь различных ступеней святости, став монахинями?»

«Они способны, Ананда», — ответил Будда.

Ободрённый этим ответом, Ананда продолжил: «Если это так, Господин, было бы благом, если бы женщины могли быть посвящены в монахини».

Будда сказал: «Если, Ананда, Маха Паджапати Готами примет Восемь условий, это будет считаться, что она уже посвящена в монахини».

Готами согласилась принять Восемь Гарудхамм и была удостоена статуса первой бхиккхуни. Впоследствии другие женщины должны были проходить полное посвящение, чтобы стать монахинями.

Готами ушла из жизни в возрасте 120 лет.

Историческое значение:

Махападжапати стала первой женщиной, принявшей полное монашеское посвящение, что ознаменовало создание женской Сангхи. Это был значительный шаг для равенства в раннем буддизме, хотя женская община сталкивалась с определёнными ограничениями. Её усилия открыли путь для многих других женщин, включая 500 последовательниц из клана Шакья, которые также стали бхикшуни.

Духовные достижения:

Согласно текстам, Махападжапати достигла состояния араханта (полного просветления) и была признана Буддой как выдающаяся ученица. В Ападаане (часть Кхуддака-никаи) она описывается как женщина с глубокими духовными качествами.

Культурное и религиозное наследие:

Махападжапати почитается в буддийских традициях, особенно в Тхераваде и Махаяне, как символ женского духовного потенциала и решимости.

Её история подчёркивает важность равных возможностей для духовной практики, хотя в некоторых традициях женская монашеская линия со временем прервалась (например, в Тхераваде в Южной Азии, но была возрождена в XX–XXI веках).